La Carga de la Diosa (o Carga de la Diosa Estelar ) es un texto inspirador de uso frecuente en la religión neopagana de la Wicca . La Carga de la Diosa se recita durante la mayoría de los rituales en los que se espera que el sacerdote/sacerdotisa Wiccan represente y/o encarne a la Diosa dentro del círculo sagrado, y a menudo es pronunciada por el Sumo Sacerdote/Sacerdotisa después del ritual de Atracción. la luna .
La Carga es la promesa de la Diosa (que está encarnada por la suma sacerdotisa) a todas las brujas de que ella les enseñará y guiará. Se le ha llamado "quizás el documento teológico más importante del movimiento neopagano". [1] Se utiliza no sólo en Wicca , sino como parte de los documentos fundacionales de la tradición de brujería Reclaiming , cofundada por Starhawk .
Existen varias versiones de la Carga, aunque todas tienen la misma premisa básica, la de un conjunto de instrucciones dadas por la Gran Diosa a sus adoradores. La versión más antigua es la compilada por Gerald Gardner . [2] Esta versión, titulada "Leviter Veslis" o "Leviter Veslis", incluye material parafraseado de obras de Aleister Crowley , principalmente de Liber AL ( El Libro de la Ley , particularmente del Capítulo 1, hablado por Nuit, la Estrella Diosa), y del Liber LXV (El Libro del Corazón Ceñido con una Serpiente) y del ensayo de Crowley "La Ley de la Libertad", vinculando así la Wicca moderna con la cosmología y revelaciones de Thelema . Se ha demostrado que la colección de libros de Gerald Gardner incluía una copia de The Blue Equinox (1919) de Crowley, que incluye todas las citas de Crowley transferidas por Gardner a The Charge of the Goddess. [3]
También hay dos versiones escritas por Doreen Valiente a mediados de la década de 1950, después de su iniciación Wiccan en 1953. La primera fue una paráfrasis poética que eliminó casi todo el material derivado de Leland y Crowley. La segunda era una versión en prosa contenida en el tradicional Libro de las Sombras de Gardner y que se parece más a la versión "Leviter Veslis" de Gardner de 1949.
Desde entonces, se han creado varias versiones diferentes de una Carga Wiccan del Dios para reflejar y acompañar a la Carga de la Diosa.
El párrafo inicial nombra una colección de diosas, algunas derivadas de la mitología griega o romana , otras de leyendas celtas o artúricas , afirmando la creencia de que estas diversas figuras representan una única Gran Madre :
Escuchen las palabras de la Gran Madre, que en la antigüedad también se llamaba Artemisa ; Astarté ; diana ; Melusina ; Afrodita ; Cerridwen ; Dana ; Arianrodo ; Isis ; Novia ; y con muchos otros nombres.
— Doreen Valiente, Encargada de la Diosa [4]
Este tema hace eco de la antigua creencia romana de que la Diosa Isis era conocida por diez mil nombres y también de que la Diosa todavía adorada hoy por los wiccanos y otros neopaganos es conocida bajo muchas formas pero, de hecho, es una divinidad universal.
El segundo párrafo se deriva y parafrasea en gran medida de las palabras que Aradia , la hija mesiánica de Diana , habla a sus seguidores en el libro de Charles Godfrey Leland de 1899 Aradia, or the Gospel of the Witches (Londres: David Nutt; varias reimpresiones). El tercer párrafo está escrito en gran parte por Doreen Valiente, [3] con un contenido significativo de frases tomadas libremente de El Libro de la Ley y El Libro del Corazón Ceñido con la Serpiente de Aleister Crowley. [2]
El cargo afirma que todos los actos de amor y placer son sagrados para la Diosa, por ejemplo:
Que mi adoración esté dentro del corazón que se regocija, porque he aquí: todos los actos de amor y placer son mis rituales. Y, por lo tanto, que haya belleza y fuerza, poder y compasión, honor y humildad, alegría y reverencia dentro de ti.
— Doreen Valiente, Encargada de la Diosa [4]
En el libro once, capítulo 47 de El asno de oro de Apuleyo , Isis ofrece lo que Ceisiwr Serith llama "esencialmente un encargo de una diosa". [3] Esto es bastante diferente de la versión moderna conocida en Wicca, aunque tienen la misma premisa, la de las reglas dadas por una gran Diosa Madre a sus fieles.
La Carga de la Diosa también se conoce con el título de Leviter Veslis . Esto ha sido identificado por el historiador Ronald Hutton , citado en un artículo de Roger Dearnsley "The Influence of Aleister Crowley on Ye Bok of Ye Art Magical" , como una pieza de latín eclesiástico medieval que solía significar "levantar el velo". Sin embargo, la interpretación de Hutton no refleja la gramática latina tal como está actualmente. Puede representar el intento de Gardner de escribir Levetur Velis , que tiene el significado literal de "Que se levante el velo". Esta expresión, por coincidencia o diseño, haría eco gramaticalmente. el famoso fiat lux ( Génesis 1:3 ) de la Vulgata latina [6] .
La versión Wiccan más antigua conocida se encuentra en un documento que data de finales de la década de 1940, el cuaderno ritual de Gerald Gardner titulado Ye Bok of Ye Art Magical . La fuente identificable más antigua contenida en esta versión es la línea final, que se remonta al Centrum Naturae Concentratum de Alipili (o Ali Puli) del siglo XVII . [3] Esta versión también se basa ampliamente en Aradia, o el evangelio de las brujas (1899) de Charles Godfrey Leland y otras fuentes modernas, [3] particularmente de las obras de Aleister Crowley. [2]
Se cree que fue compilado por Gerald Gardner [3] o posiblemente otro miembro del aquelarre de New Forest . [7] Gardner pretendía que su versión fuera una declaración teológica que justificara la secuencia gardneriana de iniciaciones. Al igual que el Cargo que se encuentra en la masonería , donde el cargo es un conjunto de instrucciones leídas a un candidato que se encuentra en un templo, el Cargo de la Diosa estaba destinado a ser leído inmediatamente antes de una iniciación. [8]
Valiente sintió que la influencia de Crowley en la Acusación era demasiado obvia y no quería que "el Arte" (un término común para Wicca) se asociara con Crowley. Gardner la invitó a reescribir el cargo. Ella procedió a hacerlo, siendo su primera versión en verso. [8]
La versión inicial en verso de Doreen Valiente constaba de ocho versos, el segundo de los cuales fue: [9]
Inclínate ante Mi espíritu brillante
Afrodita, Arianrhod
Amante del Dios Cornudo
Reina de la brujería y la noche
Valiente no estaba contenta con esta versión y dijo que "la gente parecía tener algunas dificultades con esto, debido a los diversos nombres de diosas que les resultaban difíciles de pronunciar", [10] por lo que la reescribió como una versión en prosa, gran parte de la cual difiere de su versión inicial y es más parecida a la versión de Gardner. Desde entonces, esta versión en prosa ha sido modificada y reproducida ampliamente por otros autores.