Candidus Isaurus [a] ( fl. 491) fue un historiador romano oriental . Su obra, escrita en griego , se conoce sólo por fragmentos.
Cándido probablemente nació en la década de 430, ya que parece haber sido un adulto a principios del reinado de León I. [4] Afirmó ser un nativo de Isauria Tracheia y era un cristiano calcedonio . [5] En su obra, Cándido afirmó haber servido como "secretario ( hipógrafo ) de los más poderosos entre los isaurios", con lo que probablemente se refería al emperador Zenón y a los demás generales isaurios. Esto sugiere que vivió en Constantinopla al menos parte del período 474-491. [6] Posiblemente fue testigo ocular de muchos de los eventos que registró. [7] Si bien el término hipografo podría significar notario imperial , Candidus probablemente significa secretario privado. [8]
Cándido escribió su historia entre la muerte de Zenón en 491 y la purga de los isaurios del ejército por parte de Anastasio I en 492. [9] Se desconoce la fecha de su muerte. [4]
La historia de Cándido, dividida en tres libros, abarcó el período 457-491, desde el inicio del reinado de León I hasta la muerte de Zenón. [6] Se centró en los acontecimientos ocurridos en el Imperio Romano de Oriente. [10] Su historia todavía estaba disponible en el siglo IX, ya que fue revisada por Focio en su Bibliotheca , quien también proporciona una sinopsis. [6] Esto puede complementarse parcialmente con algunos pasajes de la Suda , una enciclopedia griega del siglo X. [9]
A lo sumo, sobrevive menos de la décima parte de la historia de Cándido. [9] Un artículo en la Suda se cita a Candidus, pero probablemente también se hayan tomado de su trabajo varios artículos anónimos. [7] Warren Treadgold le asigna tentativamente cinco. [9]
El libro 1, que abarca dieciocho años, comenzó con la instalación de León como emperador por Aspar en 457. Describía el gran incendio de 464, que destruyó el Palacio de Lausus ; Expedición de Basilisco contra los vándalos en 468, incluida una cuenta de sus gastos; y la disputa de León y Aspar, que llevó a León a aliarse con Zenón y los isaurios y asesinar a Aspar y su hijo Ardabur . Terminó con la crisis de sucesión que siguió a la muerte de Leo. Según Cándido, León quería dejar el imperio a Zenón, pero este último era tan impopular que se lo dejó a su hijo, León II . Sin embargo, cuando León II accedió, nombró coemperador a Zenón. En este punto, Cándido se desvió para dar cuenta del origen de los isaurios, con una prueba de su descendencia de Esaú . El primer libro terminó con las usurpaciones de Basilisco en Oriente y Rómulo Augústulo en Occidente en 475. [9]
El libro 2, que abarca nueve años, comenzó con un relato del exilio de Zenón, el reinado de Basilisco y el regreso de Zenón en 476. Describió el gran incendio que destruyó muchas casas y el palacio de justicia imperial llamado Basílica o Estoa Imperial durante el reinado de Basilisco. lo que provocó la pérdida de 120.000 libros. Después de la deposición de Rómulo Augústulo por Odovacar en 476, cubrió el segundo y único reinado de Zenón hasta 484. [11] También relató un cisma entre los cristianos de Antioquía en el mismo período, cuando el obispo monofisita Pedro el Fuller fue depuesto en favor del calcedonio Juliano . [11] [12]
El libro 3, que abarca siete años, comenzó con la rebelión de Isaurian Illus en 484 y terminó. Esto dominó la historia hasta la ejecución de Illus en 488. El resto de la obra cubrió el resto del reinado de Zenón hasta su muerte en 491. Focio no da una descripción detallada de la última parte de la obra, pero está claro que Cándido se volvió más detallado a medida que se acercaba el momento de escribir este artículo. [13] Sus fragmentos y citas supervivientes son muy útiles como fuente para el reinado de Zenón. [10]
Zenón es el héroe de la obra y Cándido muestra una fuerte parcialidad por los soldados isaurios empleados por León y Zenón. Su inclusión de la historia eclesiástica en un relato por lo demás secular es inusual, pero probablemente se explica por su necesidad de contextualizar el calcedonianismo de Zenón. [13] La historia de Cándido se puede contrastar con la obra perdida de su contemporáneo, Malco de Filadelfia , que criticaba a León, Zenón y los isaurios. Malco probablemente completó su trabajo después de que Cándido hubiera completado el suyo y como réplica directa al trabajo más breve de su rival. [9]
Si bien elogió la defensa del Concilio de Calcedonia por parte de Cándido , [10] Focio criticó el estilo de Cándido y su uso de materiales fuente dispares. [6] Al criticar la construcción de sus oraciones y la elección de palabras, insinúa que su educación literaria fue deficiente. [13] Parece, sin embargo, que Cándido, como la mayoría de los otros historiadores seculares de su época, imitó el aticismo del Segundo Sofístico . [13] En comparación con Malchus, ha sido descrito como "romántico". [14]
Es posible que el historiador Juan de Antioquía haya utilizado a Cándido, pero no lo menciona. [7] [15] Se supone que su relato comprensivo y detallado de la rebelión de Illus se derivó al menos en parte de Candidus. [16] A pesar de la pérdida de la mayor parte de su texto, Cándido sigue siendo "una fuente primaria de suma importancia para toda la historia del predominio isauriano bajo León y Zenón". [7]