Beato de Liébana ( c . 730 - c. después de 785 ) fue un monje, teólogo y autor español del Comentario al Apocalipsis , en su mayor parte un compendio de las opiniones de las autoridades anteriores sobre el Libro bíblico de la Revelación o Apocalipsis de Juan . Este tuvo una influencia local, sobre todo en la península Ibérica , hasta aproximadamente el siglo XIII, pero hoy en día se lo recuerda principalmente por las 27 copias manuscritas supervivientes que están profusamente ilustradas en una serie a menudo espectacular de miniaturas que son monumentos sobresalientes del arte mozárabe . Los ejemplos incluyen el Beato de Morgan y el Beato de San Severo ; estos se tratan con más detalle en el artículo sobre el libro . Lo más inusual para una obra de teología cristiana es que parece que Beato siempre quiso que su libro fuera ilustrado, y se le atribuyen los diseños originales, y posiblemente la ejecución, de las primeras ilustraciones, que no han sobrevivido. [2]
Aparte de su obra, casi nada se sabe sobre Beatus. Fue monje y probablemente abad del monasterio de Santo Toribio de Liébana en el Reino de Asturias , la única región de España que queda fuera del control musulmán. Se cree que probablemente fue uno de los muchos refugiados monásticos que se trasladaron al norte, a tierras que permanecieron bajo el dominio cristiano después de la conquista musulmana del sur y el centro de España. [3] [4] Beatus parece haber sido muy conocido por sus contemporáneos. Fue corresponsal del notable erudito cristiano Alcuino y confidente de la reina Adosinda , hija de Alfonso I de Asturias y esposa de Silo de Asturias . [5] [6] Estuvo presente cuando Adosinda tomó sus votos como monja en 785, [7] el último registro que tenemos de su vida. Una supuesta biografía, la Vida de Beatus , ha sido identificada como un fraude del siglo XVII sin valor histórico. [5] [4]
Para Beato, la observación y lectura de tales obras era una acción sagrada, similar a la comunión. Beato trata la lectura del libro como lo mismo que el cuerpo, y así, al leer el libro, el lector es uno con Cristo. [8] También encabezó la oposición contra una variante española del adopcionismo , la creencia herética de que Cristo era el hijo de Dios por adopción, una idea propuesta por primera vez en España por Elipando , el obispo de Toledo.
Una influencia importante y duradera de Beato parece ser que estableció la idea en España de que Iberia había sido convertida por el apóstol Santiago . [9]
Hoy en día se le recuerda sobre todo como el autor del Comentario al Apocalipsis , escrito en 776 y revisado en 784 y de nuevo en 786. [10] El Comentario es una obra de erudición pero sin gran originalidad, compuesta principalmente por extractos de textos de autoridades de la Iglesia, entre ellos Agustín de Hipona , Ticonio , Ambrosio , Ireneo e Isidoro de Sevilla . Se basó sobre todo en el Comentario perdido de Ticonio , cuyos escritos proporcionaron a Beatus gran parte del texto para su obra. [11] Las versiones posteriores añadieron el comentario de Jerónimo sobre el Libro de Daniel y otro material a la mayoría de los manuscritos. [4]
El Comentario fue popular en Iberia durante la Edad Media y sobrevive en al menos 32 manuscritos (generalmente llamados Beatus ) de los siglos IX al XIII. [12] No han sobrevivido copias contemporáneas de la obra de Beatus. No todos los manuscritos están completos y algunos existen solo en forma fragmentaria. Veintiséis de estos manuscritos están profusamente decorados y han sido reconocidos como algunos de los mejores ejemplos del estilo de iluminación mozárabe . [10] [13] [5]
De especial interés para los cartógrafos es un mapamundi incluido en el segundo libro del Comentario . A diferencia de la mayoría de los mapas medievales, que solo mostraban los tres continentes conocidos de Europa, Asia y África, el mapa de Beatus también mostraba un cuarto continente desconocido. El propósito original del mapa era evangélico, mostrando a los apóstoles predicando en todas las partes del mundo, incluido el cuarto continente. El mapa original se ha perdido, pero han sobrevivido varias copias, todas con una orientación oriental y un paraíso con cuatro ríos fluyendo de él. [14]
Beato fue un opositor vocal de una variante española del adopcionismo , la creencia de que Cristo era el hijo de Dios por adopción, una idea planteada por primera vez por Elipando , obispo de Toledo y el obispo Félix de Urgel en la península ibérica . Elipando y Félix declararon que Jesús, con respecto a su naturaleza humana, era el hijo adoptivo de Dios por la gracia de Dios, enfatizando así la distinción entre la divinidad y la humanidad de Cristo. Beato y otros oponentes del adopcionismo, como Alcuino y Paulino II de Aquilea , temían que esta visión dividiera tanto la persona del Salvador que se perdería la realidad de la encarnación. Además, muchos teólogos estaban preocupados de que este adopcionismo fuera una nueva versión del nestorianismo propuesto por Nestorio . [15]
En 794, Elipando atacó a Beato en una carta a los obispos de la Galia, llamándolo pseudoprofeta y acusándolo de haber anunciado falsamente el inminente fin del mundo. En respuesta a la controversia, Carlomagno convocó el Concilio de Frankfurt en 794. Los obispos allí reunidos condenaron el adopcionismo como herejía y en 798 el Papa León III confirmó la herejía del adopcionismo. [10]
