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Cánones de Dort

Los Cánones de Dort , o Cánones de Dordrecht , formalmente titulados La decisión del Sínodo de Dort sobre los cinco puntos principales de la doctrina en disputa en los Países Bajos , es una exposición de la soteriología reformada ortodoxa contra el arminianismo , por el Sínodo Nacional celebrado en la ciudad holandesa de Dordrecht en 1618-1619. [1] [2] : 240  En ese momento, Dordrecht era a menudo mencionado en inglés y en los dialectos locales como Dort o Dordt. Los Cánones son de naturaleza similar al Credo de Nicea , en el sentido de que fueron escritos para resolver una controversia teológica ( el arrianismo en el caso del Credo de Nicea y la controversia arminiana en el caso de Dort), afirmando y reivindicando la posición ortodoxa. [2] : 7–8 

Fondo

Estos cánones son una decisión judicial sobre los puntos doctrinales en disputa en la controversia arminiana de ese día. Después de la muerte de Jacobus Arminius (1560-1609), sus seguidores escribieron en 1610 los Cinco Artículos de Remonstrance . Los cinco artículos formularon sus puntos de partida de las creencias confesionales reformadas de la Confesión Belga que habían jurado enseñar y defender mediante juramentos ministeriales. Los Cánones de Dort representan el juicio del Sínodo contra esta Remonstrance. [3] El Sínodo estaba compuesto por ochenta y cuatro teólogos reformados (cincuenta y ocho de los cuales eran holandeses) y dieciocho asesores laicos. Los Estados Generales de la República Holandesa solicitaron la asistencia de representantes extranjeros de países con poblaciones reformadas significativas. [2] : 241  En años posteriores, la teología arminiana recibió la aceptación oficial del Estado y desde entonces ha continuado en varias formas dentro del protestantismo, especialmente dentro de las iglesias metodistas . [4]

Contenido

Los Cánones constan de cuatro capítulos que sirven como respuesta a los cinco puntos de la Remonstrance (la respuesta a los artículos tercero y cuarto están combinados), ofreciendo una explicación detallada de la perspectiva reformada sobre cinco 'cabezas' de doctrina, cada cabeza consta de una parte positiva y otra negativa, y una conclusión que exhorta a los cristianos a la humildad y la reverencia por la doctrina de la predestinación. [5] [2] : 242, 247–248 

Los Cánones de Dort son una expresión esencial y duradera de la soteriología reformada ortodoxa contra el arminianismo , y se consideran autoritativos en muchas iglesias reformadas hoy en día.

Los cánones no tenían la intención de ser una explicación exhaustiva de la doctrina reformada, sino solo una exposición de los cinco puntos de doctrina en disputa. [6] Los cinco puntos del calvinismo , recordados por el mnemónico TULIP ( depravación total , elección incondicional , expiación limitada , gracia irresistible y perseverancia de los santos ) y popularizados por un folleto de 1963, [7] se dice popularmente que resumen los Cánones de Dort de 1618. [8] Si bien están relacionados con los Cánones de Dort de 1618, los cinco puntos del calvinismo en realidad no provienen del documento de 1618 en sí, sino de un documento anterior y una corrección contra los arminianos durante la misma controversia. Los cinco puntos del calvinismo provienen de la Contrarrepresentación de 1611. [ 9]

Significado

Hoy en día los Cánones de Dort forman parte de las Tres Formas de Unidad , los estándares confesionales de muchas de las iglesias reformadas de todo el mundo, incluidos los Países Bajos , Sudáfrica , Australia y América del Norte . [2] : 250  Su uso continuo como estándar distingue a las Iglesias Reformadas de las que se adhieren a las doctrinas de Jacob Arminius , los Remonstrantes . WA Curtis en su Historia de Credos y Confesiones de Fe describe los méritos de los Cánones de esta manera.

El tono de los canónigos es tan admirable como noble y sostenida es su elocuencia. Su sensibilidad ética y su celo por la gloria divina, incluso a costa de la dignidad del hombre, son manifiestos. Su valor al afrontar los problemas de la elección y del pecado a la luz de la revelación bíblica —problemas que prácticamente todos los sistemas no calvinistas eluden o ignoran discretamente— es digno del espíritu elevado y del ardor noble de la nación holandesa que emergía entonces de su larga lucha por la independencia. [2] : 248–249 

Referencias

  1. ^ Horton, Michael (2011). La fe cristiana . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. pág. 562. ISBN. 978-0310286042.
  2. ^ abcdef Curtis, William A. (1911). Una historia de credos y confesiones de fe en la cristiandad y más allá . Edimburgo: T. & T. Clark.
  3. ^ Peterson, Robert; Williams, Michael (2004), Por qué no soy arminiano , Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, pág. 124, ISBN 0830832483
  4. ^ Olson, Roger E. (20 de agosto de 2009). Teología arminiana . InterVarsity Press. pág. 14. ISBN 9780830874439La teología arminiana fue suprimida en un principio en las Provincias Unidas (hoy conocidas como los Países Bajos), pero luego se impuso allí y se extendió a Inglaterra y a las colonias americanas, en gran medida por influencia de John Wesley y los metodistas. Los Cánones de Dordt (o Dort) siguen siendo uno de los documentos confesionales que se enseñan y defienden en las iglesias reformadas en la actualidad.
  5. ^ "Canónigos de Dort". Seminario de Westminster, California . Consultado el 1 de marzo de 2024 .
  6. ^ "Cánones de Dort". 4 de junio de 2012.
  7. ^ Stewart, Kenneth J. (2008). "Los puntos del calvinismo: retrospectiva y perspectiva" (PDF) . Boletín Escocés de Teología Evangélica . 26 (2): 189–193.
  8. ^ * RC Sproul (1997), ¿Qué es la teología reformada?, Grand Rapids: Baker Books, págs. 27-28.
    • Capítulo 3 de: Stewart, Kenneth J. (2011). Diez mitos sobre el calvinismo . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press.
  9. ^ Muller, Richard A. (2012). Calvin and the Reformed Tradition (edición en formato electrónico). Grand Rapids, Michigan: Baker Academic . págs. 50–51.

Lectura adicional

Enlaces externos