Los Cánones de Dort , o Cánones de Dordrecht , formalmente titulados La decisión del Sínodo de Dort sobre los cinco puntos principales de la doctrina en disputa en los Países Bajos , es una exposición de la soteriología reformada ortodoxa contra el arminianismo , por el Sínodo Nacional celebrado en la ciudad holandesa de Dordrecht en 1618-1619. [1] [2] : 240 En ese momento, Dordrecht era a menudo mencionado en inglés y en los dialectos locales como Dort o Dordt. Los Cánones son de naturaleza similar al Credo de Nicea , en el sentido de que fueron escritos para resolver una controversia teológica ( el arrianismo en el caso del Credo de Nicea y la controversia arminiana en el caso de Dort), afirmando y reivindicando la posición ortodoxa. [2] : 7–8
Estos cánones son una decisión judicial sobre los puntos doctrinales en disputa en la controversia arminiana de ese día. Después de la muerte de Jacobus Arminius (1560-1609), sus seguidores escribieron en 1610 los Cinco Artículos de Remonstrance . Los cinco artículos formularon sus puntos de partida de las creencias confesionales reformadas de la Confesión Belga que habían jurado enseñar y defender mediante juramentos ministeriales. Los Cánones de Dort representan el juicio del Sínodo contra esta Remonstrance. [3] El Sínodo estaba compuesto por ochenta y cuatro teólogos reformados (cincuenta y ocho de los cuales eran holandeses) y dieciocho asesores laicos. Los Estados Generales de la República Holandesa solicitaron la asistencia de representantes extranjeros de países con poblaciones reformadas significativas. [2] : 241 En años posteriores, la teología arminiana recibió la aceptación oficial del Estado y desde entonces ha continuado en varias formas dentro del protestantismo, especialmente dentro de las iglesias metodistas . [4]
Los Cánones constan de cuatro capítulos que sirven como respuesta a los cinco puntos de la Remonstrance (la respuesta a los artículos tercero y cuarto están combinados), ofreciendo una explicación detallada de la perspectiva reformada sobre cinco 'cabezas' de doctrina, cada cabeza consta de una parte positiva y otra negativa, y una conclusión que exhorta a los cristianos a la humildad y la reverencia por la doctrina de la predestinación. [5] [2] : 242, 247–248
Los cánones no tenían la intención de ser una explicación exhaustiva de la doctrina reformada, sino solo una exposición de los cinco puntos de doctrina en disputa. [6] Los cinco puntos del calvinismo , recordados por el mnemónico TULIP ( depravación total , elección incondicional , expiación limitada , gracia irresistible y perseverancia de los santos ) y popularizados por un folleto de 1963, [7] se dice popularmente que resumen los Cánones de Dort de 1618. [8] Si bien están relacionados con los Cánones de Dort de 1618, los cinco puntos del calvinismo en realidad no provienen del documento de 1618 en sí, sino de un documento anterior y una corrección contra los arminianos durante la misma controversia. Los cinco puntos del calvinismo provienen de la Contrarrepresentación de 1611. [ 9]
Hoy en día los Cánones de Dort forman parte de las Tres Formas de Unidad , los estándares confesionales de muchas de las iglesias reformadas de todo el mundo, incluidos los Países Bajos , Sudáfrica , Australia y América del Norte . [2] : 250 Su uso continuo como estándar distingue a las Iglesias Reformadas de las que se adhieren a las doctrinas de Jacob Arminius , los Remonstrantes . WA Curtis en su Historia de Credos y Confesiones de Fe describe los méritos de los Cánones de esta manera.
El tono de los canónigos es tan admirable como noble y sostenida es su elocuencia. Su sensibilidad ética y su celo por la gloria divina, incluso a costa de la dignidad del hombre, son manifiestos. Su valor al afrontar los problemas de la elección y del pecado a la luz de la revelación bíblica —problemas que prácticamente todos los sistemas no calvinistas eluden o ignoran discretamente— es digno del espíritu elevado y del ardor noble de la nación holandesa que emergía entonces de su larga lucha por la independencia. [2] : 248–249
fue suprimida en un principio en las Provincias Unidas (hoy conocidas como los Países Bajos), pero luego se impuso allí y se extendió a Inglaterra y a las colonias americanas, en gran medida por influencia de John Wesley y los metodistas. Los Cánones de Dordt (o Dort) siguen siendo uno de los documentos confesionales que se enseñan y defienden en las iglesias reformadas en la actualidad.
