20°51′29″N 100°55′42″O / 20.85806°N 100.92833°W / 20.85806; -100.92833
Cañada de la Virgen (en español Virgin's Glen ) es un sitio arqueológico otomí en México . Ubicado en el estado de Guanajuato , el sitio fue excavado por primera vez en 1995, mientras que la excavación oficial comenzó en 2002. El acceso público se permitió por primera vez en 2011. Sin embargo, a diferencia de sus homólogos famosos como Chichén Itzá , el acceso está estrictamente controlado debido a su ubicación. en propiedad privada , una de las exhaciendas más grandes de Guanajuato. [1]
El pueblo otomí ha vivido en el valle de San Miguel de Allende durante miles de años. Se presume que la construcción de Cañada De La Virgen probablemente comenzó después del colapso de la cultura teotihuacana , donde se cree que residieron anteriormente junto con otras tribus en el Valle de México (hoy cerca de la Ciudad de México), alrededor del año 530 d.C. Los otomíes eran ávidos observadores del cielo y transmitían información de generación en generación. Estos pueblos utilizaron criterios astronómicos, creencias religiosas y ciclos agrícolas para seleccionar el valle del río Laja para la construcción de este sitio de enterramiento prehispánico . El sitio mira hacia el norte celeste, donde las estrellas giran en círculos durante todo el año. La luna sube las escaleras de la pirámide a medida que avanza su ciclo. Sube y baja perfectamente en las muescas de la pirámide en momentos clave del calendario lunar y durante los períodos de solsticio.
El sitio estaba dedicado a la Luna, el Sol y Venus, como lo demuestran estudios arqueoastronómicos realizados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Sus principales características son: Avenida Ceremonial, Casa del Viento, Casa de la Noche Más Larga (los científicos creen que tiene alguna relación con la creencia otomí en la dualidad del cielo y la tierra (Sol y Luna, hombre y mujer, etc.) y Casa de los Trece Cielos.
Alrededor del año 900 d.C., la civilización otomí comenzó a declinar y, en 1050 d.C., el sitio fue abandonado, para ser redescubierto a finales del siglo XX. El trabajo y la investigación continúan hasta el día de hoy.
En el sitio se encuentran siete enormes estructuras arquitectónicas (estructuras piramidales) de diferentes tamaños y estilos, que forman patios hundidos, plazas, un juego de pelota, explanadas y un camino de 1 kilómetro de largo. Los vestigios cerámicos superficiales encontrados sugieren que la última ocupación estaría ligada cronológicamente a la expansión tolteca.
Este asentamiento prehispánico se ubica en la frontera norte de Mesoamérica , sus principales monumentos fueron los observatorios celestes. Su diseño urbano refleja ciclos cósmicos vinculados con la vida de grupos de agricultores que también eran cazadores-recolectores en las regiones semidesérticas circundantes y comerciaban con otras regiones mesoamericanas artefactos utilizados en actividades rituales. [1]
El sitio comparte patrones arquitectónicos mesoamericanos, es decir, el eje de simetría está dirigido a la salida y puesta del Sol y la Luna (este-oeste), además de su posición estratégica -dominio visual de la cuenca del río Laja, donde se ubica el sitio- determinó la importancia del sitio prehispánico para rituales y ceremonias.
La estrecha relación entre la construcción del conjunto arquitectónico y los ciclos estelares se observa principalmente en el complejo A o Casa de los Trece Cielos, un espacio vital para la observación celeste, cuyo patio hundido funcionaba como espejo de agua desde el cual los sacerdotes podían mirar el cielo y interpretar aspectos de interés para el ciclo agrícola.
Los edificios del lugar están ubicados en una meseta que fue rellenada artificialmente para obtener una inclinación de 18°, así los antiguos otomíes lograron que el Sol pasara sobre varios puntos del conjunto arquitectónico, marcando fechas del calendario vinculadas al control de supervivencia así como a las actividades de siembra y cosecha. .
Los toltecas – chichimecas fundaron pueblos, construyeron pirámides y otras estructuras arquitectónicas a lo largo de la cuenca central del río hoy llamado Laja, conocido como San Miguel en el siglo XVI, y al parecer, hace poco menos de mil años se llamaba Pánuco. [2]
Según la lista de nombres que aparecen en el Códice Tolteca-Chichimeca , que hace referencia a las diversas provincias que formaron el Imperio Tolteca, Cañada de la Virgen estaría ubicada al noroeste del territorio tolteca. Se desconoce el nombre de su capital, debido a que el nombre es ilegible en la lista antes mencionada, todo indica que se ubica a unos kilómetros al sur del sitio en cuestión. Es una ciudad compuesta por diversos elementos arquitectónicos, entre ellos una cancha de juego de pelota y una enorme plaza con tres cimientos piramidales.
Los restos de hornos encontrados en la zona noreste demuestran que los miembros de esta sociedad eran capaces de explotar yacimientos de piedra caliza. Las Siete estructuras arquitectónicas del sitio, consideradas monumentales por exceder la escala humana, son enormes pirámides escalonadas con lados inclinados de diferentes tamaños y estilos que forman diversos espacios, como patios hundidos, plazas, explanadas, un patio de 1.000 metros de largo (3.300 pies) camino.
Según vestigios cerámicos superficiales ( plomadas ), la última ocupación estaría ligada a la máxima expansión tolteca. [2]
El panorama histórico de la región comienza en el período preclásico con la tradición chupícuaro , muy importante en Mesoamérica. Esta tradición se caracteriza por su avanzada industria cerámica y sus complejas expresiones religiosas, que indican una temprana consolidación de un grupo en el poder. La tradición chupícuaro se estableció a orillas de los ríos y se extendió por casi todo el territorio guanajuatense. Chupícuaro desapareció alrededor del año 350 d.C., para permitir la segunda tradición de agricultores avanzados. [3]
También identificada como la etapa de desarrollo regional, la tradición del Patio Hundido abarca los períodos clásico y epiclásico (350 a 900 d.C.). Se distinguió por la innovación arquitectónica de patios hundidos o cerrados, asociados con estructuras piramidales que alcanzaban alturas monumentales. Esta se considera la etapa de avanzado desarrollo agrícola y de expansión de la frontera hacia el norte. [3]
Durante este período Guanajuato desarrolló una organización y especialización del trabajo en los centros rectores. Aún fuertemente argumentada y ligada al retiro de la frontera agrícola, nuevas hipótesis sobre la presencia tolteca proponen que coincidió con la llegada de grupos prototoltecas a la Cuenca de México, entre 900 y 1000 d.C., y no con el colapso de Tula, Hidalgo. , alrededor del año 1200 d.C. [3]
Hacia 1350 d.C., con la frontera agrícola colapsada, estas tierras fueron escenario del desarrollo de las tribus chichimecas. Con diferente filiación étnica, se identifican los guachichiles, guamare, copuces, guaxabanes, pames y otomíes. En aquella época, la frontera entre grupos nómadas y sedentarios era el río Lerma. En este escenario cultural se puede ubicar la época del desarrollo prehispánico de la Cañada de la Virgen. [3]
Cañada de la Virgen está formada por conjuntos arquitectónicos estrechamente vinculados. Mención especial para el Complejo A o Casa de los Trece Cielos - espacio crítico para la observación celeste - consta de un patio hundido, un basamento piramidal (de más de 15 m de altura) y plataformas que cierran al Este, Norte y Sur en su conjunto. Los hallazgos funerarios en este complejo han dado lugar a estudios forenses que han aportado información sobre deformaciones culturales y craneales, entierros, cultos ancestrales y rituales asociados al fundamento de las prácticas laborales. En lo alto del complejo se encuentra el Templo Rojo y su mural abstracto, que son bandas horizontales rojas y negras que aluden al día y la noche. [4]
Como parte del campus central se encuentra el complejo B o “Casa de la noche más larga”. Es un conjunto arquitectónico con varias estructuras (sótano piramidal, patio hundido y plataformas) que tenían diferentes funciones. Un ejemplo es la asimetría del sótano piramidal (dispuesto suroeste), que tiene una habitación en el lado sur en las paredes. Este tipo arquitectónico sólo está documentado en la zona maya (puuc yucateco) y Cañada de la Virgen. Durante las excavaciones arqueológicas en este recinto se encontró una sección transversal de la subestructura de funciones públicas y rituales. [5]
El sitio consta de cinco grupos de monumentos, el más importante de los cuales es el Complejo A (anexos laterales, sótano del Templo, patio cerrado, explanada principal, explanada sur y calzada). [6]
Durante las excavaciones se encontraron varios elementos arqueológicos importantes, como vasijas ( ollas , metales, semillas, restos humanos, etc. [6]
La plaza principal, ubicada al oeste del sitio, comprende los sótanos A y B, que son los más importantes. El sótano A, de mayor volumen y complejidad, se compone de diferentes elementos: pirámide escalonada, escalinatas, edificio o templo superior, patios central y laterales, explanada y avenida.
Como en la mayoría de los casos, el sótano de mayor volumen se encuentra en el centro, el resto se distribuye en todas direcciones, configurando diversas plazas y explanadas. [2]
Seis cuerpos componen el basamento piramidal; en la parte superior se encuentran restos de un edificio. La geometría del patio en relación con la plaza-explanada y el camino oriental denota el dominio alcanzado por los arquitectos tolteca-chichimecas en diseño y construcción. El edificio superior estaba dividido en dos secciones por una escalera central, similar a las estructuras aztecas del posclásico tardío. Se construyó con muros de piedra enlucidos con barro y estuco (mezcla de cal y arena) y pintados de color rojo óxido (hacia su penúltima ocupación) y ocre (última). Lo indican los restos en la esquina suroeste de una de las habitaciones que aún existen, milagrosamente si tenemos en cuenta que a finales de los años 40 fue dinamitada durante una ocupación alienígena, perdiendo gran parte de la esquina del lado noroeste. [6]
Comparte características, con algunas pequeñas variaciones. En este caso, el edificio superior está un poco al sur, es decir, no está centrado con la plaza. Al oeste hay una pequeña explanada elevada que forma parte de la plaza principal. Hay evidencia de que había otro camino, que comenzaría en el lado sur del sótano hasta otra parte del barranco que rodea el sitio. Cabe señalar que en este patio de estructura se encontraron restos de una escultura antropomorfa en piedra, consistente con lo que sería la cabeza y el pie izquierdo de algún individuo posclásico del centro norte de Mesoamérica. [6]
Este complejo aún no ha sido excavado (a 2017).
Sótano norte, con características muy especiales, como una base mixta: la base inferior es rectangular, mientras que las superiores son circulares; esta mezcla sólo se ha encontrado en muy pocas estructuras de la región.
La estructura al sur del complejo comprende un basamento piramidal escalonado que forma un patio abierto hacia el sur, a diferencia de los demás cerrados por cuatro lados. En la esquina noreste de la estructura se detectó una pieza de cantería que puede corresponder a un sector de friso o una jamba.
Los constantes saqueos y vandalismos en el sótano principal del Complejo (A), principalmente los grandes huecos de la parte inferior, en los cuerpos 2 y 3, hicieron necesario en 1989 realizar algunas intervenciones de restauración parcial (restitución volumétrica arquitectónica) para evitar el colapso del En la esquina suroeste del sótano, la estabilidad de la parte superior del cuerpo se vio comprometida.
El complejo arqueológico abrió al público el 15 de febrero de 2011. El sitio está abierto de martes a domingo, de 9 am a 3 pm. Para quienes no tienen transporte o buscan guías bilingües, existen varios operadores turísticos en San Miguel de Allende que pueden proporcionar guías expertos y transporte.
El sitio está inusualmente protegido y existen algunas consideraciones para los visitantes. Hay un Centro de Visitantes con estacionamiento y un museo (inaugurado en 2017). El acceso al sitio se realiza únicamente mediante un autobús regular que lleva a los visitantes cerca del sitio. Desde allí, la caminata es de aproximadamente 3 km ida y vuelta, y los visitantes deben ir acompañados de un escolta que se asegurará de que regresen a su autobús lanzadera a la hora prevista; El tiempo de ida y vuelta desde el Centro de visitantes es de 2,5 horas. No se permite el ingreso de bolsos, mochilas o carteras al sitio debido a robos recientes de artefactos. Se permiten bolsas pequeñas para cámaras, cámaras fotográficas y agua. Los visitantes con problemas de movilidad pueden encontrar el recorrido desafiante.