Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5 de marzo de 1883 - 27 de febrero de 1969), también conocido como C. Marius Barbeau, o más comúnmente simplemente Marius Barbeau, fue un etnógrafo y folclorista canadiense [1] que hoy es considerado uno de los fundadores de la antropología canadiense . [2] Becario Rhodes , es mejor conocido por su temprana defensa de la cultura popular quebequense y por su exhaustiva catalogación de la organización social, las tradiciones narrativas y musicales y las artes plásticas de los pueblos de habla tsimshiana en Columbia Británica ( tsimshian , gitxsan y nisga'a ) y otros pueblos de la costa noroeste . Desarrolló teorías poco convencionales sobre el poblamiento de las Américas .
Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau nació el 5 de marzo de 1883 en Sainte-Marie, Quebec . [3] En 1897, comenzó sus estudios para el sacerdocio. Realizó sus estudios clásicos en el Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. En 1903 cambió sus estudios a una licenciatura en derecho en la Université Laval , que recibió en 1907. Fue a Inglaterra con una beca Rhodes , estudiando en el Oriel College, Oxford , de 1907 a 1910, donde comenzó sus estudios en los nuevos campos de la antropología , la arqueología y la etnografía , con RR Marett . [4] Durante los veranos asistiría a la École des hautes études de la Sorbonne y a la École d'anthropologie. En París conocería a Marcel Mauss , quien lo alentaría en sus estudios antropológicos. [3]
En 1911, Barbeau se unió al Museo Nacional de Canadá (en ese entonces parte del Servicio Geológico de Canadá ) como antropólogo bajo la dirección de Edward Sapir . Trabajó allí durante toda su carrera y se jubiló en 1949. [5] (El GSC se subdividió en 1920. A partir de ese período, Barbeau estuvo en el Museo Victoria Memorial , posteriormente rebautizado en 1927 como Museo Nacional de Canadá).
Al principio, él y Sapir fueron los primeros y únicos antropólogos de tiempo completo de Canadá. Bajo esos auspicios, Barbeau comenzó su trabajo de campo en 1911-1912 con el pueblo hurón - wyandot en los alrededores de la ciudad de Quebec , en el sur de Ontario , y en su reserva en Oklahoma , Estados Unidos, recopilando principalmente historias y canciones. [3]
En 1913, el antropólogo germano-estadounidense Franz Boas , entonces afiliado a la American Folklore Society (AFS), convenció a Barbeau de especializarse en el folclore francocanadiense. Barbeau comenzó a recopilar ese tipo de material al año siguiente. [3] En 1918, Barbeau se convirtió en presidente de la AFS. [6]
En 1914, Barbeau se casó con Marie Larocque y juntos formaron una familia.
A partir de diciembre de 1914, Barbeau realizó un trabajo de campo de tres meses en Lax Kw'alaams (Port Simpson), Columbia Británica , la mayor aldea tsimshian de Canadá . Colaboró con su intérprete, William Beynon , un jefe hereditario tsimshian. [2] El antropólogo Wilson Duff (a quien Barbeau le encomendó la organización de la información a fines de la década de 1950) ha calificado estos tres meses como "una de las temporadas de campo más productivas en la historia de la antropología [norte]americana". [7]
Barbeau y Beynon colaboraron durante décadas. Barbeau escribió un enorme volumen de notas de campo, que en su mayoría aún no se han publicado. Duff lo ha caracterizado como "el conjunto de información más completo sobre la organización social de cualquier nación india". [7] Barbeau finalmente entrenó a Beynon en transcripción fonética, y el jefe tsimshian se convirtió en un trabajador de campo etnológico por derecho propio. Barbeau y Beynon realizaron trabajo de campo en 1923-1924 con los tsimshianos kitselas y kitsumkalum y los gitksan , que vivían a lo largo del medio río Skeena . En 1927 y 1929, tuvieron temporadas de campo entre los nisga'a del río Nass .
En 1929, Barbeau retiró el tótem Ni'isjoohl , tallado a mano en la década de 1860, de una aldea Nisga'a. El poste representa la historia de Ts'wawit, un guerrero que era el siguiente en la línea de sucesión para convertirse en jefe antes de morir en un conflicto con una nación vecina. La nación Nisga'a afirma que Barbeau se llevó el poste sin su consentimiento mientras los miembros estaban fuera de sus aldeas para la temporada anual de caza y recolección de alimentos, y luego lo vendió al museo en Escocia. En agosto de 2021, una delegación de líderes Nisga'a viajó a Edimburgo para solicitar el traslado del poste de 11 metros de regreso a su territorio. El museo dijo que su junta directiva aprobó la solicitud de la Primera Nación de transferir el poste a su hogar en el noroeste de Columbia Británica. Chris Breward, el director de los Museos Nacionales de Escocia, dijo en una declaración que la institución está complacida de llegar a un acuerdo que permite que el poste sea transferido a su gente y al lugar donde su significado espiritual se entiende más profundamente. [8]
Barbeau es una figura controvertida, ya que fue criticado por no representar con precisión a sus informantes indígenas. En su trabajo antropológico entre los tsimshian y los hurones-wyandot, por ejemplo, Barbeau solo buscaba lo que él definía como historias "auténticas" que no tuvieran implicaciones políticas. Los informantes a menudo no estaban dispuestos a trabajar con él por diversas razones. Es posible que los "informantes educados", a quienes Barbeau aconsejaba a sus estudiantes que evitaran, no confiaran en él para difundir sus historias. [9]
En 1942, Barbeau comenzó a dar conferencias en Laval y en la Universidad de Ottawa . En 1945, fue nombrado profesor en Laval. Se jubiló en 1954 tras sufrir un derrame cerebral. Murió el 27 de febrero de 1969 en Ottawa.
Barbeau también realizó un breve trabajo de campo con los tlingit , haida , tahltan , kwakwaka'wakw y otros grupos de la costa noroeste. Hizo hincapié en tratar de sintetizar las diversas tradiciones migratorias de estos pueblos, con el fin de correlacionarlas con la distribución de los rasgos culturales. Estaba tratando de reconstruir una secuencia para el poblamiento de las Américas. Fue uno de los primeros defensores de la teoría de la migración desde Siberia a través del estrecho de Bering . [2] Esta narrativa, aunque reconocida como en gran medida precisa por los antropólogos y genetistas modernos, [10] todavía es fuertemente cuestionada por muchas naciones indígenas que afirman su origen en América del Norte.
Su teoría más controvertida es que los pueblos de habla tsimshiana, los haida y los tlingit representaban la migración más reciente al Nuevo Mundo desde Siberia. Creía que sus antepasados eran refugiados de las conquistas de Genghis Khan , algunas de ellas tan recientes como hace unos pocos siglos. En obras como los manuscritos inéditos de la Serie Migración , el libro Alaska Beckons y numerosos artículos con títulos como "Cómo Asia solía gotear por el caño hacia América" [11] y "Cantos fúnebres budistas en la costa norte del Pacífico", [12] acabó antagonizando a muchos de sus contemporáneos sobre esta cuestión. Su tesis ha sido desacreditada por el análisis de pruebas lingüísticas y de ADN.
Bajo la influencia de Beynon, Barbeau promovió entre los académicos occidentales la idea de que las historias orales de la migración en la región tienen un valor historiográfico real. Durante mucho tiempo se las descartó porque no se ajustaban a las tradiciones europeas como relatos. Se ha demostrado que la teoría de Barbeau y Beynon tiene cierto mérito cuando se la compara con datos basados en evidencias, como el clima, los eventos astronómicos y geológicos.
Barbeau fue uno de los primeros en proponer que los tótems fueran considerados arte de clase mundial. Su opinión de que eran un desarrollo artístico posterior al contacto con los indios ha sido refutada decisivamente. [7] [13]
La principal contribución de Barbeau a la etnomusicología se centró principalmente en la recolección de música. [14] Desde muy joven se interesó por la música y recibió educación musical de su madre. A lo largo de su carrera, se interesó por la influencia de la música en la antropología. Se lo consideraría uno de los primeros etnomusicólogos canadienses. [15]
Barbeau se preocupaba por que todos los canadienses experimentaran la música folclórica. A menudo utilizaba a músicos canadienses capacitados como intérpretes de música folclórica para llevar la música a un público más amplio. Recibió pequeñas críticas por utilizar a una cantante estadounidense, Loraine Wyman . [16]
En 1915, Barbeau iniciaría la colección del Museo de canciones francocanadienses. Más tarde, en 1916, emprendió una expedición de grabación a lo largo del río San Lorenzo . Su objetivo era registrar todas las canciones populares francocanadienses. Regresó con la notación de más de 500 canciones y algunas leyendas populares. [14]
Barbeau fue un escritor prolífico que produjo artículos académicos y monografías, así como libros que presentaban las tradiciones orales de los quebequenses y las Primeras Naciones para un público masivo. Algunos ejemplos incluyen The Downfall of Temlaham, que entrelaza las antiguas tradiciones orales de los gitksan con la historia contemporánea del contacto. Su libro The Golden Phoenix y otras colecciones para niños presentan cuentos de hadas y folklore francocanadiense.
Su trabajo de campo y sus escritos sobre todos los aspectos de la expresión creativa francocanadiense dieron lugar a numerosas publicaciones de divulgación y académicas. Se le atribuye a su obra una contribución significativa al auge del nacionalismo quebequense a finales del siglo XX. [17]
Entre 1916 y 1950, Barbeau trabajó como editor asociado del Journal of American Folklore. Durante ese tiempo, editó diez números de la revista que se centraban principalmente en el folclore canadiense. [3]
En 1922, Barbeau se convirtió en el secretario fundador de la Asociación Histórica Canadiense . En 1929, se convirtió en miembro fundador de la junta directiva de la Real Sociedad Geográfica Canadiense .
En 1950, Barbeau ganó la Medalla Lorne Pierce de la Real Sociedad de Canadá . En 1967 fue nombrado Compañero de la Orden de Canadá . [18] En 1969, el pico Barbeau , la montaña más alta de Nunavut , recibió su nombre. [3]
En 2005, las emisiones y grabaciones etnológicas de Marius Barbeau fueron reconocidas como Obra Maestra por el Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Sus extensos documentos personales se encuentran en el antiguo Museo Nacional del Hombre, conocido desde 2013 como Museo Canadiense de Historia . [19]
En 1985, la Asociación de Estudios del Folklore de Canadá (Wikidata) creó la "Medalla Marius Barbeau" para reconocer a las personas que hicieron contribuciones notables al folclore y la etnología canadienses. [20]
Un busto de bronce autorizado de Barbeau fue creado por la artista ruso-canadiense Eugenia Berlin ; está instalado en la colección de la Galería Nacional de Canadá .
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)