Campegius Vitringa Sr. , o Kempe Vitringa [1] (16 de mayo de 1659 en Leeuwarden - 31 de marzo de 1722 en Franeker ) fue un teólogo y hebraísta protestante holandés . El menor de cuatro hijos fue Campeius Vitringa (1693-1723).
Vitringa, seguidor de Johannes Cocceius , era partidario de la teología profética. [2] Fue educado en las universidades de Franeker y Leiden , y se convirtió en profesor de lenguas orientales en la primera en 1681. Al localizar resultados proféticos, asociaba los eventos con el futuro cercano en lugar de con el lejano, colocando un enfoque distinto. sobre la época de los Macabeos (siglo II a.C.). [1] Al igual que Joseph Mede (1586-1638), Vitringa creía de todo corazón que el Milenio aún estaba por llegar, pero no esperaba ningún cambio inmediato. Relegó el fin de los tiempos a un futuro remoto y enfatizó fuertemente el concepto de Nueva Jerusalén . [3] Su alumno más importante es considerado Herman Venema (1697-1787), quien fue profesor de teología en Franeker. [4]
Las dos obras principales de Vitringa son su disertación sobre la sinagoga, De Synagoga Vetere Libri Tres (Franeker, 1685; 2ª ed. 1696); y su Comentario sobre Isaías (Leeuwarden, 1714-20), que se volvió a publicar con frecuencia en el siglo XVIII. Este último fue hasta la época de Gesenius la contribución más considerable a la exégesis de Isaías . Sus otras obras incluyen Sacrarum Observationum Libri Sex (Franeker, 1683-1708) [5] y Anacrisis Apocalypseos Joannis Apostoli (1705). [1]
La obra más notable de Vitringa fue Anacrisis Apocalypseos Joannis Apostoli (1705), considerada un acontecimiento importante en la historia de la teología profética a principios del siglo XVIII. Se basó extensamente en la Clavis Apocalyptica (1627), de Joseph Mede (1586-1638). El trabajo de Vitringa fue considerado el primer estudio importante que analizó el Libro del Apocalipsis como un esquema cronológico estructurado de la historia de la iglesia cristiana. Su interpretación del Apocalipsis fue la de una descripción codificada de la historia de la Iglesia del Nuevo Testamento. Aunque Vitringa había integrado el método histórico de Hugo Grocio en trabajos anteriores, rechazó la visión de Grocio y Bossuet que asociaban las visiones de Juan exclusivamente con la cristiandad primitiva . [1]
Medios relacionados con Campegius Vitringa (1659-1722) en Wikimedia Commons