El Códice de Madrid (también conocido como Códice Tro-Cortesiano o Códice Troano ) [2] es uno de los tres libros mayas precolombinos supervivientes que datan del período Posclásico de la cronología mesoamericana ( circa 900-1521 d. C.). [3] El Códice de Madrid se conserva en el Museo de América en Madrid y se considera la pieza más importante de su colección. Sin embargo, el original no está en exhibición debido a su fragilidad; en su lugar se muestra una reproducción precisa. [2] En un momento dado, el códice se dividió en dos piezas, a las que se les dieron los nombres de "Códice Troano" y "Códice Cortesiano". En la década de 1880, León de Rosny, un etnólogo , se dio cuenta de que las dos piezas pertenecían juntas y ayudó a combinarlas en un solo texto. Este texto fue llevado posteriormente a Madrid y se le dio el nombre de "Códice de Madrid", que sigue siendo su nombre más común en la actualidad. [4]
El Códice se hizo a partir de una tira larga de papel amate que se dobló en forma de acordeón. Luego, este papel se cubrió con una fina capa de estuco fino , que se utilizó como superficie para pintar. [5] El documento completo consta de 56 hojas pintadas por ambos lados para producir un total de 112 páginas. [5] El Troano es la parte más grande, que consta de 70 páginas que comprenden las páginas 22 a 56 y 78 a 112. Toma su nombre de Juan Tro y Ortolano. Las 42 páginas restantes se conocieron originalmente como el Códice Cortesiano e incluyen las páginas 1 a 21 y 57 a 77. [6] Cada página mide aproximadamente 23,2 por 12,2 centímetros (9,1 por 4,8 pulgadas). [5] En la página 56 hay un parche de papel que no coincide con el resto del papel. Se cree que el parche es de papel europeo, sin embargo, no se han realizado más investigaciones porque podría ser perjudicial para el códice. [7]
El Códice de Madrid es el más extenso de los códices mayas que se conservan. [5] Su contenido consiste principalmente en almanaques y horóscopos utilizados para ayudar a los sacerdotes mayas en la realización de sus ceremonias y rituales adivinatorios. El códice también contiene tablas astronómicas, aunque menos que las de los otros tres códices mayas que se conservan. [8] Es probable que parte del contenido haya sido copiado de libros mayas más antiguos. [9] En el códice se incluye una descripción de la ceremonia de Año Nuevo. [10]
El códice es estilísticamente uniforme, lo que llevó a Coe y Kerr a sugerir que fue obra de un solo escriba. Un análisis más detallado de los elementos glíficos sugiere que varios escribas participaron en su producción, tal vez hasta ocho o nueve, que produjeron secciones consecutivas del manuscrito. [11] El contenido religioso del códice hace probable que los propios escribas fueran miembros del sacerdocio. El códice probablemente pasó de sacerdote en sacerdote y cada sacerdote que recibió el libro agregó una sección de su propia mano. [10]
Las imágenes del Códice de Madrid representan rituales como sacrificios humanos e invocaciones a la lluvia, así como actividades cotidianas como la apicultura, la caza, la guerra y el tejido. [5] Otras imágenes muestran a deidades fumando sikar (véanse las tablas 25, 26 y 34 del Códice) , similares a los cigarros modernos hechos de hojas de tabaco. [12]
Algunos eruditos, como Michael Coe y Justin Kerr, [13] han sugerido que el Códice de Madrid data de después de la conquista española , pero la evidencia favorece abrumadoramente una fecha anterior a la conquista para el documento. El códice probablemente fue producido en Yucatán . [8] El idioma utilizado en el documento es el yucateco , un grupo de lenguas mayas que incluye el yucateco , el itzá , el lacandón y el mopán ; estas lenguas se distribuyen por toda la península de Yucatán , incluidos Chiapas , Belice y el departamento guatemalteco de Petén . [5] J. Eric Thompson opinaba que el Códice de Madrid provenía del oeste de Yucatán y databa de entre 1250 y 1450 d. C. Los eruditos también sugieren que el códice puede haberse originado en la región de Petén en Guatemala. [14] Otros eruditos han expresado una opinión diferente, señalando que el códice es similar en estilo a los murales encontrados en Chichén Itzá , Mayapán y sitios en la costa este como Santa Rita, Tancah y Tulum . [9] Dos fragmentos de papel incorporados en las páginas delantera y trasera del códice contienen escritura española, lo que llevó a Thompson a sugerir que un sacerdote español adquirió el documento en Tayasal en Petén. [15]
El códice fue descubierto en España en la década de 1860 y estaba dividido en dos partes de diferentes tamaños que se encontraron en diferentes lugares. [8] El códice recibe su nombre alternativo de Códice Tro-Cortesiano por las dos partes que se descubrieron por separado. [6] El erudito mayista Léon de Rosny se dio cuenta de que ambos fragmentos eran parte del mismo libro. [16] El fragmento más grande, el Códice Troano, fue publicado con una traducción errónea en 1869-1870 por el erudito francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg , [17] quien lo encontró en posesión de Juan de Tro y Ortolano en Madrid en 1866 y lo identificó por primera vez como un libro maya. [18] La propiedad del Códice Troano pasó al Museo Arqueológico Nacional en 1888. [5]
El madrileño Juan de Palacios intentó vender el fragmento más pequeño, el Códice Cortesiano, en 1867. [19] El Museo Arqueológico Nacional adquirió el Códice Cortesiano al coleccionista de libros José Ignacio Miró en 1872. Miró afirmó haber comprado recientemente el códice en Extremadura . [20] Extremadura es la provincia de la que procedían Francisco de Montejo y muchos de sus conquistadores , [8] al igual que Hernán Cortés , el conquistador de México. [21] Uno de estos conquistadores posiblemente trajo el códice a España; [8] el director del Museo Arqueológico Nacional nombró al Códice Cortesiano en honor a Hernán Cortés, suponiendo que él mismo había traído el códice a España. [21]
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