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Herbert Butterfield

Sir Herbert Butterfield FBA (7 de octubre de 1900 - 20 de julio de 1979) fue un historiador y filósofo de la historia inglés , profesor Regius de Historia Moderna y vicerrector de la Universidad de Cambridge . [3] Se le recuerda principalmente por un breve volumen al principio de su carrera titulado The Whig Interpretation of History (1931) y por Origins of Modern Science (1949). Butterfield recurrió cada vez más a la historiografía y a la visión en desarrollo del pasado por parte del hombre. Butterfield era un cristiano devoto y reflexionó extensamente sobre las influencias cristianas en las perspectivas históricas.

Butterfield pensaba que las personalidades individuales eran más importantes que los grandes sistemas de gobierno o la economía en el estudio histórico. Sus creencias cristianas en el pecado personal, la salvación y la providencia fueron una gran influencia en sus escritos, un hecho que admitió libremente. Al mismo tiempo, los primeros trabajos de Butterfield enfatizaron los límites de las conclusiones morales de un historiador: "Si la historia puede hacer algo es recordarnos que todos nuestros juicios son meramente relativos al tiempo y las circunstancias".

Biografía

Butterfield nació el 7 de octubre de 1900 en Oxenhope , West Yorkshire , y fue criado como un devoto metodista , cargo que permaneció de por vida. A pesar de sus orígenes humildes, recibió su educación en la Trade and Grammar School de Keighley , en 1919 ganó una beca para estudiar en Peterhouse, Cambridge , donde se graduó con una licenciatura en 1922, seguida de una maestría cuatro años después. Butterfield fue miembro de Cambridge de 1928 a 1979 y, en la década de 1950, fue miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey . Fue Maestro de Peterhouse (1955-1968), Vicerrector de la Universidad (1959-1961) y Profesor Regius de Historia Moderna (1963-1968). Butterfield se desempeñó como editor del Cambridge Historical Journal de 1938 a 1955 y fue nombrado caballero en 1968. [4]

Se casó con Edith Joyce Crawshaw en 1929 y tuvo tres hijos. Murió el 20 de julio de 1979. [ cita necesaria ]

Trabajar

Los principales intereses de Butterfield eran la historiografía , la historia de la ciencia , la historia constitucional del siglo XVIII, el cristianismo y la historia, así como la teoría de la política internacional. [5] Pronunció las Conferencias Gifford en la Universidad de Glasgow en 1965. Como protestante profundamente religioso, Butterfield estaba muy preocupado por las cuestiones religiosas, pero no creía que los historiadores pudieran descubrir la mano de Dios en la historia. En el apogeo de la Guerra Fría , advirtió que los conflictos entre sistemas de valores moralistas podrían ser catastróficos:

La mayor amenaza para nuestra civilización es el conflicto entre gigantescos sistemas organizados de justicia propia – cada uno demasiado encantado de descubrir que el otro es malvado – cada uno demasiado contento de que los pecados del otro le den un pretexto para un odio aún más profundo. [6]

La interpretación whig de la historia

El libro de Butterfield, The Whig Interpretation of History (1931), se convirtió en un clásico para los estudiantes de historia y todavía es muy leído. [7] Butterfield tenía en mente especialmente a los historiadores de su propio país, pero su crítica a la creación retrospectiva de una línea de progreso hacia el presente glorioso puede ser y ha sido aplicada de manera general. La " interpretación Whig de la historia " es ahora una etiqueta general que se aplica a diversas interpretaciones históricas.

Butterfield encontró objetable la interpretación whig de la historia porque deforma el pasado para verlo en términos de cuestiones del presente e intenta exprimir las fuerzas en pugna del pasado en una forma que nos recuerda a nosotros mismos. Butterfield argumentó que el historiador debe buscar la capacidad de ver los acontecimientos tal como fueron percibidos por quienes los vivieron. Butterfield escribió que "la liberalidad" es una "regla general" demasiado útil... mediante la cual el historiador puede seleccionar y rechazar, y puede destacar sus puntos de énfasis. [8]

También escribió sobre cómo la simple historia de elegir y elegir no entiende lo importante: "Se utilizan puentes muy extraños para pasar de un estado de cosas a otro; podemos perderlos de vista en nuestros estudios de la historia general, pero su descubrimiento "Es la gloria de la investigación histórica. La historia no es el estudio de los orígenes, sino el análisis de todas las mediaciones por las cuales el pasado se convirtió en nuestro presente". [9] En 1944, Butterfield escribió en El inglés y su historia que,

Todos somos whigs exultantes e impenitentes. Aquellos que, tal vez en la equivocada austeridad de la juventud, desean expulsar esa interpretación whig (esa tesis particular que controla nuestra recopilación de la historia inglesa) están barriendo una habitación que humanamente hablando no puede permanecer vacía por mucho tiempo. Están abriendo la puerta a siete demonios que, precisamente por ser recién llegados, seguramente serán peores que el primero. Nosotros, por el contrario, no soñaremos con desear que desaparezca, sino que nos alegraremos de una interpretación del pasado que ha crecido con nosotros, ha crecido con la historia misma y ha contribuido a hacer la historia... Debemos felicitarnos de que nuestros antepasados ​​del siglo XVII... no resucitaron ni nos impusieron la auténtica Edad Media... en Inglaterra hicimos las paces con nuestra Edad Media malinterpretándola; y, por tanto, podemos decir que la historia "equivocada" era uno de nuestros activos. La interpretación whig llegó exactamente en el momento crucial y, cualquiera que sea el efecto que haya tenido en nuestra historia, tuvo un maravilloso efecto en la política inglesa... en cada inglés se esconde algo de whig que parece tocar las fibras del corazón. . [10]

Cristianismo e Historia

El libro de Butterfield de 1949 Cristianismo e Historia , pregunta si la historia proporciona respuestas al significado de la vida, respondiendo negativamente: [11]

Butterfield y su contemporáneo anglocatólico, Christopher Dawson , han sido referidos como destacados historiadores "providenciales". [12]

Los orígenes de la ciencia moderna

Según Brian Vickers , en el libro de 1949 Los orígenes de la ciencia moderna, Butterfield hace generalizaciones simplistas que "parecen indignas de un historiador serio". Vickers considera el libro un ejemplo tardío de la etapa más temprana del análisis moderno de la historia de la magia del Renacimiento en relación con el desarrollo de la ciencia, cuando la magia era en gran medida descartada por ser "entretenida pero irrelevante". [13]

Premios y reconocimientos

En 1922, Butterfield recibió el Premio Miembro de la Universidad de Ensayo en Inglés, por escribir sobre el tema del novelista inglés Charles Dickens y la forma en que el autor abarcó los campos de la historia y la literatura.

En 1923, Butterfield ganó el premio Le Bas por su primera publicación, La novela histórica ; el trabajo fue publicado en 1924. [14]

También en 1924, Butterfield ganó el Premio Príncipe Consorte por un trabajo sobre el problema de la paz en Europa entre 1806 y 1808. Al mismo tiempo, recibió la Medalla Seeley. [15]

Bibliografía

Ver también

Notas

  1. ^ John D. Fair, Harold Temperley: un erudito y romántico en el ámbito público , University of Delaware Press, 1992, pág. 11.
  2. ^ Thomas S. Kuhn , La estructura de las revoluciones científicas . Chicago y Londres: University of Chicago Press, 1970 (2ª ed.), p. 85.
  3. ^ Haslam, Jonathan (15 de julio de 2011). "La vida y el pensamiento de Herbert Butterfield por Michael Bentley - reseña". El guardián . Consultado el 29 de julio de 2014 .
  4. ^ "Nº 44600". The London Gazette (suplemento). 31 de mayo de 1968. p. 6299.
  5. ^ Conferencias Gifford - Biografía de Butterfield Archivado el 22 de marzo de 2007 en Wayback Machine por el Dr. Brannon Hancock
  6. ^ Cristianismo, diplomacia y guerra (1952)
  7. ^ William Cronon, "Two Cheers for the Whig Interpretation of History" (Asociación Histórica Estadounidense, septiembre de 2012) en línea en https://www.historians.org/publications-and-directories/perspectives-on-history/september-2012/ dos hurras por la interpretación whig de la historia.
  8. ^ Butterfield 1931, pag. 10.
  9. ^ "Historia Whig a los ochenta | Wilfred M. McClay".
  10. ^ Herbert Butterfield, El inglés y su historia (Cambridge University Press, 1944), págs. 1–4, 73.
  11. ^ Herbert Butterfield, Christianity and History (Londres: Bell, 1949) 88-89, 130. Ha habido reimpresiones y revisiones en 1950, 1954, 1957, 1960, 1964, 1967 y 3009.
  12. ^ Brian Q. Cannon, “Historia providencial: la necesidad de una revelación continua”, en La ventana de la fe: perspectivas de los santos de los últimos días sobre la historia mundial, ed. Roy A. Prete (Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 2005), 142–60.
  13. ^ Vickers, Brian, ed. (1984). "Introducción". Mentalidades ocultas y científicas en el Renacimiento . págs. 1–56. doi :10.1017/CBO9780511572999.002. ISBN 9780511572999.
  14. ^ Butterfield, señor Herbert (1924). La novela histórica: un ensayo . Consultado el 26 de julio de 2014 .
  15. ^ McIntire, CT (2008). Herbert Butterfield: historiador como disidente. Prensa de la Universidad de Yale. págs. 29–36. ISBN 978-0300130089. Consultado el 26 de julio de 2014 .
  16. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1929). Las tácticas de paz de Napoleón, 1806-1808. La prensa universitaria.
  17. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1965). La interpretación whig de la historia . W. W. Norton & Company. ISBN 9780393003185.
  18. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1939). Napoleón. Patoworth.
  19. ^ libros.google.com
  20. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1970). El inglés y su historia. Libros Arconte. ISBN 9780208009937.
  21. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1948). Señor Acton. Asociación Histórica.
  22. ^ http://rootx.com/i/the-origins-of-modern-science-1300-1800/ Archivado el 20 de mayo de 2015 en archive.today
  23. ^ Butterfield, Sir Herbert (1 de enero de 1951). Historia y relaciones humanas. Macmillan.
  24. ^ McIntire, CT (1 de octubre de 2008). Herbert Butterfield: historiador como disidente. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300130089.
  25. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1951). La reconstrucción de un episodio histórico: la historia de la investigación sobre los orígenes de la guerra de los siete años: la decimoctava conferencia sobre la Fundación David Murray en la Universidad de Glasgow pronunciada el 20 de abril de 1951. Jackson.
  26. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1952). Libertad en el mundo moderno. Prensa Ryerson.
  27. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1952). El cristianismo en la historia europea. Collins.
  28. ^ Butterfield, Sir Herbert (1 de enero de 1953). Cristianismo, diplomacia y guerra . Prensa de Abingdon-Cokesbury.
  29. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1955). El hombre sobre su pasado: el estudio de la historia de la erudición histórica. Archivo COPA.
  30. ^ Butterfield, Herbert (1 de enero de 1957). Jorge III y los historiadores. Collins. ISBN 9787250009045.
  31. ^ Butterfield, Herbert (1 de agosto de 1981). Los orígenes de la historia . Nueva York: Libros básicos. ISBN 9780465053445.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

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