John Bagnell Bury FBA ( Reino Unido : / ˈ b ʊər ɪ / ; 16 de octubre de 1861 - 1 de junio de 1927) fue un historiador, erudito clásico , historiador y filólogo romano medieval [1] [2] angloirlandés . Se opuso explícitamente a la etiqueta "bizantinista" en el prefacio de la edición de 1889 de su Imperio Romano Posterior . Fue profesor de Historia Moderna de Erasmus Smith en el Trinity College de Dublín (1893-1902), antes de ser Profesor Regius de Historia Moderna en la Universidad de Cambridge y profesor asociado del King's College de Cambridge desde 1902 hasta su muerte.
Bury nació como hijo de Edward John Bury y Anna Rogers en 1861 en Clontibret , condado de Monaghan , donde su padre era rector de la Iglesia Anglicana de Irlanda . [3] Fue educado primero por sus padres y luego en Foyle College en Derry . Estudió clásicos en el Trinity College de Dublín , donde fue elegido académico en 1879 y se graduó en 1882.
Fue elegido miembro del Trinity College Dublin en 1885 a la edad de 24 años. También ese año se casó con su prima segunda Jane Bury, quien lo ayudó en su trabajo, en particular con su capítulo sobre el arte bizantino en la Historia de la época romana posterior. imperio (1889); tuvieron un hijo. En 1893, fue nombrado catedrático de Historia Moderna de Erasmus Smith en el Trinity College, que ocupó durante nueve años. En 1898 fue nombrado profesor regio de griego , también en Trinity, cargo que ocupó simultáneamente con su cátedra de historia. [4] A finales de 1902 se convirtió en Profesor Regius de Historia Moderna en la Universidad de Cambridge . [5]
En Cambridge, Bury se convirtió en mentor de Steven Runciman (el medievalista), quien más tarde comentó que había sido "el primer y único alumno" de Bury. Al principio, el solitario Bury intentó ignorarlo; luego, cuando Runciman mencionó que sabía leer ruso, Bury le dio una pila de artículos búlgaros para que los editara, y así comenzó su relación. Bury fue el autor de la primera biografía verdaderamente autorizada de San Patricio (1905).
Bury permaneció en Cambridge hasta su muerte a la edad de 65 años en Roma , donde realizó su retiro anual desde 1918. [6] Está enterrado en el cementerio protestante de Roma .
Recibió el título honorario de Doctor en Derecho (LL.D.) de la Universidad de Glasgow en junio de 1901, [7] el título honorario de Doctor en Derecho (LL.D.) de la Universidad de Aberdeen en 1905, y el título honorífico de Doctor en Derecho (LL.D.) de la Universidad de Aberdeen en 1905. Doctor en Letras (D.Litt.) de la Universidad de Oxford en octubre de 1902, en relación con el tricentenario de la Biblioteca Bodleiana . [8]
Su hermano, Robert Gregg Bury , fue un clérigo, clasicista, filólogo y traductor irlandés de las obras de Platón y Sexto Empírico al inglés.
Los escritos de Bury, sobre temas que van desde la antigua Grecia hasta el papado del siglo XIX , son a la vez eruditos y accesibles para el profano. Sus dos obras sobre filosofía de la historia aclararon los ideales victorianos de progreso y racionalidad que sustentaban sus historias más específicas. También dirigió un resurgimiento de la historia bizantina (que consideró y llamó explícitamente historia romana), que los historiadores de habla inglesa, siguiendo a Edward Gibbon , habían descuidado en gran medida. En 1886-1888 publicó una serie de artículos sobre la dominación franca en Grecia . En 1892 estuvo entre los primeros colaboradores de la revista Byzantinische Zeitschrift de Karl Krumbacher . [9] Contribuyó a un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911, del que fue objeto . Con Frank Adcock y SA Cook editó The Cambridge Ancient History , publicado en 1919. [10]
La carrera de Bury muestra la evolución de su proceso de pensamiento y su consideración de la disciplina de la historia como una "ciencia". [11] De su conferencia inaugural como Regius Professor de Historia Moderna en Cambridge pronunciada el 26 de enero de 1903 [12] [13] surge su proclamación pública de la historia como una "ciencia" y no como una rama de la "literatura". Él afirmó:
Debo recordarles que la historia no es una rama de la literatura. Los hechos de la historia, como los de la geología o la astronomía, pueden proporcionar material para el arte literario; por razones manifiestas se prestan mucho más fácilmente a la representación artística que las de las ciencias naturales; pero vestir la historia de la sociedad humana con un traje literario no es más propio de un historiador como historiador que de un astrónomo como astrónomo presentar en forma artística la historia de las estrellas. [14] [15]
La conferencia de Bury continúa defendiendo la afirmación de que la historia no es literatura, lo que a su vez cuestiona la necesidad de una narrativa de un historiador en la discusión de hechos históricos y esencialmente evoca la pregunta: ¿es necesaria una narrativa? Pero Bury describe su "ciencia" comparándola con la idea de ciencia de Leopold von Ranke y la frase alemana que dio fama a las ideas de Ranke cuando exclamó "cuenta la historia tal como sucedió" o " Ich will nur sagen wie es eigentlich gewesen ist". " [Sólo quiero decir cómo sucedió realmente.] Los pensamientos finales de Bury durante su conferencia reiteran su declaración anterior con una frase consolidante que sostiene "...ella [la historia] es en sí misma simplemente una ciencia, ni menos ni más". [dieciséis]
Sobre el argumento de la ignorancia y la carga de la prueba en su libro Historia de la libertad de pensamiento dijo lo siguiente.
Algunas personas hablan como si no estuviéramos justificados para rechazar una doctrina teológica a menos que podamos demostrar que es falsa. Pero la carga de la prueba no recae sobre quien rechaza. Recuerdo una conversación en la que, cuando se hizo algún comentario irrespetuoso sobre el infierno, un fiel amigo de ese establishment dijo triunfalmente: "Pero, por absurdo que parezca, no se puede refutar". Si te dijeran que en cierto planeta que gira alrededor de Sirio hay una raza de burros que hablan inglés y dedican su tiempo a discutir sobre eugenesia, no podrías refutar la afirmación, pero, por ese motivo, ¿tendría algún derecho a ser válida? ser creído? Algunas mentes estarían dispuestas a aceptarlo, si se reiterara con suficiente frecuencia, mediante la potente fuerza de la sugestión. [17]
Las odas de Píndaro
Roma
Grecia
Filosófico
Debo recordarles que la historia no es una rama de la literatura. Los hechos de la historia, como los de la geología o la astronomía, pueden proporcionar material para el arte literario; por razones manifiestas se prestan mucho más fácilmente a la representación artística que las de las ciencias naturales; pero vestir la historia de la sociedad humana con un traje literario no es más propio de un historiador como historiador que de un astrónomo como astrónomo presentar en forma artística la historia de las estrellas.
