Cum nimis absurdum fue una bula papal emitida por el Papa Pablo IV con fecha del 14 de julio de 1555. Toma su nombre de sus primeras palabras : [1]
EspañolPuesto que es absurdo y absolutamente inconveniente que los judíos, que por su propia culpa fueron condenados por Dios a la esclavitud eterna, puedan, bajo pretexto de que los cristianos piadosos deben aceptarlos y mantener su morada, ser tan ingratos con los cristianos, que, en lugar de agradecer el tratamiento amable, devuelven contumelia, y entre ellos, en lugar de la esclavitud que merecen, logran reivindicar la superioridad: nosotros, que recientemente supimos que estos mismos judíos han invadido insolentemente nuestra ciudad de Roma y varios Estados Papales, territorios y dominios, su descaro aumentó tanto que se atreven no sólo a vivir entre el pueblo cristiano, sino también en las proximidades de las iglesias sin ninguna diferencia de vestimenta, e incluso que alquilan casas en las principales calles y plazas, compran y poseen bienes inmuebles, contratan criadas, nodrizas y otros sirvientes cristianos, y cometen otras y numerosas fechorías con vergüenza y desprecio del nombre cristiano. Considerando que la Iglesia de Roma tolera a estos mismos judíos como evidencia de la verdadera fe cristiana y con este fin [declaramos]: que ellos, ganados por la piedad y bondad de la Sede, deberían al fin reconocer sus caminos erróneos, y no perder tiempo en ver la verdadera luz de la fe católica, y así convengan en que mientras persistan en sus errores, reconozcan que son esclavos a causa de sus obras, mientras que los cristianos han sido liberados por nuestro Señor Dios Jesucristo, y que es inicuo que parezca que los hijos de mujeres libres sirven a los hijos de las sirvientas.
La bula revocó todos los derechos de la comunidad judía e impuso restricciones religiosas y económicas a los judíos en los Estados Pontificios , renovó la legislación antijudía y sometió a los judíos a diversas degradaciones y restricciones a su libertad personal.
La bula estableció el gueto romano y exigió que los judíos de Roma, que habían existido como comunidad desde antes de la época cristiana y que sumaban unos 2.000 en ese momento, vivieran en él. El gueto era un barrio amurallado con tres puertas que se cerraban con llave por la noche. Según la bula, los hombres judíos debían llevar un sombrero amarillo puntiagudo y las mujeres judías un pañuelo amarillo. Los judíos debían asistir a los sermones católicos obligatorios durante el shabat judío .
La bula también impuso a los judíos otras restricciones, como la prohibición de poseer propiedades y de ejercer la medicina entre los cristianos . Los judíos sólo podían ejercer trabajos no cualificados, como traperos, comerciantes de segunda mano o pescaderos. También podían ser prestamistas .
El sucesor de Pablo IV, el papa Pío IV , impuso la creación de otros guetos en la mayoría de las ciudades italianas, y su sucesor, el papa Pío V , los recomendó a otros estados limítrofes. Los Estados Pontificios dejaron de existir el 20 de septiembre de 1870, cuando se incorporaron al Reino de Italia, pero el requisito de que los judíos vivieran en el gueto fue abolido formalmente por el estado italiano recién en 1882.
Gian Pietro Carafa tenía setenta y nueve años cuando asumió el papado como el Papa Pablo IV , y era, según todos los indicios, austero, rígidamente ortodoxo y autoritario en sus modales. Como cardenal, había persuadido al Papa Pablo III para que estableciera una Inquisición romana , inspirada en la Inquisición española , con él mismo como uno de los inquisidores generales. Carafa juró: "Incluso si mi propio padre fuera un hereje, juntaría leña para quemarlo". [2]
En septiembre de 1553, el cardenal Carafa había supervisado la quema del Talmud en Roma. [3] Deutsch y Jacobs vinculan esto a parte de la reacción a la Reforma protestante que llevó a la censura de libros considerados perjudiciales para los cristianos. [4]
Dos meses después de convertirse en Papa, Pablo IV promulgó Cum nimis absurdum . Como gobernante temporal de los Estados Pontificios, se aplicó a aquellas áreas sobre las que tenía control directo.
Pablo IV intentó aplicar estrictamente las restricciones canónicas anteriores contra los judíos —como las que les prohibían practicar la medicina entre cristianos, emplear sirvientes cristianos y similares— pero también les restringió su actividad comercial, les prohibió tener más de una sinagoga en cualquier ciudad, impuso el uso del sombrero amarillo, se negó a permitir que se dirigiera a un judío como "señor" y, finalmente, decretó que debían vivir en una zona designada separada de los cristianos. [5] La última medida se llevó a cabo en Roma con implacable crueldad. [4]
Según Herbert Thurston , "los edictos emitidos en diversas épocas para la destrucción de copias del Talmud, la bula 'Cum nimis absurdum' de Pablo IV que obliga a los judíos de Roma a vivir segregados en un gueto y sujetos a otras inhabilidades acosadoras, representan... los prejuicios de pontífices individuales..." [6]
En cada estado, territorio y dominio no debía haber más de una sinagoga . La bula prohibía la construcción de nuevas sinagogas y decretaba la demolición de cualquier otra que no fuera la permitida. Además, a los judíos no se les permitía poseer bienes inmuebles y se les exigía que vendieran los que poseyeran en un plazo determinado. [5] Estas restricciones contradecían un precedente establecido ya en 598 por Gregorio el Grande , que establecía claramente que a los judíos se les permitiría mantener sus propias fiestas y prácticas religiosas, y sus derechos de propiedad, incluso en el caso de sus sinagogas. [6]
Pablo IV reiteró un canon del Cuarto Concilio de Letrán de 1215 que requería que los judíos y los musulmanes usaran algo para distinguirlos de los cristianos, y Pablo exigió que los judíos usaran algún signo distintivo, de color amarillo.
Se les prohibía tener nodrizas, criadas o sirvientas cristianas, ni nodrizas cristianas . Se les prohibía trabajar o hacer que se trabajara los domingos o en otros días festivos públicos declarados por la Iglesia, o confraternizar de cualquier manera con cristianos. [5]
Los judíos estaban limitados al comercio de trapos y no podían comerciar con granos, cebada ni ningún otro producto esencial para el bienestar humano. Tampoco podían utilizar palabras que no fueran latinas o italianas en los libros de contabilidad a corto plazo que mantenían con los cristianos y, si lo hacían, dichos registros no serían vinculantes para los cristianos en los procedimientos legales. A pesar de estas restricciones, Serena di Nepi demuestra que los banqueros judíos seguían participando activamente con socios cristianos en una variedad de actividades, incluida la compra y venta de bienes raíces. [7]
Además, los judíos que eran médicos no debían asistir ni tratar, incluso si eran llamados, a ningún cristiano, y ni siquiera los cristianos pobres debían tratarlos como superiores.
La bula también enumeraba restricciones a las prácticas de préstamo. Las garantías que se ofrecían como seguridad temporal de su dinero no podían venderse a menos que se ofrecieran dieciocho meses antes de la fecha en que se perdería la garantía. Al vencimiento del número especificado de meses, si los judíos vendían un depósito de garantía, debían remitir todo el dinero que excediera del capital del préstamo al propietario de la garantía.
Las medidas tenían como objetivo lograr conversiones judías. "Estas políticas eran más fáciles de aplicar en los Estados Pontificios, donde el Papa tenía poder ejecutivo, así como en el resto de Italia, donde el papado tenía influencia. Sin embargo, más allá de Italia, las disposiciones de la bula fueron en gran medida ignoradas". [8] En Polonia , los funcionarios de la Iglesia nunca propusieron la segregación de los judíos, ya que una medida de ese tipo no habría sido apoyada por el rey o los nobles. [8]
Serena di Nepi sostiene que "a pesar de la creciente implosión del mundo judío de Roma, impuesta por la política papal, que impuso la exclusión y el encierro, los judíos de Roma fueron capaces de aferrarse a una identidad, preservar una especificidad y defenderse contra los persistentes intentos de convertirlos a través del proselitismo activo y la exclusión social calculados para erosionar su adhesión a su fe judía". [7]