El Templo del Buda Mahamuni ( birmano : မဟာမုနိရှင်တော်မြတ်ကြီး , pronunciación birmana: [məhà mṵnḭ pʰəjádʑí] ) es un templo budista y un importante lugar de peregrinación . Sitio, situado al suroeste de Mandalay , Myanmar (Birmania) . [1] La Imagen de Mahamuni ( literalmente ' El Gran Sabio ' ) está consagrada en este templo y originalmente vino de Arakan . [2] Es muy venerado en Birmania y central en la vida de muchas personas, ya que se considera una expresión que representa la vida de Buda. [3]
La tradición antigua se refiere sólo a cinco imágenes de Buda realizadas durante su vida; dos estaban en la India , dos en el paraíso y la quinta es la Imagen de Mahamuni en Myanmar . [1] [2] [4] [5] [6] La leyenda sostiene que el propio Buda visitó la ciudad Dhanyawadi de Arakan en 554 a.C. [1] El rey Sanda Thuriya solicitó que se proyectara una imagen de él. Una vez completada, el Buda sopló sobre ella y, a partir de entonces, la imagen adquirió su exacta semejanza. [6]
Según la leyenda, el Buda Gautama visitó Dhanyawadi , la ciudad capital de Arakan durante sus viajes en misión misionera para difundir el budismo. [7] Durante el 26º aniversario del Rey en ese momento, un budista devoto, el Buda acompañado por Shin Ananda y 500 discípulos [7] aterrizó en el pico de la montaña Salagiri cerca de la ciudad de Khaukrah. [8] El rey de Arakan, junto con su reina principal Sandra Mala (con su séquito de 1.600 damas de honor) y un séquito de ministros, generales y funcionarios, rindieron homenaje a Buda. [8] Quedaron profundamente conmovidos por sus enseñanzas y, a su partida hacia Thawuthi ( Sravasti ), el rey insistió en que dejara su imagen para que la gente la adorara. [8] Con este propósito, el Buda se sentó bajo un árbol Bodhi durante una semana de meditación . [8] Durante este tiempo Sakka (en pali , el gobernante de los Tavatimsa , en sánscrito llamado Trāyastriṃśa ), uno de los cielos en la cosmología budista , apoyado por su asistente Vissakamma (o Vishvakarman), moldeó una imagen realista de Buda utilizando adornos donados. por el rey y su pueblo. [8] También se dice que Sakka y Vissakamma crearon un pabellón separado para que el Buda viviera y disfrutara durante estos siete días. [8] Después de mirar su propia imagen realista, que en ese momento se creía que era su única semejanza verdadera, [9] Buda se sintió complacido y "imbuyó la imagen con su esencia espiritual", o "animó y consagró" la imagen. llamándolo "Candasara". [2] También afirmó que la imagen duraría cinco mil años como su representante. [6] [10] [11]
La historiadora Juliane Schober ha explicado muy sucintamente esta leyenda y el culto que se ha desarrollado en torno a la doble imagen "viva" del Buda Mahamuni:
La rica y compleja mitología asociada con esta imagen incluye episodios que son paralelos a otras historias sobre el Buda... Los rituales y mitos de Mahamuni logran así dos objetivos simultáneamente: ubican contextos y actores locales dentro de una cosmología budista universal, y localizan una continuidad. biografía de Buda en la política budista de Arakan y la Alta Birmania. La política Theravada extendió característicamente el modo biográfico de recrear la presencia de Buda y asoció con ella el poder de los reyes y otros patrocinadores de esta imagen. La veneración de esta imagen de Buda está, pues, informada por las concepciones locales de patrocinio religioso en los ámbitos sociopolíticos. [12]
Otra leyenda narrada en la crónica arakanesa se relaciona con los nueve fenómenos que ocurrieron cuando la imagen fue consagrada en el templo y continuaron ocurriendo después de la partida de Buda. Estos nueve fenómenos fueron: el agua bendita utilizada para lavar la imagen no desbordaba los recipientes colectores; el agua del tanque que se usaba para lavar la cabeza de Buda conservaría su calidad durante todo el año; seis rayos de colores aparecían cuando los devotos adoraban la imagen por las tardes; los rayos se apagaban ante la presencia de los incrédulos; el espacio del templo automáticamente acomodaría cualquier número de devotos; las hojas de los árboles se inclinarían en dirección a la imagen de Buda; los pájaros no volarían sobre el templo; y los guardianes de piedra en la entrada sentirían la presencia de los malhechores y les impedirían entrar al templo. [13]
En la historia antigua de Arakan, el rey Anawratha de Pagan (r. 1044-1077) intentó trasladar la imagen a Bagan , sin éxito. [14] En 1784, los birmanos bajo el liderazgo militar del príncipe heredero Thado Minsaw de la dinastía Konbaung conquistaron el Reino de Mrauk U. [15] Las reliquias religiosas del reino, incluida la imagen del Buda Mahamuni, fueron confiscadas e instaladas en el templo o pagoda de Mahamuni en Amarapura . Amarapura, ubicada en el actual distrito de Mandalay , se había convertido recientemente en la nueva capital real, apenas dos años antes. Como la imagen de Mahamuni era demasiado grande para transportarla en su totalidad, se cortó en secciones y luego se volvió a ensamblar y se alojó en el nuevo templo. [16] Mandalay se convirtió en la capital bajo el reinado del rey Mindon (r. 1853-1878). [17] También fue la capital bajo su hijo Thibaw (r. 1878-1885) de la dinastía Konbaung (1752-1885). Cuando los británicos anexaron la Alta Birmania en 1885 para evitar que los franceses la dominaran, el gobierno monárquico terminó. [18] Sin embargo, la veneración de la imagen de Mahamuni ha continuado, y es visitada y adorada por muchos peregrinos, principalmente de los pueblos rakhine , mon y birmano . [1] [2] [19] [20]
Varias antiguas estatuas de bronce que bordean el patio del templo tienen una larga historia como botín de guerra. Originalmente eran estatuas jemeres , encontradas en Angkor Wat en Camboya , y fueron llevadas a Ayutthaya en 1431 por los siameses . [21] [22] [23] En 1564, el rey birmano Bayinnaung conquistó Ayutthaya y llevó treinta de esas estatuas a Bago . [23] [24] [25] En 1599, el rey Razagri de Mrauk U invadió Bago y llevó las estatuas a Mrauk U. [1] [23] Finalmente, Thado Minsaw las llevó a Amarapura en 1785. [23] Según la creencia local, muchas más de estas estatuas fueron traídas desde Arakan. [1] Sin embargo, el rey Thibaw fundió muchos de ellos para fabricar cañones para fortificar su palacio. [1] [23] De las treinta estatuas que Bayinnaung trajo de Siam, hoy solo quedan seis y se exhiben en el complejo del templo.
Otra leyenda narrada está ligada a las seis estatuas de bronce jemeres (tres leones -con cabezas sustituidas posteriormente al estilo birmano-, un elefante de tres cabezas conocido como Airavata , y dos guerreros en forma de Shiva ), que se encuentran instaladas en el templo del extremo norte del patio. Estas estatuas se encontraban originalmente en el complejo de templos de Angkor Wat en Camboya . [21] Los devotos creen que las estatuas tienen cualidades curativas al frotar una parte particular del cuerpo contra las estatuas para curarse de diversas dolencias y enfermedades. [1] [2] [6] Hoy en día, son una gran atracción debido a sus supuestas cualidades curativas. [1] [2]
La imagen de Mahamuni y sus recintos sufrieron daños por incendios en 1879 y 1884. [26] En el incendio que estalló durante el reinado del rey Thibaw , se quemaron la aguja de siete niveles del templo de ladrillo, los salones devocionales, las calzadas y otros. , aunque la Gran Imagen en sí se salvó. El oro recuperado tras el incendio sirvió para confeccionar el manto que actualmente adorna la imagen. En 1887, el ministro Kinwun Mingyi U Kaung se hizo cargo del sitio y en 1896 construyó el templo actual alrededor del santuario original construido por el rey Bodawpaya . [10]
En 1996, los gobernantes militares de Birmania emprendieron obras de renovación en la Pagoda Mahamuni. Durante este período, la imagen del Buda Mahamuni fue dañada en 1997 cuando apareció un agujero en el vientre de la Gran Imagen. [27] Se creía que los ladrones habían perforado el agujero en un intento de robar las joyas que se creía ocultas dentro de la imagen. [27] Se informó que un oficial militar había solicitado abrir el templo por la noche, lo que resultó en una reunión de todos los monjes mayores de los principales monasterios de la zona para discutir el asunto. [27] Mientras se desarrollaba la reunión, la atención se desvió hacia un supuesto incidente de violación cometido por un hombre musulmán contra una niña budista. [27] Estalló un gran disturbio, pero después resultó que la niña budista no había sido violada en absoluto. [27] Fue un encubrimiento para desviar la atención del Buda para que pudiera ser reparado. [27] Sin embargo, permanece el misterio de si existió alguna joya y si realmente fue eliminada de la Gran Imagen. [27]
El templo o pagoda Mahamuni es un complejo de estructuras ubicadas a lo largo de una carretera desde Mandalay que conduce hacia el suroeste. Originalmente estaba ubicado en un camino pavimentado con ladrillos que se construyó desde el Palacio Real del Rey Bodawpaya hasta la puerta este del templo, aunque todavía solo se pueden ver restos de este camino. [1] Un importante monasterio de enseñanza de unos 400 monjes de la Thudhamma Nikaya (orden), es uno de los muchos monasterios adyacentes a la Pagoda. El templo tiene un santuario central y está enmarcado por un extenso césped. Las arcadas que conducen al santuario principal tienen muchos quioscos que venden parafernalia religiosa como incienso, velas, rosarios, flores, túnicas, sandalias, etc., y varios restaurantes y tiendas de té. El sanctum sanctorum , donde se deifica la gran imagen de Mahamuni, es una cámara pequeña y tiene un techo compuesto por siete pyatthat que significa techos escalonados (derivado de la palabra sánscrita prasada ). [26] [28] El techo tiene una cubierta de mosaico ornamentado. Las arcadas están sostenidas por 252 columnas doradas y talladas adornadas con finos frescos . [8]
La imagen del Buda Mahamuni está alojada en una pequeña cámara gandhakuṭi, sentada en un trono en una postura divina conocida como Bhumisparsa Mudra . Esta postura o mudra simboliza la derrota de Mara por parte de Buda ). Las piernas están cruzadas con los pies hacia adentro y la mano derecha toca el suelo de manera ritual, como testimonio de sus hechos pasados. [10] La imagen está fundida en bronce y pesa 6,5 toneladas y está erigida sobre un pedestal de 1,84 metros (6,0 pies) de altura y alcanza una altura de 3,82 metros (12,5 pies). [10] [26] Sus hombros miden 1,84 metros (6,0 pies) y su cintura mide 2,9 metros (9,5 pies). [10] [26] Está envuelto en trajes reales con " cordones brahmánicos ( salwe ) e insignias cruzando su pecho". [26] La imagen está coronada, enjoyada con diamantes , rubíes y zafiros . La mano izquierda parece imprecisa, inusualmente grande y se la ve apoyada en el regazo con la palma hacia arriba.
Los devotos masculinos aplican regularmente hojas de oro al rostro del Buda Mahamuni. Como consecuencia de la aplicación frecuente de hojas de oro, la capa de oro (espesor de 15 centímetros (5,9 pulgadas)) le ha dado un contorno informe a la imagen de Mahamuni. Sin embargo, también se observa que la mano derecha, la corona y otras características iconográficas de la realeza están libres de pan de oro, lo que da la impresión de que se trataba de adiciones posteriores a la imagen original del Mahamuni. [1] [5] [26] [29] En 1884, cuando la pagoda fue incendiada, se recuperaron 91 kilogramos (201 libras) de oro del sitio, lo que representa la veneración histórica continua y la perpetuación del culto a Mahamuni. [8]
En una larga galería en la esquina sureste del patio del templo se ve una gran cantidad de "piedras de inscripción" recolectadas por el rey Bodawpaya . Estas inscripciones , algunas de las cuales están hechas de mármol dorado y arenisca , han sido recopiladas de muchas regiones del país. [1] [2] [29] También hay un gran tanque de agua en la dirección sureste del templo donde los peces y las tortugas son alimentados con pasteles de arroz por la gran cantidad de peregrinos que visitan el templo todos los días. [8] Adyacente al templo de Buda se encuentra el Museo Mahamuni, que contiene exhibiciones del budismo en toda Asia .
El 17 de febrero de 1988, el actual Sayadaw Bhaddanta Paññavaṃsa del Monasterio de Htilin y Pitaka Kyaung iniciaron el ritual del lavado diario de la cara de la deidad al amanecer. Este ritual comienza todas las mañanas a las 4 am o 4:30 am, cuando los monjes lavan la cara y cepillan los dientes de la imagen de Buda. [1] Es un ritual elaborado realizado durante más de una hora por un monje mayor vestido con atuendo monástico, asistido por varios ayudantes laicos, vestido de blanco y con un tocado formal. Tan pronto como suenan los tambores, el monje mayor que reside en el monasterio contiguo ingresa al santuario y comienza el ritual formal de lavado de cara con una sucesión de toallas limpias, ofrecidas por los devotos. Luego realiza el acto de limpiar los dientes de Mahamuni con un cepillo grande seguido de una secuencia más de limpieza con toallas limpias. [26] Después de esto, se aplica pasta de sándalo a la imagen y se limpia nuevamente con toallas y finalmente se rocía con agua perfumada. Una vez completada la ceremonia, las toallas usadas se devuelven a los devotos, quienes las guardan con reverencia en sus santuarios hogareños. [10]
En ocasiones especiales, como el día de Uposatha , el monje que preside coloca una estola naranja sobre sus hombros y la abanica. [30] Una importante congregación de devotos presencia los rituales; algunos hombres se sientan en el recinto delantero mientras que otros, incluidas mujeres y niños, se sientan en el extremo medio y trasero del vestíbulo. Los devotos ofrecen comida y otros artículos que traen en una bandeja a la deidad y cantan oraciones mientras se realizan los rituales. [1] Durante la temporada de invierno, la imagen se cubre con un manto de la orden monástica. [1] [30]
Durante el reinado de los monarcas birmanos se hacían ofrendas diariamente a la Gran Imagen de forma formal. Alimentos y otras ofrendas, protegidos por un paraguas blanco real, fueron llevados en procesión desde el palacio, escoltados por un Ministro, como honor debido a un jefe soberano de Estado. [8] [10]
A principios de febrero, al final de la Cuaresma budista, se celebra un importante festival anual de pagodas conocido como 'Mahamuni Paya Pwe' ('pwe' que significa "festival") para celebrar la historia de la pagoda. Durante este festival, además de los rituales diarios, se recita el Paṭṭhāna de un "Libro de Relaciones Condicionales" en Abhidhamma Piṭaka . [31] Este libro es un texto filosófico que Buda le contó a su madre en un sermón en el cielo de Tavatimsa y es una escritura sagrada en idioma pali . [31] La recitación de Pattana es una característica especial, que continúa durante varios días. Los monjes recitan las Escrituras, en grupos de dos o tres. Las festividades también incluyen diversas formas de programas de entretenimiento como danza, música, teatro, etc., y también hay un evento social que permite que familias y amigos se reúnan para saludarse. [31] Dado que se atraen grandes multitudes de peregrinos durante la temporada festiva, se apostaron guardias cerca de la Gran Imagen y se colocaron cámaras de video en muchas partes del recinto del templo para protegerla. [1]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )... personificado en los techos escalonados, el
pya, que
se encuentra tanto en la arquitectura real como en la religiosa. Proviene del sánscrito
prasada
, edificio palaciego a menudo con múltiples techos.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )