Las trampas para peces aborígenes de Brewarrina son trampas para peces aborígenes australianas declaradas patrimonio histórico en el río Barwon en Brewarrina , en la región de Orana , Nueva Gales del Sur , Australia. También se las conoce como trampas para peces Ngunnhu , Nonah o Nyemba de Baiame . El Museo Cultural Aborigen de Brewarrina, inaugurado en 1988, está junto al sitio. Las trampas para peces se añadieron al Registro del Patrimonio Estatal de Nueva Gales del Sur el 11 de agosto de 2000 y a la Lista del Patrimonio Nacional de Australia el 3 de junio de 2005. [1] [2]
Genevieve Bell ha sugerido que estas trampas para peces pueden ser la construcción humana más antigua del mundo. [3] Actualmente se desconoce la edad de las trampas para peces. [1]
Los custodios tradicionales de las trampas para peces son los Ngemba Wayilwan (o Wailwan). Entre los grupos aborígenes cercanos se encuentran los Baranbinja , Morowari , Kula , Naualko , Ualarai , Weilwan , Kamilaroi , Kamu y Paarkinlji. Se ha estimado que la región albergaba una población de unas 3.000 personas antes de la colonización europea. Los habitantes de los ríos generalmente se asentaban a lo largo de los ríos principales en verano y se trasladaban a campamentos regulares ubicados en zonas más secas durante los meses de invierno. [1]
Aunque los ríos actuaban como importantes rutas de viaje y comercio, cada tribu tenía un territorio claramente definido, cuyos límites estaban comúnmente marcados por características físicas prominentes. La evidencia de la ocupación y el uso de estos lugares sobrevive en todo el paisaje en forma de campamentos abiertos, basureros, árboles marcados, canteras de piedra, arreglos de piedra, cementerios, sitios ceremoniales y arte rupestre. Los restos arqueológicos se concentran especialmente a lo largo de los corredores fluviales, lo que refleja la intensa ocupación de estas áreas. [4] En 1829, Charles Sturt se encontró con lo que él consideraba un campamento permanente de 70 cabañas, cada una capaz de albergar a 12-15 personas junto al río Darling, cerca de la actual Bourke . De manera similar, Thomas Mitchell informó de la existencia de cabañas permanentes en ambas orillas del río Darling sobre la actual Wilcannia en 1835. [4] [1]
Antes de la llegada de los británicos, miles de personas visitaban estas trampas para peces en busca de grandes corroborees en los que el uso de las trampas por parte de cada grupo estaba controlado por estrictos protocolos. Brewarrina conserva una rica colección de sitios aborígenes que consisten en surcos para afilar hachas, cementerios, campamentos abiertos, sitios de talla, árboles marcados, sitios ceremoniales, basureros y canteras de piedra. Antes de la perturbación europea , ambas orillas del río en las trampas para peces estaban bordeadas por basureros casi continuos con una acumulación de conchas y otros objetos de más de un metro de profundidad. En 1901, el antropólogo Robert Hamilton Mathews observó más de dos docenas de lugares para afilar hachas a lo largo de las orillas del río en las trampas para peces. La Reserva Barwon Four en la orilla norte del río Barwon contiene 250 sitios registrados, incluidos dos cementerios conocidos. [4] [1]
La creación de las trampas para peces Ngunnhu está consagrada en una antigua tradición. Muchos aborígenes creen que las trampas para peces fueron diseñadas y creadas por Baiame , un gran ser ancestral que es respetado por numerosos grupos culturales en el oeste de Nueva Gales del Sur, incluidos los Ngemba Wayilwan, Morowari, Walkwan, Wongaibon, Ualarai, Kamilaroi y Wlradjuri. La historia de la creación es bien conocida por los aborígenes de la región, ya que se ha transmitido de boca en boca de generación en generación. Varios visitantes europeos de las trampas para peces también han registrado elementos de la historia, desde Robert Hamilton Mathews en 1903 hasta su nieta política Janet Mathews en 1985. [5] [1]
Según la leyenda, Baiame acampó en un afloramiento de granito llamado Bai cerca de la actual Byrock . Él cavó un agujero en la roca que se encuentra aquí y la pequeña depresión cercana es donde Baiame y sus esposas cocinaban. En la roca de Bai hay impresiones de varias armas y utensilios de Baiame, incluido su garrote de lucha o lanza "bundid" y su bolsa de lona. Se trasladó de aquí a Cobar , donde acampó en una gran cueva. Se dice que el cobre visible en Cobar se formó con los excrementos de Baiame. Desde Cobar viajó al norte. [5] [1]
Baiame llegó al lugar donde ahora se encuentra el Ngunnhu durante una época de sequía. El pueblo Ngemba Wayilwan se enfrentaba a una hambruna, ya que Gurrungga (el pozo de agua profundo en Brewarrina aguas arriba de la barra de roca) se había secado por completo. Al ver su difícil situación, Baiame concibió un regalo para los Ngemba Wayilwan: una intrincada serie de trampas para peces en el lecho seco del río. Diseñó las trampas arrojando su gran red a lo largo del curso del río. Utilizando el patrón de la red de su padre, los dos hijos de Baiame, Booma-ooma-nowi y Ghinda-inda-mui, construyeron las trampas con piedras. [5] [1]
Baiame enseñó entonces a los hombres Ngemba Wayilwan cómo llamar a la lluvia mediante la danza y el canto. Siguieron días de lluvia que llenaron el cauce del río e inundaron la red de Baiame, que se llenó de miles de peces. Los ancianos se apresuraron a bloquear la entrada de las trampas de piedra, arreando a los peces a través de los corrales. Baiame instruyó a los hombres Ngemba Wayilwan en cómo utilizar y mantener el Ngunnhu. Aunque ellos iban a ser los custodios de la pesca, Baiame declaró que el mantenimiento y uso de las trampas debería ser compartido con otros grupos culturales de la zona. La gente de todos los grupos que llegaron a utilizar y confiar en las trampas para peces tenía profundos sentimientos de gratitud hacia Baiame. [5] [1]
En el Ngunnhu se encontraron dos grandes huellas dejadas por Baiame. Una se encontraba frente a la roca llamada Muja, la otra a unos 350 m río abajo de las trampas en la orilla sur del río. Una de estas huellas todavía es visible. Existe la creencia arraigada de que, dondequiera que acampara Baiame, parte de su espíritu permanece en el lugar. Esto se aplica al Ngunnhu. [6] [1]
Después de crear el Ngunnhu, el grupo familiar de Baiame viajó más al este. Su camino es ahora el sinuoso curso del río Barwon. Las huellas de sus perros espirituales que se movieron por separado a través del paisaje formaron los arroyos tributarios de los ríos Warrego, Culgoa, Bokhara y Bogan. Antes de reunirse con Baiame en un campamento entre Cumborah y Walgett , los perros acamparon juntos en una llanura árida, transformándola en el lago Narran. El pueblo Ualarai llama al lago Narran "Galiburima", que significa Agua de Perro Salvaje. [1]
La historia de Baiame como creador de las trampas para peces fue relatada por Kathleen Langloh Parker en su libro de 1905, The Euahlayi Tribe : 'Byamee es el creador de cosas menos arcaicas e importantes que el totemismo. Hay una gran trampa de piedra para peces en Brewarrina, en el río Barwan. Se dice que fue hecha por Byamee y sus gigantescos hijos, al igual que la Grecia posterior atribuyó las murallas de Tirinto a los cíclopes , o como se ha explicado en la leyenda que la Catedral de Glasgow fue obra de los pictos . Byamee también estableció la regla de que debería haber un campamento común para las diversas tribus, donde, durante el festival de pesca, se debería mantener estrictamente la paz, y todos se reunirían para disfrutar del pescado y hacer su parte para preservar las pesquerías.' [7] [1]
Los viajes de Baiame son sólo una de las muchas historias de la creación que se desarrollan en el paisaje del distrito de Brewarrina. Otras incluyen las historias de la serpiente kurrea que vive en la laguna Boobera en el río Barwon, el gran guerrero Toolalla, un hombre eminente llamado Yooneeara y Mullian, el águila, en el cercano manantial Cuddie. [8] [1]
Los vínculos entre las características del paisaje a través de historias de creación a larga distancia significan que muchas de ellas, incluidas las trampas para peces, son importantes para los pueblos aborígenes de lugares distantes, así como para las comunidades locales. [4] [1]
Se ha sugerido que estas trampas para peces pueden ser la construcción humana más antigua del mundo. [1]
Dada su ubicación en el lecho de un río, las trampas para peces habrían sido una estructura dinámica, en constante cambio. El propio caudal del río habría modificado las trampas para peces, que también habrían sido continuamente modificadas o alteradas por los aborígenes a lo largo de cientos o miles de años. [6] Esta constante reelaboración de la construcción significa que es difícil asignarle una fecha original. [1]
Es posible que se pueda determinar cuándo se construyeron las trampas para peces de Brewarrina si se consideran los cambios en el caudal del río Barwon. La construcción de las trampas para peces solo habría funcionado si los niveles bajos de agua en el río hubieran sido relativamente frecuentes y regulares. La evidencia del curso bajo del río Darling indica que durante los últimos 50.000 años se produjeron períodos prolongados de bajo caudal entre hace 15.000 y 9.000 años, y luego desde hace unos 3.000 años hasta la actualidad. Actualmente se desconoce si estas fechas también se aplican a los períodos de bajo caudal en el río Barwon. [9] [1]
La primera referencia conocida de un europeo a las trampas para peces fue hecha en 1848 por el entonces Comisionado de Tierras de la Corona en Wellington , WC Mayne. [10] Sus observaciones, aunque breves, se realizaron dentro de la primera década del asentamiento europeo en el distrito:
Una segunda descripción, igualmente breve, fue publicada en 1861 por William Richard Randell , el capitán del barco fluvial Gemini, que había navegado por los tramos superiores del río Darling hasta el "Nonah" en 1859. Su informe en el Journal of the Royal Geographical Society afirma:
Los primeros estudios detallados conocidos de las trampas para peces se realizaron a principios del siglo XX. El topógrafo Robert Hamilton Mathews, uno de los pioneros de la antropología australiana, visitó las trampas para peces en 1901. Preparó la primera documentación detallada de las trampas para peces, basándose en gran medida en el conocimiento de los aborígenes que había conocido. En 1903, Mathews describió la construcción y el diseño de las trampas para peces en un artículo publicado en la revista de la Royal Society of New South Wales. Cinco años después de la visita de Mathews, AW Mullen, un topógrafo de la Western Lands Board de Nueva Gales del Sur, también inspeccionó las trampas para peces. Sobreviven dos versiones de su plano. La más detallada de ellas está dibujada en su cuaderno de campo. El segundo plano, fechado el 15 de junio de 1906, se basa en el primero, pero se ha simplificado. [13] [1]
Cuando Mathews y Mullen inspeccionaron las trampas para peces, ya había muchas menos que en tiempos preeuropeos debido al desuso o a las perturbaciones provocadas por las actividades de los primeros colonos. Las características clave de la construcción de las trampas para peces descritas por Mathews y Mullen se resumen en Hope y Vines (1994). [1]
Casi al mismo tiempo que se llevaban a cabo los primeros estudios de las trampas para peces, a principios del siglo XX, se tomaron numerosas fotografías de las pesquerías, que se conservan en la Colección Tyrell del Museo de Artes y Ciencias Aplicadas de Sídney . [14] [1]
La aparición de los europeos en las orillas del río Barwon anunció el comienzo de un período prolongado de perturbación dramática y a menudo violenta de la sociedad aborigen. También marcó el comienzo de la degradación deliberada y a veces involuntaria de los ngunnhu de Baiame. [15] [1]
Las enfermedades introducidas devastaron a las poblaciones aborígenes antes de que llegaran los primeros exploradores y colonos europeos. Durante las décadas de 1820 y 1830, las epidemias de viruela se propagaron a lo largo de las importantes rutas de viaje de los sistemas de los ríos Murray y Darling, causando muchas muertes. [16] El primer explorador europeo que visitó la región, el capitán Charles Sturt , llegó al río Darling en 1829, momento en el que muchas enfermedades prevalecían en todas las tribus. [17] En 1836, el asentamiento blanco había llegado a la unión de los ríos Barwon y Castlereagh . En tres años, los colonos habían ocupado tierras en Ngunnhu de Baiame. [18] [1]
El primer título legal de propiedad de la tierra en Brewarrina fue otorgado a los hermanos Lawson en 1839. Su territorio, llamado "Moheni", se extendía a lo largo de la orilla sur del río Barwon, junto a las trampas para peces. La orilla opuesta estaba incluida en la estación Quantambone, que había sido establecida por el mayor George Druitt . En una década, las propiedades frente al río estaban ocupadas a lo largo del río Barwon. [19] Con la concentración de colonos y su ganado a lo largo de los ríos de la región, los aborígenes fueron desposeídos de muchos de sus importantes pozos de agua, cotos de caza, áreas de acampada y sitios ceremoniales, lo que perturbó la vida tradicional de los pueblos Ngemba Wayilwan, Kamilaroi y Ualarai. [20] [1]
Los veinte años que siguieron a la invasión pastoral inicial de las tierras aborígenes se caracterizaron por enfrentamientos violentos. Según Dargin, fue una época de "muchas matanzas, incursiones de represalia, expediciones punitivas, asesinatos por venganza o por miedo, o más eufemísticamente, por pastoreo o por administración de propiedades o por deporte. Durante la primera década de asentamiento de los blancos, prevaleció la guerra de guerrillas". [21] [19] [1]
Además de la pérdida de sus tierras tribales, un agravio clave fue el secuestro y abuso de las mujeres aborígenes. La vida en la frontera se consideraba demasiado dura para las mujeres blancas, lo que condujo a un desequilibrio entre el número de hombres y mujeres en la población de colonos. Como resultado, el secuestro de mujeres aborígenes por parte de colonos blancos se convirtió en una práctica común. En un incidente registrado en 1859, un ganadero de Walcha Hut en el río Lawson fue advertido por los aborígenes de que liberara a una de sus mujeres. Se negó, y tanto él como la mujer fueron asesinados. En represalia, los colonos dispararon a un gran número de hombres, mujeres y niños aborígenes en lo que se conoció como la Masacre de Hospital Creek . [20] [1]
La barra de roca al otro lado del río Barwon, en las trampas para peces, se convirtió rápidamente en un lugar habitual de acampada y abrevadero para los carreteros y los arrieros que trasladaban manadas de ganado. Esta apropiación de las trampas para peces enfureció al pueblo Ngemba Wayilwan, como lo demuestran los recuerdos de William Kerrigan: "Mi padre y sus dos hermanos, Bob y Andrew, vinieron a Brewarrina cuando los negros eran malos. Mi padre tenía a alguien con él cuando solía acarrear agua desde el cruce rocoso. Cada uno solía turnarse con el rifle en caso de que un negro salvaje asomara la cabeza entre los matorrales de la orilla". [19] [1]
Ante la pérdida de acceso a las trampas para peces por parte de los aborígenes, el entonces Comisionado de Tierras de la Corona en Wellington, WC Mayne, intentó en 1848 reservar para los aborígenes el área alrededor de la pesquería. La recomendación de Mayne no prosperó. [22] [1]
Las grandes concentraciones de aborígenes empezaron a ser vistas con recelo. Se introdujo una política de destribalización, en la que los grupos familiares se separaban entre sí en diferentes estaciones pastorales. Los efectos de esta política y la violencia continuada en el uso de las trampas para peces por parte de los aborígenes fueron catastróficos. La última vez que las trampas para peces se utilizaron en su totalidad y se mantuvieron con regularidad fue probablemente durante los años 1850 o 1860. [22] [1]
La ocupación europea del distrito de Brewarrina no sólo dificultó el uso y mantenimiento tradicionales de las trampas para peces, sino que también dio lugar a una destrucción activa de las mismas. [22] [1]
La barra de roca de las trampas para peces proporcionó un cruce fluvial listo para los colonos que establecían estaciones al norte. Las abundantes piedras de las trampas para peces se utilizaron para rellenar los agujeros del cruce y hacer un vado adecuado para los carros de bueyes. Pero fue la llegada del capitán William Randall en su barco fluvial, el "Gemini", en 1859, lo que aceleró dramáticamente la desaparición de las trampas. Como cabeza de navegación en el río Darling, el sitio tenía un gran potencial para ser desarrollado como un puerto para dar servicio al comercio fluvial. [23] [1]
El municipio de Brewarrina fue inspeccionado en 1861 y proclamado oficialmente el 28 de abril de 1863. A medida que el pueblo se fue desarrollando, se quitaron rocas de las trampas para peces para usarlas en los cimientos de los edificios y para mejorar el vado que cruzaba el río y convertirlo en una calzada. Randell, en un informe de 1861 sobre su viaje pionero, había señalado que:
Su sugerencia fue atendida y las rocas que formaban parte de las trampas para peces fueron removidas para crear un paso para barcos de vapor y barcazas. Se quitaron o desplazaron rocas adicionales para liberar a los barcos fluviales que periódicamente quedaban atrapados en las trampas para peces cuando los niveles de agua eran bajos. [24] [1]
En 1872 se construyó un puente de pontones sobre el río, justo aguas abajo de las trampas para peces, para el paso de ovejas, lana y otros productos. Dos años más tarde se construyó un embarcadero público cerca para el transporte de vehículos ligeros. [24] [1]
En esa época, en Brewarrina vivían unos 300 aborígenes, pero con la llegada del sargento Steele en 1878, los aborígenes se vieron obligados a acampar lejos de la ciudad, en la orilla norte del río Barwon, junto a las trampas para peces. Se les ordenó que visitaran la ciudad solo durante el día y, a las 6 de la tarde de cada noche, Steele imponía un toque de queda con un látigo. [25] [1]
El primer Protector de los Aborígenes consideró que el "problema" de los aborígenes que acampaban alrededor de Brewarrina era uno de los problemas más urgentes de Nueva Gales del Sur. [26] En 1885, la Junta de Protección de los Aborígenes trasladó a los aborígenes a una reserva en la orilla norte del río, a dos millas de la ciudad. Al año siguiente fueron trasladados de nuevo, aún más lejos de la ciudad, a la Misión Aborigen de Brewarrina , una misión establecida por la Asociación de Protección de los Aborígenes. Esta nueva misión estaba ubicada a diez millas de la ciudad en una reserva de 5.000 acres. En la misión, a la gente se le impedía comer sus alimentos tradicionales. En su lugar, se les servían raciones de azúcar, té, café y harina refinada. También se les prohibía hablar su propio idioma o participar en cualquiera de sus prácticas o costumbres culturales. [24] [1]
A pesar de esta segregación y del abandono forzado de sus tradiciones culturales, un informe del Sydney Mail de 1888 afirmaba que: "Los negros todavía se adhieren a su antigua costumbre de frecuentar las pesquerías en las temporadas adecuadas, cuando se regocijan en la buena vida, junto con los corroborees". [25] Pero para entonces, los grandes corroborees de épocas anteriores ya no existían, y las reuniones atraían a cientos de personas en lugar de miles. [27] [1]
En 1897, la Misión Aborigen de Brewarrina albergaba a unos 43 aborígenes. [26] Según AW Mullen, que escribió en 1906: "actualmente hay una mujer en la estación de la Misión llamada Murray o Nelly Taylor, cuyo marido (ahora fallecido) ayudó durante años a mantener en buen estado estas pesquerías y les dijo a los miembros más jóvenes de la tribu que los aborígenes construyeron la pesquería; esta mujer tiene ahora unos 70 años y su marido era mucho mayor que ella". [28] [1]
Durante los primeros años del siglo XX, las trampas para peces siguieron utilizándose y la pequeña comunidad de Ngemba Wayilwan y Morowari que vivía en la misión se encargaba de mantener en buen estado algunas partes del sistema. Doreen Wright, del pueblo Ngemba Wayilwan, recuerda: «El viejo rey Clyde era el jefe de las trampas de piedra para peces aquí en el río en Brewarrina. Cuando los ancianos querían pescar en las trampas, el viejo rey les decía a todos que se quedaran en la orilla. El viejo rey se zambullía para atrapar a los peces que iban a parar en las trampas de piedra. Los ancianos no tenían que arponear a los peces, simplemente se metían en el río y los atrapaban por las branquias y llenaban sus bugguda, sus bolsas de pescado, con ellos». [29] [1]
En 1912, algunas de las trampas todavía eran mantenidas por personas de la misión. Reemplazaban las rocas más pequeñas caídas y con frecuencia desviaban el flujo de agua para eliminar los depósitos de sedimentos. En 1915, solo un hombre, Steve Shaw, trabajaba en las trampas. Bloqueaba la entrada de una trampa con una rueda de hierro cubierta con alambre y se abría paso a través de la trampa molestando a los peces con un trozo de alambre y llevándolos a la parte menos profunda, donde los atrapaba con una pequeña red de alambre. [10] [1]
Entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial , las trampas para peces, conocidas entonces como "The Rocks", se convirtieron en un lugar para que los aborígenes bebieran alcohol. Con las patrullas policiales buscando borrachos, muchos aborígenes dejaron de visitar la zona durante este período. [30] Durante las décadas de 1920 y 1930, muchas personas fueron llevadas a la misión Brewarrina desde lugares como Tibooburra , Angledool , Goodooga , Culgoa, Collarenebri y Walgett, ya que los asentamientos aborígenes en esas ciudades fueron cerrados. [26] Esta centralización de las comunidades aborígenes dio como resultado que la misión Brewarrina se convirtiera en la institución de este tipo más grande de Australia hasta que se cerró en 1966. [31] [1]
Durante la década de 1920 se siguieron sacando cargas de piedra de las trampas para peces, y en años posteriores se sacaron cantidades aún mayores de piedra para obras viales. [10] Todavía en esa época, todavía se reconocía la costumbre por la cual los miembros de otra tribu solo podían pescar en las trampas para peces después de obtener el permiso de un anciano Ngemba Wayilwan. [32] [1]
Las inundaciones también afectaron a las trampas para peces. Dos grandes inundaciones en la década de 1950 hicieron que grandes partes de las pesquerías quedaran cubiertas de cieno. [32] [1]
La construcción del dique Brewarrina, que se inauguró en 1971, provocó la destrucción de las partes restantes del conjunto de trampas para peces que se encontraba río arriba. Como parte del desarrollo del dique, se construyó un canal de 90 m de largo desde la escala original para peces en el dique hasta la mitad del curso del río. Esto implicó la eliminación de piedras adicionales y el vertido de hormigón en el canal del río para hacer retroceder el agua hasta la escala para peces. [33] Un solo hombre aborigen, Cassidy Samuels, protestó contra la construcción del dique, encadenándose a las redes de seguridad erigidas en el lugar durante las obras de voladura. [30] [1]
Durante más de 160 años, las trampas para peces han sufrido una destrucción deliberada e involuntaria y han sufrido la pérdida de su gestión y mantenimiento tradicionales. Sin embargo, a pesar de ello, han sobrevivido elementos sustanciales de las trampas para peces y su importancia para los aborígenes. [30] [1]
En los últimos tiempos se han producido dos intentos de reconstruir o reparar secciones de las trampas para peces. A principios de los años 70, el Consejo de Brewarrina obtuvo una subvención de la Dirección de Bienestar Aborigen para contratar a aborígenes locales para restaurar partes de las trampas para peces. El trabajo realizado no fue documentado, aunque existen teorías sobre qué estructuras posiblemente estuvieron asociadas con este ejercicio de reconstrucción temprana. Es posible que la mayor parte de las estructuras de piedra contemporáneas sean el resultado de trabajos de construcción supuestamente realizados en los últimos años por niños y adultos que deseaban reconstruir las trampas para peces de forma privada. [34] [1]
A pesar de su estado imperfecto, las trampas para peces de Brewarrina/Ngunnhu de Baiame siguen siendo un destino inspirador tanto para los aborígenes como para los no aborígenes. Más allá de su papel como atractivo turístico, los aborígenes también consideran las trampas para peces un lugar de enseñanza que puede contribuir a la renovación cultural, la comprensión y la tolerancia. [35] [1]
El Museo Cultural Aborigen de Brewarrina se ha construido en la orilla sur del río, cerca de las trampas para peces, un edificio curvilíneo de forma libre que consta de una serie de cúpulas cubiertas de tierra que representan refugios tradicionales o gunyas. Financiado por una subvención del bicentenario, el museo fue diseñado por la oficina del arquitecto del gobierno de Nueva Gales del Sur bajo la dirección de la arquitecta del proyecto Olga Kosterin y se inauguró oficialmente en 1988. Ganó un premio Balcakett del Instituto Australiano de Arquitectos para la arquitectura regional en 1991. La declaración de misión del museo decía:
En 1996, los miembros de la comunidad aborigen reconstruyeron algunos de los muros que habían sido abandonados con el tiempo, en particular a través de Proyectos de Empleo para el Desarrollo Comunitario . [1]
En 2000, las trampas para peces de Brewarrina fueron incluidas en el Registro de Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur (SHR) y en 2006 fueron incluidas en la Lista del Patrimonio Nacional de Australia (llamadas por su nombre aborigen, "Baiame's Ngunnhu"). [1]
En 2008, se anunció financiación federal para obras de interpretación, con 180.000 dólares para obras de "mantenimiento del lugar", junto con trampas para peces. [1]
Entre 2006 y 2012, el Departamento de Pesca de Nueva Gales del Sur llevó a cabo un amplio proceso de consulta local para construir una nueva escala para peces en el dique de Brewarrina, justo al este de las trampas para peces, con el fin de permitir que más peces autóctonos navegaran por el río río arriba. En su forma final, como una escalera de roca curva junto al dique y al lado de la orilla sur del río en Weir Park, la escala para peces no debe confundirse con las trampas para peces tradicionales ubicadas algunos metros más abajo del dique. [1]
Las trampas para peces aborígenes de Brewarrina, también conocidas como Ngunnhu de Baiame, consisten en una serie de presas y estanques de piedra seca dispuestos en forma de red de piedra a lo largo del río Barwon en el noroeste de Nueva Gales del Sur. Ocupan toda la longitud de una barra de roca de 400 m de largo que se extiende de orilla a orilla a lo largo del lecho del río. Aquí, el río es de corriente rápida y poco profundo, y desciende 3,35 m sobre un conjunto de cuatro rápidos bajos [36] [1]
En 1994, Hope and Vines resumió las características conocidas de la construcción de las trampas para peces. Los métodos de construcción muestran sofisticación y economía con rocas colocadas muy juntas, a menudo con su longitud a lo largo de la pared en lugar de a lo largo de ella. El resultado es un tejido de las hiladas, un método que proporciona mayor resistencia. Se obtiene mayor estabilidad mediante la técnica de colocar piedras grandes a lo largo de las partes superiores de las paredes, como piedras de cubierta en un muro de piedra seca . Las formas curvas de las trampas individuales probablemente también están diseñadas para mejorar la estabilidad. Las curvas en forma de lágrima actúan como arcos contra el peso del agua y las secciones de la cola siguen las líneas de las corrientes. [37] [1]
Las trampas para peces están ubicadas en la biorregión de las llanuras fluviales de Darling, una zona semiárida caracterizada por un clima cálido y seco. La biorregión ha sufrido modificaciones significativas desde el comienzo de la ocupación europea en la primera mitad del siglo XIX. Se han talado extensas áreas dentro de la biorregión y la combinación de sequías, sobrepoblación de propiedades, la propagación de especies de malezas y cambios en los regímenes de incendios han contribuido a la degradación generalizada de la tierra . El mal estado del río Barwon, que no difiere de la condición de la mayoría de los ríos de la biorregión, ha afectado a la integridad de las trampas para peces. [38] [39] [1]
La cuenca del río Barwon ocupa parte de una gran cuenca del Cenozoico donde los sedimentos de la llanura de inundación depositados por ríos antiguos han enterrado el lecho de roca subyacente en todos los lugares excepto en unos pocos, uno de los cuales son las trampas para peces. [39] La arcilla gris clara teñida con los amarillos y rojos del óxido de hierro se extiende como un acantilado bajo a lo largo de la orilla sur del río aguas abajo de las trampas para peces. Esta exposición de arcilla fue una fuente importante de ocre para la decoración corporal y otros usos por parte del pueblo Ngemba. [40] [1]
Las trampas para peces están situadas en el borde sur de la Gran Cuenca Artesiana, cuyas aguas subterráneas sustentan los flujos de base de los ríos de la región. [40] [1]
El río Barwon nace en la Gran Cordillera Divisoria, en el sureste de Queensland, al noreste de Brewarrina. Sus cabeceras alimentan el río Macintyre, que marca una sección de la frontera estatal entre Queensland y Nueva Gales del Sur. El Macintyre se conoce como el río Barwon aguas abajo de la ciudad de Mungindi. El río cambia de nombre una vez más en su confluencia con el río Culgoa, a unos 80 km aguas abajo de las trampas para peces, para convertirse en el río Darling [41] [1]
El río Barwon está clasificado como un río controlado con caudal reducido. Los volúmenes reducidos de caudal y la variabilidad se deben principalmente a la recolección y extracción de aguas superficiales y subterráneas río arriba para fines agrícolas. Los principales problemas de calidad del agua en el río incluyen la contaminación con pesticidas agrícolas, altas concentraciones de nutrientes y sal, la gran cantidad de sedimentos en suspensión presentes y la aparición de floraciones de algas. [42] [1]
El estado degradado del río Barwon se refleja en la inclusión de la comunidad ecológica acuática del sistema de drenaje natural de la cuenca baja del río Darling-Barwon en la lista de comunidades ecológicas en peligro de extinción. [43] [1]
Existen fuentes de deterioro del río dentro del propio cauce. El emisario de la planta de alcantarillado de Brewarrina desemboca en el río cerca de los lechos de ocre, mientras que la forma de hormigón del vertedero de Brewarrina domina el extremo aguas arriba de las trampas. [43] [1]
Se han modificado en gran medida algunas secciones de la ribera sur mediante la construcción o colocación de una serie de medidas de estabilización del suelo y mitigación de inundaciones, entre ellas:
Es probable que quede poco material arqueológico in situ en la orilla sur del río debido a la naturaleza altamente perturbada de esta zona. Partes de la orilla sur dentro del recinto han servido anteriormente como vertedero de basura y parque ajardinado, mientras que una serie de importantes obras de estabilización de la orilla han dado como resultado la importación de nuevo material y la eliminación o enterramiento de la capa de suelo original. [34] [1]
El vertedero de Brewarrina, o vertedero Darling número 15, es una estructura de cresta fija de 1,2 m de altura construida en la parte superior de la barra de roca sobre la que se encuentran las trampas para peces. Inaugurado oficialmente el 20 de agosto de 1971, el vertedero se construyó para proporcionar un suministro de agua para uso doméstico al municipio de Brewarrina. Dieciséis irrigadores también extraen agua del estanque del vertedero que se extiende río arriba por una distancia de aproximadamente 100 km. [43] [1]
El vertedero ha afectado negativamente a la integridad de las trampas para peces y a la ecología del río. Aparte del daño físico directo al conjunto de trampas para peces aguas arriba, la construcción del vertedero ha alterado el flujo del río y los procesos naturales de erosión, transporte y deposición de sedimentos. El vertedero distribuye uniformemente el flujo de agua a lo largo del cauce del río, excepto en los casos de caudal bajo, cuando la escala para peces instalada en el momento de la construcción canaliza el agua hacia el lado norte del río. [45] Por el contrario, el caudal bajo natural del río seguía un canal cerca de la orilla sur. Este cambio en los patrones de flujo ha dado lugar a la formación de bancos de limo que han enterrado partes de las trampas para peces. [43] [1]
La presencia del vertedero también ha reducido la aparición de pequeñas crecidas del río que limpian naturalmente el sistema. Las rocas de las trampas para peces suelen estar cubiertas de algas y la retención de sedimentos finos y nutrientes detrás del vertedero ha provocado una mayor incidencia de floraciones de algas verdeazuladas en el estanque del vertedero. Los hábitats de agua quieta creados por el vertedero son más adecuados para las especies de peces introducidas, como la carpa, que para los peces nativos. [43] [1]
El vertedero de Brewarrina se construyó con una escala para peces con orificio sumergido que resultó ser demasiado empinada para que los peces nativos australianos pudieran sortearla. [43] En 2012 se instaló en el vertedero una nueva escala para peces con un diseño menos empinado, similar a una escalera de rocas. [1]
El centro recreativo y educativo de las trampas para peces es el Museo Cultural Aborigen de Brewarrina. El edificio, diseñado por la Oficina del Arquitecto del Gobierno de Nueva Gales del Sur con la arquitecta del proyecto Olga Kosterin, ganó un premio Blacket de arquitectura regional en 1991. [1]
El diseño del recinto del Museo Cultural Aborigen de Brewarrina es empático y acorde con la importancia del lugar. La tierra roja y las rocas de granito del recinto se importaron para establecer un área educativa sobre la comida del monte. [40] [46] [1]
También hay otras instalaciones para visitantes a lo largo de la orilla sur del río, dentro del recinto. También se han colocado una gran cantidad y variedad de carteles a lo largo de la orilla sur del río. La mayor parte de esta infraestructura está situada en Weir Park y fue instalada por el Consejo del Condado de Brewarrina durante los años 1970 y 1990. También hay un viejo tractor en el parque. [47] El tractor y la mayor parte de la señalización pueden considerarse intrusivos respecto de la importancia del lugar. [1]
Gran parte de la orilla norte del río es propiedad del Consejo Local de Tierras Aborígenes de Brewarrina, que ha construido varias residencias allí. La orilla norte ha sido dañada por la tala, el pastoreo y el movimiento de ganado, vehículos y personas. A pesar de esto, los estudios de la Reserva Aborigen Barwon Four han revelado 250 sitios arqueológicos, incluidos cementerios, campamentos abiertos, árboles marcados y basureros. Los dos cementerios tradicionales ubicados aquí están rodeados por vallas protectoras, aunque hay fragmentos de huesos y artefactos de piedra dispersos por toda la zona. [34] No se proporcionan instalaciones para visitantes en la orilla norte del río. [48] [1]
Al 23 de julio de 2013, las trampas para peces habían sufrido daños considerables en el pasado. A mediados de la década de 1860, los colonos europeos construyeron un cruce en el extremo superior de las trampas para peces rellenando agujeros con piedras de las trampas y moviendo otras piedras para proporcionar un vado que pudieran utilizar las carretas de bueyes. También se movieron piedras de las trampas para permitir la navegación de embarcaciones fluviales y, en la década de 1920, se retiraron cargas de piedra de las carretas para construir los cimientos de los edificios de la ciudad. [1]
La construcción del dique Brewarrina de 1,2 metros de altura (3,9 pies) en el río Barwon a mediados de la década de 1960 alteró aún más los restos de las trampas para peces en el extremo superior. El dique ha afectado negativamente a la integridad cultural de las trampas para peces y a la ecología del río. El dique y la escala para peces que se incluyó en la construcción original también cambiaron el patrón de flujo a través de las trampas. El dique distribuyó uniformemente el flujo a través del río donde antes seguía un canal cerca de la orilla sureste. La escala para peces también canalizó los caudales bajos hacia el lado norte del río. La prevención de la migración de peces mediante diques y represas es una de las principales razones de la disminución de las poblaciones de peces nativos en el sistema fluvial Murray-Darling. [1]
En 1991 y 1993 se llevaron a cabo estudios de las estructuras restantes de las trampas para peces como parte del estudio de planificación de la conservación a cargo de Jeanette Hope y Gary Vines (1994). El primero de estos estudios reveló que había distorsiones significativas en el plan de pesca preparado por Mullen en 1906, debido a que aparentemente dibujó detalles de las paredes y las trampas a ojo. Los altos niveles de agua durante el trabajo de campo de 1993 impidieron que se completara el segundo estudio. [48] [1]
Utilizando estos dos estudios y fotografías aéreas de bajo nivel que datan de 1980 y fotografías en color e infrarrojas tomadas en 1991, Hope y Vines hicieron las siguientes observaciones sobre las estructuras tempranas restantes de las pesquerías:
Es poco probable que se hayan producido cambios significativos en el estado de las estructuras primitivas de las trampas para peces desde principios de los años 1990, ya que la mayoría de las paredes supervivientes parecen estar en un estado estable de colapso. Dicho esto, es probable que se hayan producido desplazamientos y reordenamientos menores de las rocas, en gran medida debido a las actividades de los niños que jugaban y pescaban en el río. Por el contrario, algunos de los bancos de limo que se encuentran actualmente en las trampas para peces son formaciones relativamente recientes y es posible que aún existan partes adicionales de las trampas para peces debajo de estos depósitos. [34] [1]
Sin embargo, a pesar de estos impactos, aún quedan muchas trampas para peces, en particular en el extremo inferior del río. Existe un gran potencial para rehabilitar las trampas individuales y devolverlas a su estado original. [1]
Las tradicionales trampas para peces aborígenes de Brewarrina, también conocidas como Baiame's Ngunnhu [pronunciado By-ah-mee's noon-oo], comprenden un complejo de casi medio kilómetro de largo de muros de piedra seca y estanques de retención dentro del río Barwon en el noroeste de Nueva Gales del Sur. Las trampas para peces son el grupo más grande registrado en Australia y están dispuestas de una manera inusual e innovadora que permitió reunir y capturar peces tanto durante las crecidas como durante las estiajes del río. Según la tradición aborigen, el ser creador ancestral, Baiame, generó el diseño arrojando su red sobre el río y, con sus dos hijos Booma-ooma-nowi y Ghinda-inda-mui, construyó las trampas para peces según este diseño. [1]
Los ngembas son los custodios de la pesca y siguen utilizando las trampas para peces y teniendo responsabilidades sobre ellas. Se dice que Baiame dio instrucciones para que estas responsabilidades se compartieran con otros grupos de propietarios tradicionales que periódicamente se reunían en grandes cantidades en las trampas para peces por razones de subsistencia, culturales y espirituales. El lugar es extremadamente importante para los pueblos aborígenes del oeste y norte de Nueva Gales del Sur, para quienes está imbuido de significados espirituales, culturales, tradicionales y simbólicos. La creación de las trampas para peces y las leyes que rigen su uso ayudaron a dar forma a las relaciones espirituales, políticas, sociales, ceremoniales y comerciales entre los grupos aborígenes de todo el territorio. El sitio fue uno de los grandes lugares de encuentro aborigen del este de Australia. [1]
El afloramiento de roca sobre el que se construyen las trampas es un afloramiento geológico poco común en una extensa cuenca aluvial. El estudio del afloramiento tiene el potencial de contribuir a una mejor comprensión de la evolución del paisaje australiano. [1]
Las trampas para peces aborígenes de Brewarrina fueron incluidas en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 11 de agosto de 2000 tras cumplir los siguientes criterios: [1]
El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de la historia cultural o natural en Nueva Gales del Sur.
Las trampas para peces aborígenes de Brewarrina son el sistema de trampas para peces tradicionales más grande registrado en Australia. Su diseño inusual, innovador y complejo demuestra el desarrollo de una técnica de pesca altamente especializada que implica un conocimiento profundo de los principios de construcción de muros de piedra seca, la hidrología fluvial y la biología de los peces. Es evidencia de un estilo de vida distintivo que ya no se practica en la actualidad. Muchos aborígenes de Nueva Gales del Sur consideran que Baiame, un ser ancestral, es responsable del diseño y el uso tradicional de estas trampas para peces. Según la tradición aborigen, Baiame generó el diseño arrojando su red sobre el río y, con sus dos hijos Booma-ooma-nowi y Ghinda-inda-mui, construyó las trampas para peces según este diseño. Se invitó a las tribus vecinas a las trampas para peces para participar en grandes corroborees, ceremonias de iniciación y reuniones para el comercio y el trueque. Las trampas para peces indican cómo una comprensión común de este ser ancestral influyó en las interacciones sociales, culturales y espirituales entre varios grupos aborígenes en relación con una importante estructura construida en la tierra de un grupo. Debido a las trampas para peces, este lugar fue uno de los grandes lugares de reunión aborígenes del este de Australia. [1]
El lugar es importante para demostrar características estéticas y/o un alto grado de logro creativo o técnico en Nueva Gales del Sur.
Las trampas para peces son importantes por su excelencia técnica, creativa y de diseño, así como por sus logros técnicos. Son una construcción inusualmente grande e innovadora de tecnología aborigen preeuropea. Los corrales con paredes de piedra, diseñados para soportar los altos caudales del río Barwon, tienen forma de lágrima con la pared convexa orientada hacia la corriente arriba. Algunas de las paredes de los corrales son más altas que otras, lo que permite su uso tanto durante los caudales bajos como altos. Esto se combina con compuertas de estanques ubicadas en diferentes lugares, lo que permite capturar peces a medida que migran tanto río arriba como río abajo. La estructura de las trampas para peces demuestra el desarrollo de un método eficiente para capturar peces que implica un conocimiento profundo de las técnicas de construcción de muros de piedra seca, la hidrología fluvial y la ecología de los peces. Las trampas para peces son un hito esencial en el sentido de pertenencia de esta comunidad aborigen. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular en Nueva Gales del Sur por razones sociales, culturales o espirituales.
El lugar es sumamente importante para los pueblos aborígenes del oeste y norte de Nueva Gales del Sur, para quienes está imbuido de significados espirituales, culturales, tradicionales y simbólicos. Si bien el pueblo Ngemba es el custodio de las trampas para peces, se cree que Baiame deseaba que otras tribus de la región, incluidas las de Morowari, Paarkinji, Weilwan, Barabinja, Ualarai y Kamilaroi, lo utilizaran de manera organizada. Se dice que se asignaron trampas específicas a cada grupo familiar, que luego eran responsables, según la ley aborigen, de su uso y mantenimiento. La influencia espiritual de las trampas para peces en los pueblos aborígenes que las construyeron y utilizaron se demuestra en todo el oeste de Nueva Gales del Sur a través de la asociación de historias y obras de arte relacionadas. [1]
Las trampas para peces fueron y siguen siendo un importante lugar de encuentro para los aborígenes vinculados con la zona. La comunidad aborigen contemporánea también valora la pesca como un símbolo muy visible de la vida tradicional y de la propiedad del país. [1]
El lugar tiene potencial para proporcionar información que contribuirá a la comprensión de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
Las trampas para peces ofrecen un gran potencial para investigar cómo los aborígenes ocupaban esta parte del país antes de la colonización. Se cree que el lugar fue un importante lugar de reunión y ceremonia para diferentes grupos aborígenes de la región. Las trampas para peces brindan una importante oportunidad para que los niños aborígenes, los visitantes y los investigadores comprendan y aprecien la cultura de los aborígenes del oeste de Nueva Gales del Sur. [1]
Además de su evidente importancia aborigen, las pesquerías están construidas sobre un afloramiento rocoso, una exposición geológica poco común a lo largo del sistema del río Darling que revela evidencia de la historia del paisaje pasado. [1]
El lugar posee aspectos poco comunes, raros o en peligro de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
La pesquería aborigen de Brewarrina (Ngunnhu) es poco común, ya que se trata de una trampa para peces de piedra seca ubicada en un gran sistema fluvial y es la trampa para peces más grande registrada en Nueva Gales del Sur y Australia. Presenta un diseño complejo que aprovecha una ubicación inusual. Los aborígenes utilizaron la combinación inusual de una gran barra de roca, flujos fluviales estacionales y rocas locales adecuadas para desarrollar las trampas para peces, de casi medio kilómetro de largo. El tamaño, el diseño y la complejidad de estas trampas para peces son excepcionales en Australia. El papel de un ser ancestral (Baiame) en la creación de estructuras construidas también es poco común en la sociedad aborigen y se suma a la importancia de las trampas para peces. [1]
Sólo hay otras cuatro trampas para peces registradas en Nueva Gales del Sur, de las cuales tres sólo están expuestas en condiciones de sequía y están erosionadas hasta casi volverse invisibles. [1]
Las trampas para peces se agregaron a la Lista del Patrimonio Nacional de Australia el 3 de junio de 2005. [2]
El texto está autorizado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) bajo la licencia CC BY 4.0.Este artículo de Wikipedia se basó originalmente en Trampas para peces aborígenes de Brewarrina / Ngunnhu de Baiame, entrada número 01413 en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) 2018 bajo licencia CC-BY 4.0, consultado el 2 de junio de 2018.
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