Mark Braverman (nacido en 1948) es un psicólogo y activista estadounidense por los derechos de los palestinos . Es el director ejecutivo de Kairos USA, un grupo pro palestino para cristianos estadounidenses.
Braverman nació en 1948 en una familia judía conservadora en Filadelfia , Estados Unidos.
Ha escrito que su abuelo era "un judío palestino de quinta generación" que "nació en la Ciudad Vieja de Jerusalén " y era "un descendiente directo del Lubavicher Rebe ". El abuelo emigró a Estados Unidos a principios del siglo XX. [1]
Ha dicho que fue criado como sionista . “El sionismo fue la leche materna”, ha escrito, “junto con el amor y la conexión con mi familia, casi toda la cual vive en Israel. Fui criado como un judío conservador: fui producto de la escuela diurna Solomon Schechter, presidente de la Región USY de Filadelfia y vicepresidente nacional, y campista y luego consejero en Camp Ramah”. [2]
Ha descrito a su abuela como “una mujer dulce con un gran corazón” que ayudó a su familia a superar la Gran Depresión y luchó con “un padre tiránico y un marido igualmente tiránico”. Ella también, según él, albergaba un profundo desprecio por los gentiles y era miembro de Hadassah , la organización de mujeres sionistas. Para ella, ha sostenido, “no hubo palestinos ni hubo Nakba . Sólo existía esta preciosa realidad de Israel, este maravilloso depósito de la cultura judía, este baluarte contra las naciones que buscan destruirnos”. Ha dicho que esta abuela fue “producto de su educación y de su época”, que “para los judíos de América... eran tiempos más simples”. [3]
Braverman ha escrito que viajó por primera vez a Israel a principios de la década de 1960 con otras personas de Camp Ramah . [4] En otro lugar, ha escrito que “se enamoró” de Israel cuando visitó por primera vez a unos familiares israelíes a los 17 años. Pero aunque esos familiares “me abrazaron calurosamente”, dijo, “notó el miedo y el sentido de superioridad”. en la forma en que hablaban de 'los árabes'”. Le recordó, ha sostenido, a los racistas blancos en los Estados Unidos hablando de personas de color en los años previos a la era de los Derechos Civiles, y fue entonces cuando vio “que había Fue un defecto fundamental en el proyecto sionista”.
Aún así, su “amor por Israel se mantuvo fuerte” y después de la universidad vivió en el Kibbutz Sasa , “ignorando las implicaciones de las casas palestinas anteriores a 1948 convertidas en viviendas judías y los olivares abandonados en los bordes de los huertos de manzanos recién plantados. .” A lo largo de los años, ha escrito, sus “preocupaciones por Israel aumentaron en proporción directa al ritmo de construcción de asentamientos ilegales”; las “imágenes de excavadoras israelíes arrancando olivos de trescientos años y de soldados judíos reteniendo a aldeanos árabes llorando histéricamente por la destrucción de sus arboledas” cambiaron su visión de la plantación de árboles israelíes en su juventud. Sin embargo, ha dicho, seguía aferrándose a “la narrativa sionista: la ocupación, aunque lamentablemente abusiva de los derechos humanos, fue el precio de la seguridad”. [2] [4] [5]
Pero cuando viajó a Cisjordania en 2006, su visión de Israel cambió por completo. Él “vio las laderas despojadas de árboles para construir asentamientos judíos de concreto” y “vio casas árabes arrasadas y jardines tomados para dar paso a un muro de concreto de 30 pies de altura que atraviesa ciudades y campos de aldeas palestinas”. Decidió que el argumento de que el propósito del muro era defender a Israel era “una mentira”. Y “se dio cuenta de que, sin importar los argumentos que se esgrimieran para justificar las actuales políticas de Israel, estas acciones nunca conducirían a la paz y la seguridad para Israel. Vi que el papel del ocupante estaba llevando a Israel por un camino de desastre político y al pueblo judío por un camino de peligro espiritual”. [4] [5]
Estas observaciones, además de sus encuentros personales con palestinos durante el mismo viaje de 2006, “cambiaron fundamentalmente” sus puntos de vista sobre Israel, ha sostenido Braverman. Un perfil suyo relataba sus paseos diarios, durante esa visita, “desde la Jerusalén occidental israelí hasta la Jerusalén oriental árabe”, donde la directora de Sabeel , una organización de ayuda palestina, se autodenominaba seguidora de Jesús, a quien describió como “una judía palestina”. quien dijo: 'Ama a tus enemigos'”. “Esto”, según el perfil, “todo tenía sentido para él”.
Desde entonces, Braverman se ha “dedicado a tiempo completo al conflicto entre Israel y Palestina”, al que ha llamado “la mayor crisis en la historia judía desde el exilio babilónico”. [6]
Braverman ha escrito que si bien “creció creyendo que Israel era la clave para la supervivencia judía”, ahora siente que “nuestra tarea es rescatar al judaísmo de una ideología que ha secuestrado la fe, continúa alimentando el conflicto global y ha producido un conflicto global”. de las violaciones de derechos humanos más sistemáticas y duraderas en el mundo actual”. Rechaza la idea de que el sionismo haya liberado a los judíos “de la impotencia y la humillación del gueto”, argumentando que “en realidad, el sionismo ha servido para mantener a los judíos atrapados en un pasado aislacionista y exclusivista” y “unidos... a una teología de la territorialidad”. y privilegio tribal”. [7]
Braverman ha afirmado que “Palestina está siendo destruida. Israel tiene todo el poder. El pueblo palestino –un pueblo bueno y paciente– está siendo aplastado, sus líderes asesinados, encarcelados o exiliados, sus jóvenes empobrecidos y despojados de un futuro. Cualquier posibilidad de protesta no violenta se vuelve prácticamente imposible debido a una brutal ocupación militar”. Los judíos, ha dicho, tenemos “sangre en nuestras manos”. En cuanto al terrorismo palestino, “debemos mirar la causa”. [8]
Braverman ha llamado a los cristianos a no “dar vía libre al pueblo judío”, como él dice, “por un sentimiento de culpa por el antisemitismo”. [9]
Braverman ha dicho que “en general, los palestinos son un pueblo pacífico y paciente y, en este momento, un pueblo enojado, humillado y dolorido”. Atribuye su difícil situación en gran medida a una “relativa falta de organización... frente al proyecto colonial sionista altamente organizado y eficaz”. [2]
En una carta a un rabino estadounidense que no estaba de acuerdo con sus puntos de vista, Braverman insistió: “Estamos haciendo mal. Tenemos sangre en nuestras manos”. Dijo que “durante la mayor parte de mi vida adulta” había elegido “ignorar esta verdad. Entonces lo vi con mis ojos. Rabino, debes ir a ver”. Al describir el “Muro de Separación” como consistente en una “sección israelí saneada” y una sección “real” que “serpetea a través de Cisjordania en tierras robadas, separando a palestinos de palestinos”, negó que su verdadero propósito sea la seguridad. y argumentó que los puestos de control perpetran “humillación y opresión infundadas... en nuestro nombre”.
Si bien reconoció al rabino que la Carta de Hamás es “una cosa fea”, insistió en que “debe verse en el contexto del lenguaje que utiliza y en el contexto político de una respuesta al régimen secular de la OLP que no fue laboral." Negó además que Hamas, desde su victoria electoral de 2006, hubiera prometido destruir a Israel, y rechazó la afirmación de que existe un antisemitismo generalizado en Gaza.
La única manera de que Israel se vea obligado a obedecer el derecho internacional y “comportarse... decentemente con el pueblo de Palestina”, dijo Braverman al rabino, es que Estados Unidos “cambie su política de luz verde incondicional”. Descartó las preocupaciones sobre lo que sucedería si Israel se convirtiera en un estado no judío: “¿Qué pasaría si Israel ya no tuviera una mayoría judía...? ¿Así que lo que?" También descartó las preocupaciones de que “Israel, con el mejor ejército del mundo y el respaldo total de Estados Unidos, esté al borde de la destrucción por un movimiento popular heterogéneo con bombas en sótanos”, y dijo que tales preocupaciones son “nuestro complejo de víctima que habla ...el legado del trauma del Holocausto”. [10]
Ha escrito: “Soy un judío orgulloso. Amo Israel. Y estoy desconsolado por ella”. [9]
Braverman tiene una amplia experiencia como psicólogo clínico especializado en "estrés traumático y su efecto en las personas en desastres, violencia masiva, cambios organizacionales, conflictos e incidentes críticos". Se describe a sí mismo como un “consultor organizacional” con especialidad en “gestión de crisis corporativas y cuestiones laborales relacionadas con la salud mental, el estrés laboral, el cambio organizacional y los conflictos y la violencia en el lugar de trabajo”.
Ha “trabajado con corporaciones privadas, agencias gubernamentales y entidades públicas de todo el mundo en la prevención, respuesta, mitigación y recuperación de desastres, violencia y crisis que potencialmente pongan fin a los negocios, brindando capacitación, desarrollo de políticas y servicios de intervención en crisis agudas”. También trabajó como consultor y capacitador para varias agencias federales en relación con “políticas de violencia en el lugar de trabajo, estrés traumático en el lugar de trabajo y cuestiones de salud ocupacional”, y testificó en 1992 ante un Subcomité conjunto del Congreso de los EE. UU. sobre “las causas de la violencia en los EE. UU.”. Servicio Postal." [11]
Braverman y su esposa, Susan, fundaron Crisis Management Group (CMG Associates) en 1988. Con el objetivo de “responder a las necesidades de empresas, comunidades y entidades públicas que habían experimentado un evento traumático”, los Braverman “desarrollaron el primer Workplace de la industria”. Programa de intervención en trauma psicológico para Digital Equipment Corporation, un programa que ha servido como modelo para el desarrollo posterior de la intervención en incidentes críticos en el lugar de trabajo centrada en los empleados”. CMG, más tarde Braverman Group, amplió gradualmente su alcance, ofreciendo "una gama de programas innovadores de asistencia a los empleados, que brindan planes para satisfacer las necesidades de cada organización cliente". [12]
Braverman es actualmente el director ejecutivo de Kairos USA , un movimiento cristiano estadounidense que se inspiró en Kairos Palestina y que ha emitido su propia declaración, titulada “Llamado a la acción: una respuesta cristiana estadounidense al documento Kairos Palestino”.
Fundada en junio de 2011 por clérigos, teólogos y laicos cristianos estadounidenses, Kairos USA se describe a sí misma como respuesta al “llamado de 2009 de nuestras hermanas y hermanos palestinos en Cristo a apoyarlos en su lucha por sus derechos humanos fundamentales. " Kairos USA se describe a sí mismo como “adoptando una postura audaz y profética a favor de la justicia en Tierra Santa” y como “expresando nuestro amor por nuestras hermanas y hermanos en Israel quienes durante toda su historia como estado han estado sufriendo las consecuencias sociales, psicológicas y espirituales. costos de la militarización y de la guerra misma”.
Braverman cofundó Friends of Tent of Nations North America (FOTONNA), una corporación 501(c)3 que se dedica en parte a ayudar a la familia del cristiano palestino Daoud Nassar a salvaguardar sus tierras en Cisjordania, que Israel buscaba adquirir. Braverman participó en la gira de conferencias de Nassar por Estados Unidos en 2007. [13]
Braverman forma parte del consejo asesor de Amigos de Sabeel Norteamérica, así como del Comité Israelí contra las Demoliciones de Casas , EE.UU. (ICAHD EE.UU.). Es consultor de la Red de Misiones Israel Palestina de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. y de Evangelicals for Middle East Understanding. También es miembro fundador de Judíos Estadounidenses por una Paz Justa y también ha estado involucrado con Jewish Voice for Peace . [4]
A mediados de 2008, un año y medio antes de la publicación del documento Kairos Palestina, Braverman apoyó públicamente a la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos en sus deliberaciones sobre la posibilidad de desinvertir en Israel. Dirigiéndose al pueblo de la Iglesia Presbiteriana, escribió: “Honro su lucha. Puede que aún no hayas encontrado la respuesta, pero estás lidiando con el problema. Y la cuestión es la justicia”. [14]
En un artículo de 2010, Braverman contó su experiencia en la 219ª Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. en Minneapolis, a la que había sido invitado por la Red de Misiones Israel Palestina de PCUSA. Describió un informe, "Derribar los muros", que fue elaborado por el Comité de Estudio de Medio Oriente de la Iglesia, y que examinaba "el impacto de la ocupación israelí en la sociedad palestina" e instaba al gobierno de Estados Unidos a condicionar la ayuda militar a Israel al fin de la ocupación. ocupación”, como “un documento precioso y fiel”. Al señalar que el Centro Simon Wiesenthal había calificado el informe de “venenoso”, “una declaración de guerra a Israel” y un ataque a los mismos “cimientos de las relaciones interreligiosas”, Braverman desestimó estas acusaciones como representativas de “la táctica que se ha tomado”. durante años por la comunidad judía dominante” hacia “cuestiones sobre las políticas de Israel o el proyecto sionista mismo”. [15]
“Hace sesenta y cinco años”, escribió Braverman en relación con el informe del PCUSA, “el mundo cristiano se paró ante los hornos de Auschwitz-Birkenau y dijo: “¿Qué hemos hecho?” Desde entonces, las relaciones entre cristianos y judíos han sido impulsadas por el deseo judío de seguridad y protección, por un lado, y el poderoso impulso cristiano de penitencia durante milenios de doctrina y comportamiento antijudíos, por el otro”. [dieciséis]
Braverman escribió una carta al Christian Century protestando por un artículo de Ted Smith y Amy-Jill Levine del Seminario Vanderbilt que había aparecido en esa revista. Smith y Levine habían argumentado que el informe del PCUSA “evoca viejos ecos del supersesionismo teológico y los transpone a una clave política”. Refiriéndose al supersesionismo que es la base del argumento del informe y que, en su opinión, había caracterizado durante mucho tiempo el diálogo cristiano con los judíos, Smith y Levine habían escrito que “los viejos hábitos cuestan morir”; En respuesta, Braverman protestó diciendo que “es la costumbre de clamar antisemitismo cada vez que se perturban las sensibilidades judías o se cuestionan las acciones del Estado de Israel lo que debemos enfrentar urgentemente”.
Al señalar el "agudo desacuerdo" sobre el informe dentro del PCUSA, Braverman dijo que "desesperaba de que cualquiera que... no hubiera visto la ocupación con sus propios ojos entendiera que el informe no estaba parcializado" contra los judíos o Israel. y no reconocería “que simplemente estaba diciendo la verdad y recomendando que la iglesia respondiera en consecuencia”. Mientras que a algunos miembros del PCUSA les preocupaba que “Derribar los muros” fuera antisemita, Braverman insistió en que era, muy por el contrario, una expresión del amor de los cristianos por los judíos, “el amor en el sentido más profundo y verdadero: el amor como Jesús”. y Pablo nos enseña a amar, amar como nos enseñaron Amós y Oseas, Isaías y Jeremías cuando dijeron la verdad al poder”. [15]
Mientras Braverman y varios otros judíos asistieron a la reunión del PCUSA para abogar por la aprobación de “Derribar los Muros”, otro grupo de judíos, incluidos miembros del Centro Simon Wiesenthal, el Consejo Judío de Asuntos Públicos y el Instituto para los Cristianos y los Judíos Estudios, estaban allí para oponerse a la aprobación del informe. Braverman celebró el fracaso de esta última coalición y escribió que “creo que se sorprendieron por este resultado: que los grupos de defensa judíos tengan la última palabra sobre las palabras y acciones cristianas con respecto a Israel y el sionismo es una búsqueda tradicional. Ha sido recompensado con el éxito durante generaciones”. [dieciséis]
Braverman ha pronunciado varios sermones en iglesias cristianas. En 2006, por ejemplo, hablando en la Primera Iglesia Congregacional de Old Lyme, CT, dijo que cuando conoció al cristiano palestino Daoud Nassar, fundador de Tent of Nations, “mi relación con Israel cambió para siempre. Comenzó mi testimonio. Conocí las Piedras Vivas de la Tierra”. Describió la granja de Nassar, que “está sola, rodeada de asentamientos judíos y del Muro de Separación, el último reducto en una región destinada a ser tomada por el Estado judío. El gobierno ha ofrecido millones por la tierra y un pasaje seguro para salir de Palestina, pero la familia se mantiene firme. Daoud nos dijo: 'No se nos permite rendirnos. Esta tierra es mi madre. Mi madre no está en venta.'...'La paz es como un árbol', dice Daoud, 'primero hay que cuidarlo, darle mucha agua hasta que las raíces se establezcan y luego podrá crecer por sí solo. '” [17]
En 2011, Braverman fue delegado de Estados Unidos en el Encuentro África Austral-Palestina en Johannesburgo, donde presentó una conferencia sobre “La teología de Kairos, la política interreligiosa y el papel de la iglesia para lograr una paz justa en Israel y Palestina”. En septiembre de 2011 impartió conferencias y dirigió talleres en la conferencia “Momento de la Verdad” de Kairos Holanda en la Universidad Libre de Ámsterdam. En mayo de 2012, pronunció conferencias sobre teología de Kairos en la Comunidad de Iona en Argyle, Escocia. [4]
Un artículo de 2012 en un periódico estudiantil de la Universidad de Illinois informó sobre un discurso que Braverman había pronunciado bajo los auspicios del Centro de Estudios del Sur de Asia y Medio Oriente de la universidad. Aunque Braverman había sido invitado a “hablar sobre la paz en Medio Oriente”, el artículo sostenía que la invitación había “abierto un foro para las hostilidades antisemitas y antiisraelíes”. Braverman, según este relato, primero describió el sionismo como “una parte integral del judaísmo” y luego lo llamó racismo. Por tanto, en su opinión, “el judaísmo es inherentemente racista”. El autor del artículo acusó a Braverman de utilizar “su propia fe judía” para legitimar puntos de vista antiisraelíes y “ocultar... sentimientos antisemitas”. [4] [18] Braverman ha respondido a tales acusaciones a lo largo de los años, diciendo que nunca ha equiparado el sionismo con el judaísmo, o el pueblo judío con el Estado de Israel. "El judaísmo está comprometido con la igualdad humana y con los principios de compasión y justicia que forman la base del cristianismo y lo mejor de la civilización occidental", ha dicho Braverman. "El sionismo político moderno se fundó sobre principios similares, pero en realidad y en la práctica se ha convertido efectivamente en algo muy diferente, y representa una grave amenaza para el carácter y el alma de la religión judía y del pueblo judío. Cuando palabras como racismo y genocidio se utilizan usado en relación con el sionismo, debemos mirar esto directamente y no dejar de reconocer cuándo y dónde encaja. No ver adónde nos ha llevado el sionismo, como ideología nacionalista étnica, es tonto, arriesgado y suicida".
Braverman es el autor de Abrazo fatal: cristianos, judíos y la búsqueda de la paz en Tierra Santa . El sitio web de Braverman describe el libro como una muestra de “cómo la búsqueda judía de seguridad y empoderamiento y el esfuerzo cristiano por expiar siglos de antisemitismo se han unido para suprimir las conversaciones necesarias para lograr la paz... Describe las fuerzas espirituales y psicológicas que impulsan el En su discurso en Estados Unidos, en Israel, dentro de la comunidad judía y dentro de la iglesia, Braverman recurre al clamor de justicia de los profetas y al ministerio transformador de Jesús para mostrar el camino a seguir”. [19] Él mismo ha dicho que Abrazo Fatal fue “escrito como resultado de mi conmoción, mi horror, mi tristeza y mi enojo por lo que está sucediendo en la Palestina histórica” – es decir, “mi pueblo, en mi nombre”. estaban “desposeyendo y humillando a otro pueblo”. En el libro, dice, busca convencer a los judíos de que no tienen derecho a “colonizar” Palestina y convencer a los cristianos de que no sólo tienen el derecho sino la obligación de desafiar esta “colonización”. [20]
Braverman publicó Un muro en Jerusalén: esperanza, curación y la lucha por la justicia en Israel y Palestina en 2013.
La autora Sara Roy calificó a Fatal Embrace como “valiente, provocativa y muy merecedora de nuestra atención”. Richard Falk , Relator Especial de la ONU para los Derechos Humanos en los Territorios Palestinos Ocupados , lo llamó “lectura esencial para todos los que genuinamente se preocupan por el futuro de Israel y el sufrimiento del pueblo palestino”. Y Stephen Walt , coautor de The Israel Lobby and US Foreign Policy , dijo que “Braverman señala el camino hacia un futuro que respete las tragedias del pasado pero que no esté aprisionado por ellas”, sosteniendo que “tanto los judíos como los cristianos tienen mucho que aprender de esto”. Libro reflexivo, valiente y profundamente personal”. [21]
El prólogo del libro de Braverman, Abrazo fatal: cristianos, judíos y la búsqueda de la paz en Tierra Santa, fue escrito por el erudito del Antiguo Testamento Walter Brueggemann, miembro de la Iglesia Unida de Cristo y profesor emérito del Seminario Teológico de Columbia. Brueggemann describió el libro como "un libro valiente y evocador... con un toque crítico y una convocatoria urgente". Señaló que la tesis central de Braverman es "que la convicción elemental de Israel de ser el único pueblo elegido por Dios... es la causa fundamental del conflicto" entre Israel y los palestinos. En otras palabras, el libro es, en el fondo, “una crítica del excepcionalismo [judío]” como concepto tribal “que ya no es viable en un mundo pluralista”. [22]