Los habitantes del señorío y de la República de Ginebra se dividieron en cuatro órdenes de personas: [1] los citoyens , los burgueses , los habitantes y los natifs . Los citoyens y los burgueses formaron la burguesía y, por tanto, la clase patricia de la República.
La asamblea de burgueses y ciudadanos de Ginebra constituyó el Consejo General. El número de burgueses con derecho a voto en el Consejo General nunca superó los mil quinientos. El Consejo General eligió inicialmente a los Síndicos de Ginebra, magistrados responsables de la administración de la comuna, por un período de un año. Posteriormente nombró el Consejo de los Doscientos. La mayoría de los ciudadanos de Ginebra procedían de la vecina Saboya porque muchos de ellos trabajaban y participaban en la administración de la ciudad de Ginebra. [6]
Revueltas contra el nepotismo y la afluencia de extranjeros, en particular refugiados protestantes franceses a quienes Calvino obligó a ingresar en la burguesía para asegurar su dominio. Obtuvo así una mayoría en las elecciones de 1554. Durante el siglo XVIII, Ginebra estuvo marcada por numerosas dificultades políticas derivadas de la desigualdad de derechos entre los ginebras . Los burgueses, que gozaban de un estatus privilegiado, y sus descendientes, los ciudadanos, llevaban la delantera: tenían todos los derechos políticos y muchos privilegios económicos. Frente a ellos, los habitantes y sus descendientes, los indígenas, forman una población sin derechos políticos y obstaculizada en sus actividades económicas. [2] Debido a la invasión francesa de Suiza , la burguesía de Ginebra perdió su privilegio en 1798. Todos los ginebrinos son ciudadanos comunes desde esa fecha.
La capacidad de burgués, es decir de ciudadano de una ciudad que tiene derechos políticos no disponibles para otros residentes, constituye la base de la organización urbana de las ciudades. Este sistema urbano en Europa para muchas ciudades se remonta a la antigüedad grecolatina , [7] otras fueron fundadas alrededor del año 1000. Según Pierre Bonenfant, este sistema de civilización urbana se desarrolló en paralelo a la civilización rural arraigada en el Neolítico . [8]
Il n'y a pas si longtemps, tout compte fait, que notre Préhistoire est révolue. Dans l'angle nord-ouest de l'Europe, la vie, durant le haut Moyen Âge, a ressemlé de très près, matériellement et socialement, à ce qu'elle avait été à l'âge du Fer, soit que la tradicional 'en fût purement et simplement maintenue, comme ce fut le cas hors des limites de l'Empire romain, soit qu'elle ait repris vigueur, ce qui advint en deçà de ces limites. En el dominio de las técnicas, la arqueología no deja de multiplicar las preuves de esta situación. (...) Forjas, charronnages ou poteries rurales sont, al principio de la Edad Media, todo hecho en la tradición de la edad de Fer. Tandis que notre mode tradicional d'agriculture, fondé à la fois sur l'élevage pour la viande et le lait et sur la culture du blé, remonte plus haut encore: à l'origine même du Néolithique européen continental (Danubien), c' est-à-dire au Ve millénaire au moins. No hay otro plan disperso de pueblos que se opongan al hábitat fuertemente agrupado que conoce el Oriente del Neolítico. Et la même origine vaut pour nos vieilles chaumières aux murs de colombage, hourdés de torchis et coiffés d'un toit à double pente. (...) Ajoutons que nos campagnes ont conservé parfois jusqu'à l'aube de la révolution industrielle de vieilles Techniques protohistoriques. (...) Nous devons donc nous demander s'il n'existe pas quelques très vieilles continuités plongant dans la Préhistoire qui peuvent conférer à la fisionomía de la Valonia actual ciertos rasgos particulares.
El contenido de esta edición está traducido del artículo de Wikipedia en francés en fr:Bourgeoisie de Genève; consulte su historial para conocer la atribución.