El santuario de Oyama (雄山神社) es un santuario sintoísta ubicado en Japón que rinde culto al monte Tate . El santuario está ubicado a una gran altitud de 3003 metros y tiene tres santuarios secundarios. [1] : 97 Varios millones de personas visitan el santuario cada año. [2]
Se encuentra en el pico Oyama, uno de los tres picos del monte Tate. [3]
Solía llamarse Tateyama Gongen , pero pasó a llamarse Santuario Oyama en 1869 durante Haibutsu kishaku . [4]
El santuario de Oyama tiene una rica historia y fue históricamente un sitio importante de Shugendō , una religión japonesa que combina elementos del budismo, el sintoísmo y otras creencias indígenas. [5] : 141–143 [6] : 55
El santuario afirma ser el Ichinomiya (santuario sintoísta de mayor rango) de la provincia de Etchū , pero hay otros santuarios que también afirman este título.
El santuario de Oyama es único porque no tiene un honden, que es una sala principal para consagrar a los kami (deidades), sino que el propio Monte Tate se considera su principal objeto de adoración, conocido como kannabi .
Esta es una práctica poco común y los únicos santuarios importantes que continúan la práctica del culto directo a la montaña a través de Kannabi son el Santuario Ōmiwa y el Santuario Suwa-taisha y Kanasana . [7] [8]
La historia de la montaña se remonta al año 701. En esa época, el hijo de Saeki-no-Ariwaka, Ariyori, tuvo una visión de los Tres Budas allí. Entonces erigió el Santuario Tateyama Daigongen. [5] : 141–143
En 863, el emperador Seiwa reconoció al dios de la montaña. Este acontecimiento se recoge en el ' Nihon Sandai Jitsuroku '. [5] : 141–143
Está registrado en el Engishiki Jinmyocho como un Shikinai Shosha .
Tateyama aparece en textos antiguos. A veces se confunde con otra montaña, Tsurugi . La deidad de la montaña se menciona en estos textos. [5] : 141–143
Antes de la era Meiji , la montaña era un importante lugar de peregrinación del Shugendō . [5] : 141–143
El culto a Tateyama está relacionado con el monte Tateyama en la prefectura de Toyama, Japón. Esta montaña es importante en Shugendo. Tateyama tiene tres picos. Cada pico tiene alrededor de 3.000 metros de altura. El culto comenzó con el culto a la montaña . Combina diferentes creencias. El santuario de Oyama está en la cima de la montaña. Este santuario honra a los dioses sintoístas. También está vinculado a un paraíso y un infierno budistas. [6] : 55 El culto a veces se vincula al culto de Kumano . [9] : 220
El monte Tateyama es considerado el hogar de los kami y del inframundo. El budismo influyó en esta visión. Aquí se encuentran ideas budistas sobre el paraíso y el infierno. Muchos puntos de referencia de Tateyama tienen nombres budistas. Por ejemplo, el monte Jodo recibe su nombre del paraíso del Buda Amitābha . El pico Dainichi representa una figura budista importante. El lago Suzuri simboliza un lugar celestial en el budismo... [9] : 167–173
En Tateyama se fusionaron las creencias budistas y sintoístas . Un santuario en la montaña vincula a Izanagi con el Buda Amitābha . Otro pico conecta a Ame-no-Tajikarao, un dios de la fuerza, con el dios budista Acala (Fudo Myoo)... [9] : 167–173
Jigoku-dani (el valle del infierno) es un lugar en Tateyama. Parece un infierno con agua hirviendo y fuego. La gente creía que los espíritus de los muertos estaban aquí. Una historia budista habla de una mujer condenada en este infierno. Sus hijos intentaron encontrarla con la ayuda de un monje... [9] : 167–173
Las creencias japonesas vinculan el paraíso y el infierno con nuestro mundo. El budismo enseña sobre las buenas y las malas acciones. Las buenas acciones conducen a una tierra pura. Las malas acciones conducen al sufrimiento en el infierno. Los chamanes intentaron salvar a las personas que sufrían en el infierno. [9] : 167–173
Los ascetas budistas eran importantes en Tateyama. Pertenecían a un grupo budista especial. Se entrenaban en las montañas. Aprendieron poderes curativos y otros. [9] : 167–173
Tateyama atrajo a estos sacerdotes. Creían que los valles eran místicos. Pensaban que los espíritus protegían a sus descendientes de las montañas. [9] : 167–173
Dos comunidades, Iwakuraji y Ashikuraji, fueron los principales centros de este culto. [10] : 137
Iwakuraji fue el predecesor de Maedate-shadan y Ashikuraji fue el predecesor de Chuuguu-kiganden. [10] : 137
Ambos adoraban a Tateyama Gongen, pero también competían por el control de las montañas. Iwakuraji estaba en la base de la montaña. Esta comunidad guiaba a los peregrinos a la mina Oyama Jinja de Honsha. También adoraban a Tachio Tenjin. Ashikuraji estaba en las colinas. Adoraban a Ubason. Perdieron las batallas por el control ante Iwakuraji, por lo que se centraron en recaudar contribuciones en las ciudades. También celebraban rituales para aquellos que no podían escalar la montaña. [10] : 137
El santuario de Oyama es importante en Tateyama. Dos comunidades, Ashikuraji e Iwakuraji, fueron clave. Practicaban el budismo y el sintoísmo. Celebraban servicios en el santuario de Oyama. Este santuario fue reconocido en antiguos registros japoneses. [9] : 167–173
En los siglos XIV y XV, estas comunidades participaban en la política. También se les conocía como curanderos. Ayudaban con las enfermedades y otras necesidades. [9] : 167–173
Las comunidades dependían de las donaciones y competían por el derecho a recaudarlas. En 1833, acordaron las zonas de donación. [9] : 167–173
Los misioneros de Ashikuraji viajaron por todo Japón. Llevaban pinturas. Promovían el culto a la montaña Tateyama. También celebraban rituales especiales... [9] : 167–173
El Mandala de Tateyama es una colección de pinturas que muestran historias y escenas de Tateyama. Son del siglo XVII. Las pinturas varían en estilo. Algunas se centran en historias. Otras muestran paisajes o escenas del infierno. Los propietarios pagaron por estas pinturas ellos mismos. [9] : 167–173
Ambas comunidades estaban bajo el dominio de Kaga. Eran diferentes de otros grupos Shugen. Oraban por el bienestar del dominio y organizaban eventos en sus comunidades. [10] : 137
Tateyama Gongen está vinculado a Amitabha e Izanagi . Amitabha es una figura budista. Izanagi es un kami sintoísta . El culto a Tateyama Gongen puede haber comenzado en el siglo XII. [10] : 137
El culto de Tateyama se hizo popular durante el periodo Edo, que se extendió entre los siglos XVII y mediados del XIX. Tanto los practicantes religiosos como la gente común seguían el culto. Llegaban de todo Japón y formaban grupos de peregrinación llamados Tateyama ko–. Estos grupos visitaban la montaña desde diferentes regiones. A lo largo de la ruta de peregrinación crecieron pueblos que proporcionaban alojamiento a los peregrinos. [6] : 55
En la base del monte Tateyama hay lugares sagrados. Uno de ellos es el templo Nissekiji, en el distrito de Oiwa. Allí acudían los enfermos para curarse. El templo fue fundado en el año 725 por el monje budista Gyoki, que lo inició y talló una imagen de Fudo Myo O, una deidad budista. Esta talla adquirió importancia en Shugendo. El templo se construyó por completo a mediados del siglo XVII. Alrededor de 1700, la gente creía que las cascadas del templo podían curar enfermedades oculares. También creían que las cascadas ayudaban con las enfermedades mentales. [6] : 55
En el período Meiji, los lugares de culto en el monte Oyama cambiaron. Esto fue parte de la separación del budismo del sintoísmo. El santuario en la cima se convirtió en el santuario interior de Oyama Jinja. Se lo llamó Mine Honsha. Los antiguos Iwakuraji y Ashikuraji se convirtieron en Maedachi Shaden y Kiganden. [10] : 137
El señor Kaga dividió a Iwakuraji y Ashikuraji para evitar que se volvieran demasiado poderosos. [10] : 137
El santuario solía llamarse Tateyama Gongen , pero las autoridades del dominio Kaga cambiaron su nombre a Santuario Oyama en 1869 durante Haibutsu kishaku . [4]
Tateyama es ahora un lugar turístico. Tiene un teleférico y nuevas carreteras. Los planes incluyen un túnel para turistas. Ha pasado de ser un lugar de peregrinación a un lugar turístico. [5] : 141–143
Desde lejos, Tateyama parece una cresta continua. Su cima no está clara. Desde Toyama, está casi oculta. [5] : 141–143 El camino hacia la cima tiene muchas historias y monumentos. [5] : 141–143
Hay basalto llamado Zaimoku-saka que parece troncos. Según la leyenda, una monja trajo allí troncos para construir Nyoindō y se petrificaron. [5] : 141–143
La Piedra del Espejo es una roca plana muy reflectante. Tiene unos tres metros de ancho. Hay una leyenda sobre esta piedra que involucra a Ariyori. Ariyori hizo que la montaña fuera accesible a los peregrinos. Su nodriza lo siguió hasta este lugar. No pudo ir más lejos. Arrojó su espejo en su desesperación. El espejo se convirtió en la Piedra del Espejo. Hay otra roca cerca. Se la conoce como la Piedra de la Anciana. [5] : 141–143
Este valle tiene respiraderos humeantes. Se lo consideraba un lugar infernal. Aparece en cuentos antiguos y en una obra de teatro Noh. [5] : 141–143
Jigoku-dani (el valle del infierno) es un lugar en Tateyama. Parece un infierno con agua hirviendo y fuego. La gente creía que los espíritus de los muertos estaban aquí. Una historia budista habla de una mujer condenada en este infierno. Sus hijos intentaron encontrarla con la ayuda de un monje... [9] : 167–173
No debe confundirse con el más famoso Parque de Monos Jigokudani, donde los monos se sientan en aguas termales. [11]
Este lago es conocido por sus aguas azules. La historia de un monje está relacionada con él. [5] : 141–143
La gente le dijo al monje que no nadara en la piscina, pero él se negó a hacer caso y nadó de todos modos. [5] : 141–143
La primera vez que nadó, tenía una daga en la boca. Salió sano y salvo. La segunda vez, nadó sin la daga. Nadó una vuelta, luego dos. En su tercera vuelta, fue arrastrado bajo el agua. Nunca volvió a salir. Este evento bautizó al lago como "estanque de tres vueltas". El nombre proviene de las tres vueltas que dio en el lago. [5] : 141–143
Este es el albergue de montaña más antiguo de Japón. Fue construido en 1695. [5] : 141–143
El santuario de Oyama tiene tres partes. [1] : 97 Similar al santuario Chōkaisan Ōmonoimi . [12] La primera parte es el altar frontal. Es fácil de alcanzar. La segunda parte es la sala de oración. Está en Ashikuraji, río arriba del altar. La tercera parte es el santuario principal. Está en la cima del monte Tateyama. El santuario es difícil de alcanzar. A menudo está cubierto de nieve durante la mitad del año. [1] : 97
Chugu Kiganden a veces llama a su santuario Gegu en referencia al Gran Santuario Geku de Ise . [9] : 220
Las tres partes forman el Santuario de Oyama. Cuando la cima está cubierta de nieve, la gente reza en las dos primeras partes, que están más cerca de la ciudad. En el período Edo, la zona estaba llena de peregrinos. A menudo comenzaban su ascenso en el altar frontal. Allí había veinticuatro albergues para ellos. Ashikuraji tenía treinta y tres albergues. [1] : 97
El rito del Puente de Tela es un rito muy importante del culto Tateyama. [4] : 75–79
El meshikae es un ritual anual que se celebra el 13 de marzo y consiste en cambiarse la túnica para las estatuas de Uba. Antes era algo exclusivo de las mujeres mayores, pero ahora pueden participar más personas. Las túnicas se confeccionan a mano de forma tradicional y se llevan al santuario de Oyama Jinja, donde pasan por una procesión y una ceremonia de limpieza. [4] : 75–79
Otro festival es el dedicado al yama no kami , el dios del monte Tate . Se celebra en el templo Shinpi Jinja. Los hombres locales y los trabajadores forestales se reúnen para recibir bendiciones. [4] : 75–79
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