La filosofía de la evolución es la rama de la filosofía que examina las implicaciones filosóficas de la evolución y las intersecciones de la biología evolutiva con otros campos como la epistemología , la ética , la estética y la filosofía política .
El origen de las especies de Charles Darwin de 1859 suele considerarse el punto de partida de la comprensión contemporánea de la evolución. [1] La historia del pensamiento evolutivo se extiende desde la antigüedad hasta los desarrollos contemporáneos, incluida la síntesis evolutiva moderna , la síntesis evolutiva extendida y el darwinismo universal .
La teoría de la evolución fue transformada por El origen de las especies de 1859 de Charles Darwin ; hasta esa fecha la idea del progreso evolutivo había sido una visión pseudocientífica, sin evidencia que la respaldara. [2] [3]
En el siglo XX, la ciencia evolutiva pasó por la síntesis evolutiva moderna , y en el siglo XXI está pasando por la síntesis evolutiva extendida .
El spencerismo social fue una mala aplicación de las ideas de Darwin resultante de la problemática ética de Spencer. [4] [5]
El núcleo de la evolución es que todo puede cambiar, eligiendo variantes que se adapten mejor, pero fundamentalmente sin ningún tipo de dirección o plan general. Existe una teoría de que la evolución tiene una dirección y es progresiva, la ortogénesis . [8] Además de la creencia popular general de que esto es lo que implica la evolución, ha sido apoyada por algunos biólogos, como el experto en hormigas EO Wilson , aunque no es darwiniana. [9]
Los filósofos de la evolución han debatido si la selección natural y otros mecanismos de la evolución son causas de cambio, o si son simplemente resúmenes de alto nivel de los efectos de muchos eventos, como la muerte de individuos específicos. [1]
Otra área de debate es la unidad de evolución. A menudo se considera que la selección se aplica al nivel del organismo individual (un concepto problemático), pero se pueden presentar casos para la selección en niveles inferiores, como el gen , o en niveles superiores, como grupos que viven juntos, pero rara vez, o nunca, en el nivel del organismo individual. el nivel de especies enteras . [1]
Ha continuado el debate sobre la evolución del altruismo , conducta que puede ser perjudicial para el individuo que la practica, pero beneficiosa para los demás. Las explicaciones propuestas se han centrado nuevamente en si la evolución tiene lugar a nivel de individuos o de grupos. La selección de parentesco propone que el altruismo debería evolucionar cuando individuos estrechamente relacionados viven juntos. [1]
Los subdominios de la filosofía de la evolución incluyen su epistemología, su lógica y su metafísica.
Donald T. Campbell analizó la epistemología evolutiva en su ensayo de 1974 "Epistemología evolutiva", que forma parte del libro de dos volúmenes La filosofía de Karl Popper . [10] Es un enfoque naturalista de la epistemología, parte de la filosofía de la ciencia. Suscribe la idea de que la cognición es principalmente un producto de la evolución biológica. [11] El ensayo de Campbell de 1974 "Epistemología evolutiva" desarrolla una teoría seleccionista de la creatividad humana. El estudioso de las ciencias de la creatividad Dean Keith Simonton ha contribuido significativamente a la epistemología evolutiva . [12] Propuso un modelo darwiniano de la psicología del descubrimiento científico, refinando el modelo BVSR (variación ciega y retención selectiva) de Campbell. [13]
La lógica evolutiva es una teoría de la racionalidad donde la ley lógica emerge como un aspecto intrínseco de la biología evolutiva. William S. Cooper, en su libro de 2001 La evolución de la razón: la lógica como rama de la biología , ilustra cómo las reglas lógicas se derivan directamente de principios evolutivos. [14]
La evolución como computación es un concepto explorado por John Mayfield en su libro de 2013 The Engine of Complexity: Evolution as Computation . Sintetiza conceptos centrales de múltiples disciplinas para ofrecer un nuevo enfoque para comprender cómo funciona la evolución y cómo pueden surgir y surgen organismos, estructuras, organizaciones y órdenes sociales complejos, basado en la teoría de la información y la ciencia computacional. [15]
La metafísica evolutiva es una perspectiva que ve los conceptos metafísicos a través de la lente de la biología evolutiva. John Dupré , en su trabajo publicado en Interface Focus (2017) [16] y en otros lugares, explora las implicaciones de la metafísica de procesos para conceptualizar la evolución.
La filosofía de la evolución se cruza con otros dominios, incluida la ética, la estética y las artes, y la filosofía política.
La ética evolutiva examina las implicaciones de la biología evolutiva para las teorías éticas. El filósofo evolucionista Michael Bradie ha hecho importantes contribuciones en este campo. [17]
El libro de no ficción de David Sloan Wilson (2019) This View of Life [18] y su novela satírica Atlas Hugged (2021) [19] examinan la ética evolutiva, explorando el comportamiento prosocial (altruismo) versus el comportamiento egoísta.
La estética evolutiva es el estudio del arte desde un punto de vista biológico. Los estudiosos de las ciencias, las artes y las humanidades sobre la estética evolutiva incluyen a Edward O. Wilson , [20] Dennis Dutton , [21] Joseph Carroll , [22] Brian Boyd , [23] Steven Pinker , Jonathan Gottschall , [24] Ellen Dissanayake , [25 ] y varios antropólogos bioculturales .
El modelo de creatividad de sistemas socioculturales evolutivos del psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi es un modelo evolutivo explícitamente darwiniano de la variación, selección y transmisión de unidades culturales creativas (nuevas, útiles y sorprendentes), en todos los dominios de la cultura. [26]
La filosofía política evolutiva aplica los principios de la evolución al estudio de los sistemas políticos. El libro de Karl Popper (1945) , The Open Society and its Enemies, presenta un enfoque evolutivo de la filosofía política, [27] al igual que el libro de David Sloan Wilson (2019), This View of Life: Completing the Darwinian Revolution .
El Manual de Biología y Política (2017) [28] examina la biopolítica y la intersección de la biología evolutiva y la ciencia política. El volumen editado reúne investigaciones que aplican conocimientos evolutivos y biológicos para comprender mejor los comportamientos políticos, las instituciones, las ideologías y las dinámicas sociales.
De 2012 [29] a 2024, Nathalie Gontier fue fundadora y directora de AppEEL, el Laboratorio de Epistemología Evolutiva Aplicada, un grupo internacional de académicos que trabajan en epistemología evolutiva aplicada.
En el artículo de 2012 "Epistemología evolutiva aplicada: una nueva metodología para mejorar la investigación interdisciplinaria entre las ciencias humanas y de la vida", Gontier explica cómo el programa de investigación de la AEE tiene como objetivo identificar: "las unidades, niveles y mecanismos de la evolución biológica y sociocultural". [30]
Un artículo de 2021 de Gontier y Michael Bradie examina la epistemología evolutiva como "dos vías de investigación, tres escuelas y una agenda única y compartida". [31]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )