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Libro de Elchasai

El Libro de Elchasai o Libro de Elxai es un libro profético perdido, escrito durante el reinado de Trajano (reinó entre el 98 y el 117 d. C.), que contenía leyes y profecías apocalípticas pertenecientes a las doctrinas judeocristianas y gnósticas . Se conoce solo a partir de fragmentos citados en los escritos cristianos primitivos de Hipólito de Roma , Eusebio , Epifanio de Salamina y Orígenes . [1] El libro fue utilizado por varias sectas transjordanas , incluidos los ebionitas , los esenios , los nazarenos y, especialmente, los elcesaítas , que basaron sus orígenes en él. [a]

Contenido

Según la Refutación de todas las herejías de Hipólito , el Libro de Elchasa i fue la fuente de varias creencias y prácticas elcesaítas. Fomenta el seguimiento de la Ley (incluida la circuncisión ), así como las prácticas ascéticas . El deseo sexual se presenta como una maldad, pero un pecado que podría curarse mediante el bautismo. El libro utiliza números y medidas para predecir el futuro y aboga además por los rituales de curación, así como por seguir un cronograma basado en la astrología . Se sostiene que el universo está gobernado por principios creados por Dios, a quien se llama "el Dios grande y altísimo" . El hijo de Dios ( Cristo , también llamado "el rey poderoso" ) junto con el Espíritu Santo (que es una entidad femenina) se representan como ángeles de enorme tamaño. Se sostiene que Cristo vivió en la tierra repetidamente a través de la reencarnación , a veces llegando a través de nacimientos virginales. Se llama a siete testigos para confirmar las enseñanzas de Elchasai. [b] El libro también es apocalíptico, y se explaya sobre una crisis inminente. [4] Condena los sacrificios y rechaza el consumo de carne. [5]

Historia

El Libro de Elchasai fue escrito en arameo alrededor de la Guerra Parta de 114-117 d. C. por un judío mesopotámico . [2] El propósito del libro puede haber sido brindar consuelo a los judíos que sobrevivieron a la masacre durante la guerra. El libro describe seres angelicales de tamaño "estupendo" y su anuncio de destrucción universal. Estos seres revelaron los requisitos que permitirían la absolución en el día del juicio. En 3 Enoc también se describen ángeles enormes similares, como Metatrón, pero Elchasai describe particularmente a Cristo y al Espíritu Santo. [6] [7] El libro contiene una predicción de una guerra entre ángeles malvados. Más de cien años después, los judeocristianos sirios utilizaron una versión helenística de este manuscrito. Epifanio consideró este libro herético. [2] [8]

Hipólito describió a Alcibíades de Apamea como un "demonio extraño" que estaba en posesión de este libro. Hipólito argumentó en contra de las afirmaciones de Alcibíades de que el libro era "una escritura secreta" y que quienes escucharan el mensaje del libro recibirían la remisión de todos sus pecados. [2] [8]

Ibn al-Nadim

Elchasai es considerado una figura histórica. El Kitāb al-Fihrist hace referencia a un manuscrito, escrito por el erudito musulmán Ibn al-Nadim en el que identifica a Elchasai instituyendo la secta de los bautistas babilónicos de Mughtasilah (practicantes de la ablución) o katharioi . [6] [9] Uno de los seguidores de Elchasai fue Mani , quien se unió a Elchasai cuando tenía solo cuatro años de edad por su padre, que era un converso a la secta Mughtasilah . [6] Mani pasó a formar su propia secta gnóstica conocida como los maniqueos . [9]

Notas

  1. ^ Luomanen destaca la adopción posterior del libro por los ebionitas como evidencia de que el libro contenía enseñanzas favorables a los ebionitas, y argumenta además que su adopción del libro marca una separación clara del judaísmo. [2]
  2. ^ Los siete testigos son identificados como el cielo , el agua , los espíritus santos (plural), los ángeles de oración , el aceite , la sal y la tierra . [3]

Referencias

  1. ^ Aune 2003, pág. 145.
  2. ^ abcd Luomanen 2011, págs. 42–44, 49.
  3. ^ Broadhead 2010, pág. 215.
  4. ^ Broadhead 2010, págs. 214 y 215.
  5. ^ Joseph 2016, págs. 178-179.
  6. ^ abc Yuri 2000, pág. 102.
  7. ^ Schäfer 2011, págs. 313 y 315.
  8. ^ ab Luttikhuizen 1987, págs.
  9. ^ ab Klijn y Reinink 1974, págs.

Bibliografía