El Libro de Amós es el tercero de los Doce Profetas Menores del Antiguo Testamento (Tanakh) y el segundo en la tradición griega de la Septuaginta . [1] Según la Biblia, Amós fue un contemporáneo mayor de Oseas e Isaías , [2] y estuvo activo alrededor del 750 a. C. durante el reinado de Jeroboam II [2] (788-747 a. C.) de Samaria (Israel del Norte), [3] mientras que Uzías era rey de Judá. Se dice que Amós vivió en el reino de Judá , pero predicó en el reino del norte de Israel [2] con temas de justicia social , la omnipotencia de Dios y el juicio divino que se convirtieron en elementos básicos de la profecía. [2] En los últimos años, los académicos se han vuelto más escépticos sobre la presentación que hace El Libro de Amós de la biografía y los antecedentes de Amós. [4] Es conocido por su distintivo "tono siniestro y su retrato violento de Dios". [5]
Estructura
Cita de Amós en un sello israelí : "Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que les he dado".Papiro Oxirrinco 846 : Amós 2 (LXX)
Según Michael D. Coogan , el Libro de Amós puede estructurarse de la siguiente manera: [6]
Oráculos contra las naciones (1:3–2:6)
Oráculo sobre la profecía (3:3–8)
Discursos a grupos en Israel
Mujeres de Samaria (4:1–3)
Los ricos de Samaria (6:1–7)
Los ricos de Jerusalén (8:4-8)
Cinco visiones del juicio de Dios sobre Israel, interrumpidas por un enfrentamiento entre Amós y sus oyentes en Betel (7:10-17):
Langostas (7:1–3)
Fuego (7:4–6)
Una plomada (7:7–9)
Una cesta de fruta (8:1–3)
Dios además del altar (9:1–8a)
Epílogo (9:8b–15)
Resumen
El libro se abre con una nota histórica sobre el profeta, luego un breve oráculo que anuncia el juicio de Yahvé (repetido en el Libro de Joel ). [7] El profeta denuncia los crímenes cometidos por las naciones gentiles (no judías), y le dice a Israel que incluso ellos han pecado y son culpables de los mismos crímenes, y relata cinco visiones simbólicas que profetizan la destrucción de Israel. [8] Incluido en esto, sin un orden aparente, hay un oráculo sobre la naturaleza de la profecía, fragmentos de himnos, oráculos de aflicción, una narración en prosa en tercera persona sobre el profeta y un oráculo que promete la restauración de la Casa de David, que aún no había caído en la vida de Amós. [7]
Composición
Amós profetizó durante los reinados de Jeroboam II de Israel y Uzías de Judá , lo que lo sitúa en la primera mitad del siglo VIII a. C. Según el encabezamiento del libro (Amós 1:1), era de Tecoa , una ciudad de Judá al sur de Jerusalén, pero su misión profética estaba en el reino del norte. Se le llama "pastor" y "cultivador de sicómoros", pero las cualidades literarias del libro sugieren que se trataba de un hombre culto más que de un granjero pobre. [9]
Los eruditos han reconocido desde hace mucho tiempo que Amós utilizó un antiguo himno dentro de su profecía, cuyos versos se encuentran en 4:13, 5:8-9, 8:8 y 9:5-6. [10] Este himno se entiende mejor como una alabanza a Yahvé por su juicio, demostrado en su poder destructivo, en lugar de una alabanza por la creación. [11] Los estudiosos también han identificado motivos de "Lamento de la ciudad sumeria" (SCL) dentro de Amós y particularmente en el himno, lo que ofrece la posibilidad de que Amós usara SCL como una plantilla literaria para su profecía de la destrucción de Jerusalén. [12] El himno de Amós también se ha discutido en términos de una "maldición del pacto" que se usó para advertir a Israel de las consecuencias de romper el pacto, y en particular un motivo de "maldición del pacto del Diluvio", identificado por primera vez por DR Hillers. [13] Estudios recientes han demostrado que el himno de Amós es un texto narrativo antiguo, han identificado un nuevo verso en 7.4; y ha comparado el himno con el relato del Diluvio del Génesis y con Job 9:5-10. [14]
Temas
La idea central del libro de Amós es que Dios pone a su pueblo al mismo nivel que las naciones circundantes; Dios espera la misma pureza de todos ellos. Como sucede con todas las naciones que se levantan contra el reino de Dios, incluso Israel y Judá no estarán exentos del juicio de Dios a causa de su idolatría y sus caminos injustos. La nación que representa a Yahvé debe ser purificada de todo aquello que profane el nombre de Dios; su nombre debe ser exaltado.
Amós es el primer profeta que utiliza el término “el Día del Señor ”. [15] Esta frase adquiere importancia dentro de la literatura profética y apocalíptica futura. Para el pueblo de Israel, “el Día del Señor” es el día en que Dios luchará contra sus enemigos y será un día de victoria para Israel. Sin embargo, Amós y otros profetas incluyen a Israel como enemigo de Dios, ya que Israel es culpable de injusticia hacia los inocentes, los pobres y las mujeres jóvenes. [16] Para Amós, “el Día del Señor” será un día de condenación.
Otras ideas importantes propuestas en el libro de Amós incluyen la justicia y la preocupación por los desfavorecidos, y que Yahvé es Dios de todas las naciones (no sólo de Israel), y es asimismo el juez de todas las naciones, y también es un Dios de rectitud moral. También que Yahvé creó a todas las personas, y la idea de que el pacto de Israel con Dios no los eximió de la responsabilidad por el pecado; así como que Dios eligió y liberó a Israel para que fuera conocido en todo el mundo. Y que si Dios destruye a los injustos, quedará un remanente, y que Dios es libre de juzgar si redime a Israel .
Referencias
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^ abcd Harris, Stephen L. , Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985.
^ Finkelstein, Israel. El reino olvidado: la arqueología y la historia del antiguo Israel. Atlanta: SBL, 2013. Ancient Near East Monographs, número 5, pág. 4.
^ Couey, J. Blake. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. pág. 424–436. 2021. “En los estudios más recientes, se encuentra un mayor escepticismo sobre las reconstrucciones históricas de la carrera profética de Amós. El encabezado y la narración de Amasías se consideran cada vez más tardíos, lo que plantea preguntas sobre su validez histórica (Coggins 2000 72, 142–143; Eidevall 2017, 3–7). Los informes de la visión también pueden pertenecer a etapas posteriores del desarrollo del libro (Becker 2001; Eidevall 2017, 191–193). Las dudas sobre la existencia de una monarquía unida bajo el rey David socavan los argumentos de que Amós abogó por un reino davídico reunificado (Davies 2009, 60; Radine 2010, 4). Estas preguntas reflejan tendencias académicas más amplias, en las que los libros proféticos se consideran cada vez más como productos de escribas de élite. Incluso si reflejan la actividad profética histórica, no se puede equiparar acríticamente al profeta con el autor. De hecho, puede que no haya habido “profetas escritores”, en cuyo caso Amós pierde una fuente de su prestigio tradicional como el primero de este grupo. Para complicar aún más el asunto, el retrato de profetas como Amós como proclamadores de juicio contrasta marcadamente con los registros sobrevivientes de la actividad profética de otras culturas antiguas del Cercano Oriente, en las que los profetas apoyan constantemente al estado (Kratz 2003)”.
^ Se menciona en la conclusión de Couey, J. Blake. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. págs. 424–436. 2021.
^ Coogan, Michael (2009). Una breve introducción al Antiguo Testamento . p. 256.
^ desde Coogan 2008, pág. 84.
^ O'Brien 1990, págs. 26-27.
^ Carroll y Daniel 2003, pág. 690.
^ HW Wolff, Joel y Amos (Hermeneia; Filadelfia: Fortress Press, 1977), pág. 215.
^ P. Carny, 'Doxologías: un mito científico', Estudios hebreos 18 (1977), págs. 149-159 (157)
^ J. Radine, El libro de Amós en el Judá emergente (Tübingen: Mohr Siebeck, 2010)
^ DR Hillers, 'Treaty-Curses and the Old Testament Prophets' (tesis doctoral inédita); Roma: Pontificio Instituto Bíblico , 1964
^ G. Cox, "El 'Himno' de Amós: Una narración antigua del diluvio". Revista para el estudio del Antiguo Testamento, vol. 38.1 (2013): págs. 81-108
^ Coogan, M., Una breve introducción al Antiguo Testamento: La Biblia hebrea en su contexto . (Oxford University Press: Oxford 2009). pág. 260
^ Coogan, M. Una breve introducción al Antiguo Testamento: La Biblia hebrea en su contexto . Oxford University Press: Oxford, 2009. págs. 258–59.
Bibliografía
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Enlaces externos
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Biblia: Amós Audiolibro de dominio público en LibriVox (Versión estándar americana, traducción literal de Young)