Los afrohondureños u hondureños negros son hondureños de ascendencia africana subsahariana . La investigación de Henry Louis Gates y otras fuentes considera que su población ronda el 1-2%. [2] [3] [4] Descienden de: africanos esclavizados por los españoles, así como aquellos que fueron esclavizados de las Indias Occidentales y se identifican como pueblos criollos , y los garífunas que descienden de los cimarrones zambo exiliados de San Vicente . El pueblo criollo era originario de Jamaica y otras islas del Caribe, mientras que el pueblo garífuna era originario de San Vicente y las Granadinas . Los garífunas llegaron a fines del siglo XVII y los pueblos criollos llegaron durante el siglo XIX. Aproximadamente 600.000 hondureños son de ascendencia garífuna que son una mezcla de africanos e indígenas y de afrolatinoamericanos . Honduras tiene una de las comunidades africanas más grandes de América Latina. [5] [6] [7]
Uno de los primeros esclavos africanos que llegaron a Honduras, Juan Bardales, participó en la conquista española de la provincia, especialmente en Trujillo . Poco después, Berdales obtuvo su libertad. En Honduras, los esclavos jugaron un papel importante en la industria minera. Muchos de ellos provenían de África, de lugares como Angola o Senegambia , mientras que otros provenían del Caribe . En 1542, 165 esclavos llegaron vía Portugal y 150 desde Santo Domingo. [8] En Honduras, se importaron esclavos mandinga kangkurao del río Gambia en Senegambia. [9]
A mediados del siglo XVI, entre 1.000 y 1.500 esclavos negros trabajaban en los lavaderos de oro de Olancho ; estos esclavos probablemente provenían de África. En Honduras, 300 africanos llegaron a Olancho y al río Guayape en 1590; fueron enviados a ambas áreas para extraer oro. Una cuadrilla de angolas trabajó en las minas y negocios de San Miguel. Aunque muchos mulatos y morenos también trabajaron en Tegucigalpa en las mismas fechas. Entre 1750 y 1779, un grupo más grande de esclavos africanos, gente de los carabalíes y mondongos (una tribu kongo ), fueron llevados a Honduras para construir el fuerte militar de San Fernando de Omoa , el más importante de la región. [8]
En 1796, aproximadamente 300 "negros franceses" provenientes de la colonia francesa de Saint Domingue llegaron a Trujillo, en el marco del conflicto que dio origen a la independencia de Haití . En 1797, los británicos exportaron entre 2.000 y 4.000 negros caribes -mezcla de indios caribes y negros africanos- a la isla de Roatán en Honduras, debido a que se rebelaron contra ellos en la isla de San Vicente . Luego de esto, estos garífunas, como se autodenominaban, migraron a Trujillo y de allí, se dispersaron por las costas de todo el continente centroamericano hasta Costa Rica (sin llegar a este lugar), especialmente por las persecuciones a las que fueron sometidos por parte de las autoridades españolas. Algunos de ellos se vieron involucrados en las guerras civiles de la época. [9]
A finales del siglo XVIII hay registros que hablan de porcentajes significativos de negros y mulatos en Tegucigalpa. Pero al final del periodo colonial, los esclavos ya eran mayoritariamente mulatos. Entre finales del siglo XVIII y mediados del XIX, los británicos introdujeron en Honduras esclavos negros procedentes de Jamaica , Islas Caimán y Belice . [10]
Según Luis Pedro Taracena, en estos años, Tegucigalpa estaba poblada por 80% de mulatos y este porcentaje fue aumentando con el tiempo, al menos hasta 1815 (cuando eran el 86% de la población). Durante el siglo XX, mulatos y pardos fueron progresivamente neutralizados bajo la categoría de " ladino ". Según el historiador Marbin Barahona, la mezcla racial de negros con blancos y amerindios se produjo desde la década de 1520, debido a la disminución de la población indígena, la escasa inmigración española y la exigua llegada de esclavos africanos. La recuperación de la hegemonía de la plata y el añil, la prohibición de que grupos no indígenas vivieran en poblados indígenas y el crecimiento poblacional registrado en el mismo siglo, hicieron que el mestizaje, fundamentalmente entre amerindios y españoles, no solo aumentara significativamente en esta época sino que se concentrara en ciertas regiones, especialmente en los actuales departamentos de Francisco Morazán , Choluteca y Comayagua.
Estos departamentos atrajeron a mucha población mestiza ( mestiza , mulata, parda , ladina, etc.), a diferencia de los departamentos de concentración indígena del oeste. En 1775, vivían en San Fernando de Omoa entre 300 y 400 africanos y unas 75 familias blancas. Permanecieron allí hasta principios del siglo XIX. Así, a finales del siglo XVIII, la población de origen español habría sido una minoría en comparación con las poblaciones mestizas ("ladinas").
La Corona española consideraba a los ladinos como aquellos súbditos de la Corona, originalmente no hispanos, y que aprendieron las lenguas oficiales del imperio o el latín vulgar . En las Américas, los ladinos eran a menudo identificados como aquellos grupos de no blancos que eran amerindios o hispanohablantes (y la mayoría de las personas que no eran blancas o amerindias en las Américas en ese momento eran mestizos y afrodescendientes), incluyendo posibilidades como "ladino negro", "ladino mulato", etc. Según Barahona, los ladinos eran la mayoría de la población en 1800 (60% de la población).
Porque en la actualidad, la mayoría de los afrohondureños eran mulatos, zambos y morenos. Aunque en el siglo XVII existían cinco categorías en el censo de la América española, “blancos”, “indios”, “mestizos”, “negros” y “mulatos”, ya en el siglo XVIII, las tres últimas categorías se encontraban en un aprieto: “ladinos”. Durante los siglos XIX y XX, las autoridades españolas consideraban hondureños incluso a regiones enteras pobladas mayoritariamente como mulatos, zambos o morenos. Tal es el caso de lugares como Olancho, Yoro , Colón y Atlántida , regiones que con el tiempo pudieron haberse remezclado con blancos, amerindios y mestizos.
Fue a principios del siglo XIX cuando se abolió la esclavitud en Honduras. Después de 1820, los afrohondureños fueron considerados simplemente ciudadanos y obtuvieron los derechos de cualquier ciudadano a ser excluidos de la categoría de “negros libres”. Esto se debió quizás a que el general Francisco Ferrera , político hondureño que formaba parte del gobierno de Honduras en ese momento, tenía antepasados mulatos. No obstante, decretó la expulsión de los garífunas del país (pero finalmente esto no se llevó a cabo). [8]
El historiador hondureño Antonio Canelas Díaz señala que hacia el año de 1870, se organizó en la ciudad de La Ceiba –el punto donde, surgió en gran escala, la producción bananera en Honduras- una compañía llamada “New Orleans and Bay Island Company”, cuyos directivos, importaron los primeros negros criollos contratados por la fruta, ya que eran mano de obra “[...] más calificada que la hondureña” en el cultivo del banano, y que ya habían trabajado previamente en sus respectivas naciones en ese sector. Otros contingentes negros anglófonos llegaron a Honduras con la llegada de trabajadores negros de Jamaica y otras islas de habla inglesa que llegaron a trabajar para las transnacionales bananeras. [10]
En 1931, el intelectual hondureño Alfonso Guillén Zelaya, planteó la enorme presencia negra en la costa norte y el temor de que ésta aumentara lo que él llamó la “importación de negros”, Honduras terminó siendo un país de gente mulata, sin embargo, como el país era mayoritariamente mestizo y la población indígena había ido creciendo con el paso de los años. [8]
El legado cultural africano es evidente en algunos lugares de Honduras. Trujillo celebraba ciertas fiestas de baile, cuyos bailarines portaban máscaras específicas. Tanto la danza como las máscaras son de origen mandinga kangkurao. [9] Además de los afrohondureños que descienden de esclavos importados por los españoles, existen otras comunidades afro en Honduras, también presentes en Nicaragua y Guatemala: misquitos, criollos y garífunas.
Los miskitos son un grupo étnico indígena de América Central, en el que muchos de sus integrantes son mestizos. En el extremo norte de su territorio, la población es principalmente de ascendencia afroamericana y nativa americana; otros son de ascendencia mixta afroamericana, nativa americana e inglesa. Su territorio se extiende desde Cabo Camarón, Honduras, hasta Río Grande de Matagalpa, Nicaragua, a lo largo de la Costa de Mosquitos, en la Zona del Caribe Occidental. Su población se estima en 180.000 personas en 2016.
Los indígenas hablan una lengua nativa misquita, pero grandes grupos también hablan criollo misquito de la costa, español, que es el idioma de la educación y el gobierno, y otros idiomas. El criollo misquito de la costa, una lengua criolla basada en el inglés, surgió a través del contacto frecuente con los británicos para el comercio, ya que predominaban a lo largo de esta costa. Muchos son cristianos. Un acuerdo de paz de 1987 les otorgó derechos territoriales sobre sus tierras tradicionales. Sin embargo, a pesar de las importantes luchas políticas a lo largo de su historia, hoy los misquitos enfrentan violaciones de derechos humanos por disputas por derechos territoriales, como lo reconoce la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Antes de la llegada de los europeos a la región en el siglo XVIII, el área estaba dividida en numerosos grupos indígenas pequeños e igualitarios, que posiblemente hablaban idiomas relacionados con las lenguas sumo. Los españoles enumeraron 30 "naciones" en Taguzgalpa y Tologalpa, como los españoles entendían su geografía. El análisis de Karl Offen de estos datos históricos sugiere que había alrededor de media docena de entidades, grupos que se distinguían por sus dialectos lingüísticos, que estaban situados en las cuencas fluviales. Choza misquita en Nicaragua Los españoles no pudieron conquistar esta región durante el siglo XVI. Gran parte de la costa caribeña de Nicaragua y el noreste de Honduras estaban fuera de cualquier autoridad española. La región se convirtió en un refugio para los europeos del norte, especialmente los corsarios holandeses, ingleses y galeses durante el siglo XVII, por ejemplo, Henry Morgan, Daniel Montbars y William Dampier. Varios africanos llegaron a la costa desde barcos negreros naufragados, en particular uno a mediados del siglo XVII. Los sobrevivientes de los naufragios y los esclavos fugitivos de la colonia de la isla Providencia se establecieron alrededor del cabo Gracias a Dios. Se casaron con los indígenas. [ cita requerida ]
Los españoles se referían a sus descendientes mestizos como "Mosquito Zambo" (Mosquito era su transliteración de Miskito). Los Miskitos que vivían en la región sur (Nicaragüense) eran menos mestizos racialmente. Los eruditos modernos los han clasificado como Tawira Miskitos. Las rivalidades entre estos dos grupos y la competencia por el territorio a menudo conducían a guerras, que fueron divisivas en el siglo XVIII. Alianza británico-miskita.
Los corsarios ingleses que trabajaban a través de la Providence Island Company hicieron alianzas informales con los miskitos. Estos ingleses comenzaron a coronar a los líderes miskitos como reyes (o jefes); su territorio fue llamado el Reino Mosquito (los ingleses adoptaron el término español para los pueblos indígenas). Un relato escrito de 1699 sobre el reino lo describía como extendido en varias comunidades a lo largo de la costa, pero sin incluir todo el territorio. Probablemente no incluía los asentamientos de los comerciantes ingleses. El rey no tenía poder total. La descripción de 1699 señalaba que los reyes y gobernadores no tenían poder excepto en tiempos de guerra, incluso en asuntos de justicia. Por lo demás, todos los pueblos eran iguales. Sus líderes superiores eran nombrados por los ingleses como rey, gobernador, general y, en la década de 1750, almirante. La información histórica sobre los reyes suele ser oscura, ya que muchos de ellos eran semimíticos.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII, los miskitos zambo iniciaron una serie de incursiones en los territorios ocupados por los españoles y en los grupos indígenas aún independientes de la zona. Los invasores miskitos llegaron hasta Yucatán, al norte, y hasta Costa Rica, al sur. Muchos de sus cautivos fueron vendidos como esclavos a traficantes de esclavos europeos, y muchos de ellos terminaron trabajando en las plantaciones de azúcar de Jamaica. Además, a partir de 1720, las autoridades coloniales jamaicanas encargaron a los miskitos la captura de cimarrones en las Montañas Azules, ya que eran eficaces rastreadores.
El rey misquito y los británicos firmaron un tratado formal de amistad y alianza en 1740. Los británicos designaron a John Hodgson como superintendente de la costa y establecieron un protectorado sobre la nación misquita, a menudo llamada la Costa Mosquito (relacionado con el nombre original en español).
El reino misquito ayudó a Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos atacando las colonias españolas para retirar sus fuerzas. Obtuvo varias victorias junto a los británicos. Pero, al concluir la paz en 1783, Gran Bretaña tuvo que ceder el control de la costa a España. La retirada británica se completó a fines de junio de 1787. Para compensar a sus partidarios misquitos, los británicos reasentaron a 537 misquitos, junto con sus 1.677 esclavos, desde Mosquitia hasta el asentamiento de la Bahía en Honduras Británica, actual Belice. A pesar de su retirada oficial, Gran Bretaña mantuvo un protectorado no oficial sobre el reino. A menudo intervino para proteger los intereses de los misquitos contra las invasiones españolas.
Además del aislamiento geográfico de la zona, la capacidad militar de los miskitos y el apoyo británico permitieron que el pueblo mantuviera su independencia cuando España controlaba la costa del Pacífico de Centroamérica. La costa miskita permaneció independiente durante gran parte del período de la República Federal de Centroamérica, pero Nicaragua finalmente absorbió el territorio en 1894. [ cita requerida ]
Una vez que las repúblicas centroamericanas se independizaron a principios y mediados del siglo XIX, tenían menos poder en relación con otras naciones que España y lucharon por proteger sus propios intereses territoriales contra los filibusteros y el gobierno de los Estados Unidos, que asumió un creciente interés estratégico en el área. [ cita requerida ]
Gran Bretaña se interesó en los asuntos de la Costa de Mosquitos, ya que tenía posiciones comerciales en Belice/Honduras Británica y Jamaica. Además, los intereses comerciales de los Estados Unidos comenzaron a desarrollarse en la región. Los gobernadores británicos en Belice comenzaron a emitir comisiones y nombramientos a reyes y otros funcionarios miskitos, como el rey Robert Charles Frederick, coronado en Belice en 1825. Los funcionarios británicos reconocían oficialmente con regularidad los diversos cargos miskitos; trabajaban para proteger los intereses de los miskitos contra las repúblicas centroamericanas y contra los Estados Unidos. [ cita requerida ]
Estos últimos cuestionaron la influencia británica según la Doctrina Monroe. La participación de Estados Unidos en la guerra con México impidió que se aplicara la doctrina. A medida que Gran Bretaña fue perdiendo interés en contratar a la nobleza misquita, los misquitos comenzaron a operar efectivamente como un estado independiente. Debido al interés económico británico en América Central (particularmente en Honduras Británica, ahora Belice), comerciaban regularmente con los misquitos. [ cita requerida ]
Después de que Nicaragua declarara su independencia en 1821, grupos de invasores miskitos y zambos comenzaron a atacar los asentamientos hondureños. En ocasiones rescataban a los miskitos esclavizados antes de que pudieran ser transportados fuera de su alcance. También esclavizaban a mujeres de otras tribus para utilizarlas como parejas sexuales. [ cita requerida ]
Su sociedad permitía la poligamia. La población misquita creció a medida que los hombres tenían más hijos con sus esclavas. Estas incursiones continuaron durante muchos años después de que terminara la animosidad entre Gran Bretaña y España a nivel internacional. Durante mucho tiempo, los misquitos se consideraron superiores a otras tribus indígenas de la zona, a las que llamaban "salvajes". Los misquitos adoptaron comúnmente la vestimenta europea y los nombres ingleses. [ cita requerida ]
Desde mediados del siglo XIX, el interés británico en la región comenzó a disminuir. En el Tratado de Managua de 1860, Gran Bretaña permitió a Nicaragua tener un reclamo indiscutible sobre la Costa de Mosquitos. El tratado preveía una reserva miskita, una entidad autónoma que disfrutaba de derechos semisoberanos. Las fuerzas nicaragüenses ocuparon la zona en 1894 y tomaron el control del estado. Los británicos restauraron la reserva miskita en julio, pero las fuerzas nicaragüenses volvieron a ocuparla en agosto de 1894 y pusieron fin a su independencia. [ cita requerida ]
Varias grandes empresas frutícolas estadounidenses, como la United Fruit Company, que había iniciado la producción a gran escala de bananos en la reserva misquita, apoyaron la toma de poder de Nicaragua en la zona. Las empresas estadounidenses preferían la autoridad nicaragüense a la de los misquitos, sobre todo porque la élite misquita estaba más dispuesta a proteger los derechos de los pequeños terratenientes que el gobierno nicaragüense. [ cita requerida ]
Los negros británicos o criollos llegaron originalmente con la introducción de africanos esclavizados a Jamaica, Caimán y Belice por los británicos durante finales del siglo XVIII y mediados del XIX que luego llegaron a Honduras. Los criollos también llegaron con la inmigración de trabajadores negros de Jamaica, Islas Caimán, Trinidad y Tobago y otras islas de habla inglesa, que llegaron a principios del siglo XX para trabajar en compañías bananeras transnacionales, trabajadores en la construcción de ferrocarriles, estibadores y en algunos casos "esquiroles", se concentran principalmente en las Islas de la Bahía , especialmente la isla de Roatán y Guanaja y algunas ciudades costeras del Caribe hondureño como Puerto Cortés , Tela y La Ceiba . [10]
En la década de 2000, algunos criollos migraron a las grandes ciudades de Tegucigalpa , San Pedro Sula y otros centros urbanos del interior. Al igual que los garífunas, muchos trabajan como marineros y emigraron a Estados Unidos o a la isla Gran Caimán con la que existen fuertes relaciones comerciales y culturales. Con el tiempo, los negros traídos por los británicos fueron aprendiendo las costumbres y el idioma inglés, que lograron mantenerse hasta nuestros días. Al igual que los ciudadanos blancos, los negros de larga data no eran considerados hondureños. Aunque las Islas de la Bahía fueron finalmente reconocidas como territorio hondureño por los británicos en 1861, mediante el Tratado "Wike-Cross", en 1904, la gente todavía seguía creyendo que estas tierras eran posesiones inglesas. [10]
Incluso en la década de 1930, durante la dictadura del general Tiburcio Carias (1933-1949), muchos isleños se negaron a ser nacionales hondureños y todavía se aferraron a sus tradiciones inglesas, practicando la religión protestante y hablando solo inglés. Como se muestra, este proceso representa el primer contingente de negros asentados en Honduras Británica, que fue resultado del traslado de esclavos de los británicos a las Islas de la Bahía y algunos lugares de la costa hondureña entre fines del siglo XVIII y mediados del siglo XX. [10]
Con el tiempo, los negros ingleses llegaron originalmente con la ilusión de riquezas y luego de regresar a sus países, recalaron en Honduras y evidentemente fueron adquiriendo algunas costumbres hondureñas, pero en esencia trajeron consigo muchas manifestaciones de sus tierras, como la religión, la música, las tradiciones y el idioma que en muchos casos aún se conservan y eso hace que, por lo tanto, constituyan una etnia diferenciada del resto de la población hondureña, sin embargo, hoy en día se sienten naturalmente hondureños y, de hecho, una de las principales instancias por las cuales se han ido “integrando” los hondureños ha sido a través del deporte. En efecto, muchos negros ingleses han sido en las últimas décadas algunos de los principales deportistas nacionales, sobre todo en clubes de fútbol y en la selección nacional de Honduras, pero también han destacado en otros deportes como el atletismo, el béisbol y el baloncesto. Finalmente, muchos negros ingleses, ante la decadencia de la industria bananera y el surgimiento de otros sectores productivos, fueron emigrando a partir de la década de 1950 a Estados Unidos y se enrolaron en flotas pesqueras comerciales marinas en todo el Caribe. Actualmente, se estima que el número de negros ingleses o criollos ronda las 32.000 personas. [10]
En 1797, los británicos exportaron entre 2.000 y 4.000 caribes negros -una mezcla de indígenas caribes y africanos- a la isla de Roatán en Honduras, debido a que se rebelaron contra ellos en la isla de San Vicente . Mientras los barcos británicos que llevaban a los caribes negros a la isla se dirigían a ella, los españoles capturaron uno de los barcos británicos, llevándolo a Trujillo, Honduras donde los garífunas fueron liberados. Además, los españoles capturaron a 1.700 garífunas en la isla de Roatán y los llevaron a Trujillo donde carecían de mano de obra, el pueblo garífuna era considerado como hábil para las cosechas, por lo que se pusieron a trabajar y prosperaron bastante en Trujillo, algunos de estos fueron reclutados por el ejército español donde sirvieron con distinción. [11]
Muchos garífunas de Trujillo, especialmente debido a las persecuciones a las que fueron sometidos por las autoridades españolas, emigraron y se dispersaron por las costas de todo el continente centroamericano hasta Costa Rica (sin llegar a este lugar), [9] Posteriormente, a causa del gran resentimiento contra los españoles, otros muchos garífunas huyeron hacia las costas de Belice donde ya vivían otros garífunas. [11] Es esta migración la que se celebra anualmente el 19 de noviembre como el Día del Asentamiento Garífuna, y es la celebración más grande de esta comunidad. Algunos de ellos estuvieron involucrados en las guerras civiles de la época.
Durante el siglo XX, algunos garífunas trabajaron en barcos estadounidenses y británicos durante la Segunda Guerra Mundial y viajaron por todo el mundo. Como resultado de estos viajes, ahora hay pequeñas comunidades garífunas en Los Ángeles , Nueva Orleans y la ciudad de Nueva York que envían remesas mensuales a Honduras por un valor de $360,000. [ cita requerida ]
La cultura garífuna es muy fuerte, con gran énfasis en la música, la danza y la historia. Tienen su propia religión, el dugu, que consiste en una mezcla de catolicismo y creencias africanas y caribeñas. [ cita requerida ]
Hoy en día los garífunas en Honduras luchan por no ser despojados de sus tierras en la costa para emprendimientos turísticos y tratan de mantener sus costumbres y cultura a toda costa. La música garífuna, Punta , es una música muy rítmica, acompañada de un baile sensual de ritmo rápido con mucho movimiento de cadera. Esta música ha sido lanzada recientemente por bandas en su mayoría hondureñas, entre ellas las más famosas: Kazabe, Garifuna Kids, Banda Blanca , Silver Star, y Los Roland. Especialmente la canción Sopa de Caracol , de Kazabe ha popularizado esta música a nivel internacional. Es difícil determinar el número exacto de garífunas negros de habla inglesa porque, en las últimas décadas, la categoría étnica no ha sido considerada en los censos nacionales de población. [12] Los garífunas han formado 47 comunidades en los departamentos de Cortés , Atlántida, Islas de la Bahía, Colón y Gracias a Dios . [11] El 12 de abril de cada año se celebra el día de la etnia garífuna recordando su llegada a Honduras. [13]
En marzo de 2014, miembros de la comunidad garífuna presentaron una denuncia formal ante la Fiscalía por el uso del término afro por parte del Estado de Honduras para referirse a los miembros de la comunidad garífuna, alegando que el término “afrohondureño” (afrohondureño en español) es incorrecto porque los negros de Honduras nacieron allí y son ciudadanos del país tanto como los miembros de otras razas. Afirman que ese término se está utilizando para acabar con la identidad étnica de las 46 comunidades que viven a lo largo de la costa norte del Atlántico. [14]
El racismo contra los afrohondureños ha sido un problema bien documentado, que incluso ha recibido atención internacional en varios casos de alto perfil. [15] [16]
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