Peg Birmingham es profesora estadounidense de filosofía en la Universidad DePaul . [1] Gran parte del trabajo de Birmingham se ha centrado en la obra de Hannah Arendt , a cuyo pensamiento se considera que ha hecho una profunda contribución, [2] aunque su interés también se ha extendido ampliamente a otros temas, principalmente en la filosofía social y política moderna. , así como la teoría feminista . [3]
Birmingham recibió su licenciatura de la Universidad de Wisconsin, Green Bay en 1978 antes de mudarse a la Universidad Duquesne , donde recibió su maestría y doctorado en filosofía en 1980 y 1986, respectivamente. [3] Después de recibir su doctorado, Birmingham aceptó un nombramiento como Profesora Asistente de Filosofía en Marist College , donde permaneció hasta 1990. [3] En 1990, se mudó al campus de la Universidad Pace en la ciudad de Nueva York como Profesora Asistente de Filosofía. y académico Edward J. Mortola . [3] En 1992, aceptó un nombramiento en la Universidad DePaul como profesora titular de Filosofía. [3]
Birmingham ha publicado dos libros: Hannah Arendt y el derecho a tener derechos: el predicamento de la responsabilidad común en 2006, y Dissensus Communis: entre ética y política en 1995. [3] También ha contribuido con una gran cantidad de capítulos de libros, una entrada de enciclopedia y una docena de artículos revisados por pares. [3] La mayor parte del trabajo de Birmingham se ha centrado o se ha basado en el trabajo de Hannah Arendt [3] (aunque a pesar del minimalismo moral de Arendt, Birmingham es un maximalista moral). [2]
En Hannah Arendt and the Right to Have Rights: The Predicament of Common Responsibility , Birmingham rechaza las afirmaciones de que la noción de Arendt de un "derecho a tener derechos" básico es fundamentalmente errónea y sostiene que el derecho a tener derechos (es decir, a pertenecer a un Estado que respete los derechos) es algo que la humanidad debería garantizar (aunque Birmingham reconoce que no está segura de si esto es realmente práctico). [2] [4] Birmingham considera que Arendt construyó la noción del "derecho a "tener derechos" de tal manera que tenga sentido en un mundo que carece de humanidad universal. [4] Birmingham ve el trabajo de Arendt en su conjunto como un esfuerzo por construir un "derecho a tener derechos" sin los conceptos de humanidad compartida, razón, autonomía individual y otras justificaciones comunes detrás de la idea de un "derecho a tener derechos". [4]