Bilu ( hebreo : ביל"ו; también Pioneros de Palestina) fue un movimiento judío de finales del siglo XIX, impulsado predominantemente por la inmigración de judíos rusos , cuyo objetivo era el asentamiento agrícola de la Tierra de Israel . Sus miembros eran conocidos como Bilu'im, y el movimiento buscaba inspirar a los judíos a migrar a la Palestina otomana . Los Bilu'im rechazaron nociones progresistas como la emancipación y la asimilación como opciones viables para la supervivencia judía. El movimiento colapsó como resultado de las difíciles condiciones agrícolas en Palestina y la falta de fondos para sostener a los colonos.
Originalmente el movimiento se llamaba Davio, un acrónimo de las palabras hebreas del Libro del Éxodo: "Habla a los hijos de Israel que avancen". El nombre del movimiento fue cambiado más tarde por su fundador, Israel Belkind , a "Bilu", que es un acrónimo basado en un versículo del Libro de Isaías ( 2:5 ) "בית יעקב לכו ונלכה" Beit Ya'akov Lekhu Venelkha ("Casa de Jacob , subamos").
La ola de pogromos de 1881-1884 , conocida como las "Tormentas del Sur", [1] junto con las antisemitas Leyes de Mayo de 1882 del zar Alejandro III de Rusia provocaron una emigración masiva de judíos del Imperio ruso . Los judíos de Rusia esperaban originalmente salir de la Zona de Asentamiento (el territorio en el que estaban confinados por las autoridades), pero sus esperanzas se vieron frustradas por una propuesta del gobierno ruso para que los judíos salieran de Rusia por completo. [1] Por lo tanto, muchos judíos se fueron; muchos fueron a América del Norte y un grupo más pequeño fue a Palestina. [2]
El 6 de julio de 1882, el primer grupo de pioneros bilu emigró de Rusia y llegó a la Palestina otomana. El grupo estaba formado por catorce estudiantes universitarios de Járkov, liderados por Israel Belkind , que más tarde sería un destacado escritor e historiador. [ cita requerida ]
La llegada de los pioneros Bilu marcó el comienzo de la Primera Aliá . [3] Intentaron utilizar las sociedades agrícolas como una forma de aliviar las tensiones económicas y sociales judías de la Zona de Asentamiento. [4] Los judíos no eran agricultores en la Zona de Asentamiento, por lo que vieron el "retorno" a Palestina como un regreso a su práctica histórica de la agricultura. [5] En 1882, había 525 miembros en el movimiento Bilu, todos los cuales estaban controlados por el grupo de Járkov o "La Oficina Central", que controlaba los asuntos de todos los pioneros Bilu hasta que todos los miembros fueron llevados a Jaffa . El grupo tenía como objetivo establecer un asentamiento modelo para todos los judíos. [6] El grupo de Járkov intentó comprar suficiente tierra de Turquía para que la totalidad de los miembros pudieran asentarse en la tierra prospectiva, lo que permitiría a los judíos poseer la tierra que esperaban cultivar. Respondiendo a las presiones locales, las autoridades otomanas comenzaron a restringir la compra de tierras judías [7] y la inmigración al imperio. [8] Los pioneros bilu buscaron la aprobación del Imperio Otomano para emigrar a Palestina con el argumento de buscar refugio de la opresión rusa, pero el liderazgo del imperio otomano se negó a aceptar más refugiados para evitar más discusiones políticas. [9] La mayoría de los bilu'im regresaron a Rusia después de recibir la noticia de que no eran bienvenidos en Palestina. Sin embargo, catorce miembros del movimiento continuaron hacia Palestina sin el permiso del Imperio Otomano y llegaron en julio de 1882. [10] Algunos miembros de la Oficina Central fueron a Jaffa, pero poco después, los fondos para la llegada se agotaron y el grupo no pudo permitirse enviar a buscar al resto de los miembros que esperaban en Rusia.
La mayor parte de la población judía estaba formada por sefardíes . La población asquenazí era mucho más pequeña y mucho menos acomodada. [8] Algunos judíos hicieron una breve estancia en la escuela agrícola judía en Mikveh Israel con la esperanza de mejorar sus habilidades agrícolas; los judíos no eran agricultores en Rusia. Sin embargo, esta estancia se vio interrumpida debido a encuentros hostiles con el Antiguo Yishuv ortodoxo con visiones del mundo opuestas. La continua hostilidad de la población judía ortodoxa expulsó a los inmigrantes rusos de Mikveh Israel. [10] Después de irse, los esperanzados colonos se unieron a Hovevei Zion ("Amantes de Sión"), liderada extraoficialmente por Leon Pinsker . Los miembros ayudaron a establecer Rishon LeZion ("Primero en Sión "), que era una cooperativa agrícola . Sin embargo, la aspiración judía de sociedades agrícolas no se alineaba con las habilidades que poseían muchos inmigrantes, lo que hizo que buscaran ayuda del barón Edmond James de Rothschild y el barón Maurice de Hirsch . Los colonos habían rechazado previamente la ayuda porque los barones querían tener cierto control sobre el funcionamiento de las colonias que financiarían. [10] Después de que los Bilu'im admitieran que necesitaban ayuda, Hirsch y Rothschild proporcionaron fondos que llevaron al establecimiento de la industria vinícola local como resultado de un trabajo agrícola más exitoso. En 1886, comenzó la construcción de una bodega en Rishon LeZion que se convirtió en una exitosa empresa exportadora de vino.
En el invierno de 1884, otro grupo de pioneros bilu fundó Gedera , que se estableció en una extensión de tierra que Yehiel Michel Pines, de Hovevei Zion, había comprado a la aldea árabe de Qatra con los auspicios del cónsul francés en Jaffa.
La ideología del movimiento Bilu constaba de seis artículos: [11]
El movimiento buscaba educar a la juventud judía basándose en la noción de que los judíos serían extranjeros en cualquier tierra excepto Palestina, donde deberían considerarse nativos. Los jóvenes eran el público ideal porque generalmente eran robustos y probablemente capaces de realizar trabajos manuales. El movimiento Bilu buscaba difundir la creencia de que incluso si los judíos renunciaran a sus identidades judías para ser aceptados por sus vecinos, nunca lograrían una verdadera aceptación y, por lo tanto, no deberían renunciar a sus identidades judías. Una de las creencias fundamentales del movimiento Bilu era la creencia de que los judíos debían emigrar a Palestina. Sin embargo, muchos Bilu'im no estaban preparados financieramente ni equipados emocionalmente para emigrar fuera de Europa. El liderazgo central del movimiento, con sede en Kharkiv (en la actual Ucrania ), dejó en claro a muchos Bilu'im que el movimiento no podía financiar una emigración masiva. [6] Por lo tanto, si los colonos luchaban, tendrían que recurrir a fuentes externas para obtener ayuda financiera.
Los Bilu'im fueron uno de los pocos movimientos sionistas que se centraron en el renacimiento tanto personal como nacional. [9] El académico Baruch Kimmerling sostiene que el grupo tenía motivaciones más religiosas que políticas y que "los recién llegados carecían de una visión ideológica coherente del estado judío y la construcción de la nación". [2] Sin embargo, " la historiografía sionista posterior " afirma que el grupo fue retrospectivamente el progenitor de la sociedad política judía en Palestina. [2] El movimiento buscaba revitalizar al judío como agricultor, además de su objetivo de asegurar la supervivencia judía a través de asentamientos agrícolas. El movimiento estaba impulsado por un espíritu de grupo en oposición a los objetivos individuales que motivaron a otros pioneros en la Palestina otomana. [ cita requerida ]
El movimiento Bilu quería que los jóvenes judíos emigraran a Palestina para crear comunidades agrícolas. [6] Los idealistas de Bilu deseaban crear una nueva raza de agricultores judíos y reintroducir las antiguas soluciones de los colonos en diferentes naciones establecidas. [4] El movimiento adoptó casi en su totalidad el discurso "maskílico", con la esperanza de una renovación cultural y espiritual. Los maskilim eran personas educadas en la literatura hebrea, pero desde un punto de vista más secular que las enseñanzas religiosas hebreas del Talmud. Estas personas solían formar parte del movimiento Haskalah , también conocido como la Ilustración judía. Al participar en el discurso maskílico, los líderes de Bilu apelaron a sus ideales tanto a pensadores más tradicionales como a progresistas. [12] Algunos consideran al movimiento Bilu como pioneros del sionismo laborista . [3]
Con el paso del tiempo, el número de inmigrantes bilu en Palestina comenzó a disminuir. No era fácil vivir como agricultor en Palestina. Aunque la agricultura era parte de la sociedad, los asentamientos agrícolas tienden a estar sujetos a una serie de desastres climáticos naturales y requieren algún tipo de respaldo financiero para tener éxito. [13] Como resultado de la difícil temporada agrícola, [14] la falta de medios financieros y la variabilidad del vino apto para la venta, [15] los bilu'im rusos dejaron de existir. De manera similar, entre otras sectas de bilu'im, como los activistas en Constantinopla , la estabilidad fiscal resultó ser un problema para el avance del movimiento, y muchos activistas emigraron a Palestina. Allí, trabajaron en la agricultura lo mejor que pudieron, pero siguieron luchando. [16] Algunos emigraron a los Estados Unidos, financiados por el director de la Mikveh israelí. La mencionada Gederah se convirtió en el principal asentamiento bilu, y se la conoce como tal en la actualidad. [17]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )