La Bibliotheca Rosenthaliana es la colección histórica y cultural judía de las Colecciones Especiales de la Universidad de Ámsterdam . La base de la colección es la biblioteca personal de Leeser Rosenthal, cuyos herederos donaron la colección a la ciudad de Ámsterdam en 1880. En 1877, la biblioteca de la ciudad se había convertido en la Biblioteca Universitaria , por lo que la Bibliotheca Rosenthaliana fue esencialmente donada a la Universidad. . Desde entonces, la Bibliotheca Rosenthaliana se ha ampliado hasta convertirse en la colección más grande de su tipo en Europa continental , con manuscritos, libros impresos antiguos, folletos, material efímero, archivos, grabados, dibujos, periódicos, revistas, diarios y libros de referencia. [1]
Leeser (Elieser) Rosenthal nació en Nasielsk , Polonia, el 13 de abril de 1794 (13 de Nisán de 5554) en una familia de rabinos y maestros. Se mudó a Alemania a una edad temprana, trabajó como profesor [2] en Berlín y Paderborn antes de establecerse en Hannover como Klausrabbiner económicamente independiente en la Michael David'sche Stiftung. Fue en Hannover donde Rosenthal conoció y se casó con Sophie (Zippora) Blumenthal, con quien tuvo tres hijos, George, Nanny y Mathilde. [3] Rosenthal estaba fascinado por los libros sobre temas judíos y desarrolló un entusiasmo por coleccionarlos. Tanto es así que gastó la dote de su esposa en comprar más obras para agregarlas a su creciente colección. [4] En el momento de su muerte en 1868, la colección de Rosenthal era considerada la biblioteca privada más grande en este campo en Alemania, y constaba de más de 5.200 volúmenes que incluían 32 manuscritos, 12 incunables hebreos y una selección de obras hebraicas y judaicas raras. los temas de religión, literatura e historia. [5]
El hijo de Leeser Rosenthal, George (1828-1909), era banquero en Ámsterdam cuando heredó la biblioteca de su padre. George Rosenthal instaló la biblioteca en su casa del Herengracht de Ámsterdam y encargó al bibliógrafo judío holandés Meijer Roest (1821-1889) que compilara un catálogo de la colección. El catálogo, titulado Catalog der Hebraica und Judaica aus der L.Rosenthal'schen Bibliothek, se publicó en dos volúmenes en 1875 con el propio catálogo de Leeser Rosenthal, Yodea Sefer, como apéndice. Los hijos de Leeser Rosenthal querían que la biblioteca permaneciera indivisa y sirviera como recurso público en memoria de su erudito padre. Con este fin, ofrecieron la colección al canciller Bismarck para que la albergara en la Kaiserliche und Königliche Bibliothek de Berlín, pero él rechazó la oferta. Las ofertas a otras bibliotecas europeas y americanas tampoco prosperaron. En 1880, la biblioteca de la ciudad y la universidad de Ámsterdam se trasladaron a los antiguos campos de tiro con arco del canal Singel, donde había espacio para ampliar la biblioteca. A continuación, los herederos de Rosenthal decidieron donar la biblioteca de su padre a la ciudad de Ámsterdam. Fue aceptado "con el más sincero agradecimiento por un regalo principesco" y Meijer Roest fue nombrado conservador al año siguiente. Desde que la Bibliotheca Rosenthaliana pasó a formar parte de la biblioteca de la Universidad de Ámsterdam , la colección se ha ampliado continuamente de acuerdo con su papel asumido como biblioteca moderna y funcional que cubre todos los campos del estudio judío. A Roest le sucedió como curador Jeremias M. Hillesum (1863-1943), quien realizó importantes ampliaciones a la biblioteca. A él, a su vez, le siguió Louis Hirschel (1895-1944), quien en 1940 completó un catálogo temático para la biblioteca. [6]
La ocupación de los Países Bajos provocó el despido del curador Hirschel y su asistente MS Hillesum (1894-1943) en noviembre de 1940, y el cierre de la sala de lectura en el verano de 1941. La sala de lectura se cerró y se colocaron varios sellos. pero la mayor parte de la Bibliotheca Rosenthaliana se guardó en el depósito de libros. Algunos de los manuscritos e incunables de la Bibliotheca Rosenthaliana ya habían sido colocados en cajas debajo del depósito de libros, ya que formaban parte de una única unidad organizativa junto con los de la Biblioteca de la Universidad. Herman de la Fontaine Verwey, el bibliotecario de la Universidad durante la guerra, hizo planes con Hirschel para sacar de contrabando los libros más valiosos de la sala de lectura, utilizando sellos viejos que se desechaban cuando se aplicaban otros nuevos. Para su ventaja, el único catálogo completo era un fichero escrito a mano en hebreo que barajaron minuciosamente para inutilizarlo. Además, la sala de lectura estaba sobrecargada y no tenía números de estantes, por lo que pudieron retirar varios libros sin dejar espacios visibles. Estos libros fueron luego colocados junto con otros libros valiosos de la Universidad en un refugio en Castricum . Sin embargo, en junio de 1944 llegó la orden de retirar la Bibliotheca Rosenthaliana. Gracias a una afortunada combinación de la naturaleza emprendedora de De la Fontaine Verwey, la cooperación del personal de la biblioteca y la ignorancia de quienes fueron enviados a empacar la biblioteca, se salvaron los diarios, folletos, fotografías y grabados de la Bibliotheca Rosenthaliana. [7] La colección fue destinada al Instituto para el Estudio de la Cuestión Judía y fue transportada a Alemania. Afortunadamente, cuando terminó la guerra todavía no se había hecho nada con los libros, y la mayoría de las cajas de libros se recuperaron almacenadas en Hungen , cerca de Frankfurt am Main , y se enviaron de regreso a Amsterdam. No se puede decir lo mismo del curador, su asistente y sus familias, que también habían sido deportados. [8]
Los Pekidim y Amarkalim (oficiales y tesoreros) formaron una organización internacional cuyo propósito era coordinar la recaudación de fondos para apoyar a los judíos empobrecidos en Palestina. La organización mantuvo estrechos contactos con los líderes de las comunidades judías de las ciudades de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades. El archivo, que contiene 10.100 cartas recibidas, es una fuente muy importante de la historia temprana del asentamiento judío en Palestina en los tiempos modernos. [9]
Jacob Israël de Haan no era alguien que se quedara con las cosas. Fue prolífico en su correspondencia, pero destruyó casi todas las cartas que recibió y pidió a sus destinatarios que hicieran lo mismo. También eliminó todos los manuscritos y etapas preparatorias de sus libros una vez publicados. La existencia de su archivo, compuesto por cuatro cajas de material manuscrito y tres con copias y recortes, se debe en parte a que fue asesinado, tras lo cual su casa fue sellada y sus papeles devueltos a su viuda. De Haan también presentó material a la Bibliotheca Rosenthaliana durante su vida, y se ha agregado más al archivo desde que fue adquirido. [10] El archivo contiene material variado que data de 1904-1984 (principalmente de 1904-1924), incluida correspondencia, publicaciones, conferencias, poemas y fotografías. El archivo contiene pocas cartas de la esposa y la familia de De Haan, en su mayoría escritas después de 1919. Mientras tanto, todas las cartas comerciales que se conservan son posteriores a 1923. Las notas de las conferencias de derecho que De Haan dio en la Universidad de Amsterdam y la Facultad de Derecho de Jerusalén permanecen. así como cuadernos con borradores de cientos de poemas, publicados e inéditos. [11]
Podría decirse que el manuscrito más conocido de la Bibliotheca Rosenthaliana es el Esslingen Machzor . Completado por el escriba Kalonymos ben Judah el 12 de enero de 1290 en Esslingen , es un majzor para Yom Kipur y Sucot . El manuscrito es de un tipo de libro de oraciones creado en Ashkenaz a mediados del siglo XIII y producido durante aproximadamente un siglo. Todos estos códices son muy grandes, lo que sugiere que fueron hechos para uso comunitario. Así lo confirman las inscripciones de algunos volúmenes, su lujosa ejecución y su profusa decoración. [12]
El Esslingen Machzor ha sido digitalizado y puesto a disposición en línea junto con su homólogo, celebrado en el Seminario Teológico Judío de Nueva York.
La Bibliotheca Rosenthaliana conserva una copia de finales del siglo XIII de la famosa obra del rabino Isaac ben Moisés de Viena , Sefer Or Zarua . Fue su obra maestra y, por lo tanto, a menudo se le conoce como Isaac o Zarua. A pesar de su naturaleza de obra halájica , Sefer Or Zarua proporciona abundante información histórica en forma de tradiciones cotidianas y costumbres locales en toda Europa, lo que la convierte en una fuente interesante tanto para los historiadores religiosos como para los medievales. [13] Este manuscrito es una de las dos únicas copias medievales existentes, la otra se conserva en la Biblioteca Británica de Londres, y la base para la primera edición publicada de la obra, publicada en 1862 en Zhytomyr . El Sefer Or Zarua conserva una de las primeras versiones de la historia del rabino Amnón de Maguncia . [14]
El Sefer Mitzwot Katan , SeMaK, o Pequeño Libro de Preceptos, fue compuesto por Isaac ben Joseph de Corbeil en 1280, y es una copia abreviada del Gran Libro de Preceptos de Moisés ben Jacob de Coucy . El manuscrito de la Bibliotheca Rosenthaliana fue copiado por Ana, hija de Menajem Sión. Era extremadamente raro que las mujeres escribieran manuscritos medievales hebreos. De hecho, se conocen menos de diez escribas en comparación con los más de cuatro mil escribas conocidos. Sin embargo, estas cifras pueden resultar engañosas ya que la mayoría de los manuscritos permanecen anónimos. A muchas niñas se les enseñó a leer, pero sólo a las de familias de eruditos o escribas se les enseñó a escribir, por lo que, sin embargo, sólo puede haber unas pocas escribas de manuscritos medievales.
No se puede determinar si Hannah pertenecía a una familia de eruditos, pero dada la calidad de sus escritos, es muy probable. Al terminar su copia del SeMaK, Hannah la firmó y fechó el 10 de junio de 1386. [15]
La escuela de manuscritos iluminados hebreos de Hamburgo-Altona fue parte del resurgimiento de la iluminación de manuscritos hebreos en el siglo XVIII, y uno de sus escribas más influyentes fue José, hijo de David de Leipnik. Sólo se han encontrado trece manuscritos, todos los Haggadot escritos por Jodeph de Leipnik, de los cuales la Bibliotheca Rosenthaliana Leipnik Haggadah es uno. Esta Hagadá parece haber sido pensada como un regalo personal e incluye una versión abreviada del comentario de Abravanel sobre la Hagadá y un breve comentario místico. La Hagadá de Leipnik se basó en las dos ediciones de la Hagadá de Ámsterdam (1695 y 1712), como era estándar en los manuscritos de la Hagadá del siglo XVIII. [dieciséis]
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