La Bibliotheca Rosenthaliana es la colección cultural e histórica judía de las Colecciones Especiales de la Universidad de Ámsterdam . La base de la colección es la biblioteca personal de Leeser Rosenthal, cuyos herederos obsequiaron la colección a la ciudad de Ámsterdam en 1880. En 1877, la biblioteca de la ciudad se había convertido en la Biblioteca Universitaria , por lo que la Bibliotheca Rosenthaliana pasó esencialmente a manos de la Universidad. Desde entonces, la Bibliotheca Rosenthaliana se ha ampliado hasta convertirse en la colección más grande de su tipo en Europa continental , con manuscritos, libros impresos antiguos, folletos, material efímero, archivos, grabados, dibujos, periódicos, revistas, diarios y libros de referencia. [1]
Leeser (Elieser) Rosenthal nació en Nasielsk , Polonia, el 13 de abril de 1794 (13 Nisan 5554) en una familia de rabinos y maestros. Se mudó a Alemania a una edad temprana, trabajando como maestro [2] en Berlín y Paderborn antes de establecerse en Hannover como un Klausrabbiner financieramente independiente en la Michael David'sche Stiftung. Fue en Hannover donde Rosenthal conoció y se casó con Sophie (Zippora) Blumenthal, con quien tuvo tres hijos, George, Nanny y Mathilde. [3] Rosenthal estaba fascinado por los libros sobre temas judíos y desarrolló un entusiasmo por coleccionarlos. Tanto es así que gastó la dote de su esposa en comprar más obras para agregar a su creciente colección. [4] En el momento de su muerte en 1868, la colección de Rosenthal era considerada la biblioteca privada más grande en este campo en Alemania, compuesta por más de 5.200 volúmenes que incluían 32 manuscritos, 12 incunables hebreos y una selección de hebraica y judaica raras sobre temas de religión, literatura e historia. [5]
El hijo de Leeser Rosenthal, George (1828-1909), era banquero en Ámsterdam cuando heredó la biblioteca de su padre. George Rosenthal instaló la biblioteca en su casa del Herengracht de Ámsterdam y encargó al bibliógrafo judío holandés Meijer Roest (1821-1889) que compilara un catálogo de la colección. El catálogo, titulado Catalog der Hebraica und Judaica aus der L.Rosenthal'schen Bibliothek, se publicó en dos volúmenes en 1875 con el catálogo del propio Leeser Rosenthal, Yodea Sefer , como apéndice. Los hijos de Leeser Rosenthal querían que la biblioteca permaneciera indivisa y sirviera como un recurso público en memoria de su erudito padre. Con este fin, ofrecieron la colección al canciller Bismarck para que se albergara en la Biblioteca Imperial y Constitucional de Berlín, pero él rechazó la oferta. Las ofertas a otras bibliotecas europeas y americanas tampoco dieron resultado. En 1880, la biblioteca de la ciudad y la universidad de Ámsterdam se trasladaron a los antiguos campos de tiro con arco del canal Singel, donde había espacio para ampliar la biblioteca. A continuación, los herederos de Rosenthal decidieron donar la biblioteca de su padre a la ciudad de Ámsterdam. Fue aceptada "con el más cálido agradecimiento por un regalo principesco" y Meijer Roest fue nombrado conservador al año siguiente. Desde que la Bibliotheca Rosenthaliana pasó a formar parte de la biblioteca de la Universidad de Ámsterdam , la colección se ha ampliado continuamente de acuerdo con su papel asumido como biblioteca moderna y funcional que abarca todos los campos de estudio judío. Roest fue sucedido como conservador por Jeremias M. Hillesum (1863-1943), quien realizó importantes ampliaciones a la biblioteca. A él, a su vez, le sucedió Louis Hirschel (1895-1944), quien en 1940 completó un catálogo temático para la biblioteca. [6]
La ocupación de los Países Bajos provocó el despido del conservador Hirschel y de su ayudante MS Hillesum (1894-1943) en noviembre de 1940, y el cierre de la sala de lectura en el verano de 1941. La sala de lectura se cerró y se colocaron varios sellos, pero la mayor parte de la Bibliotheca Rosenthaliana se conservó en el depósito de libros. Algunos de los manuscritos e incunables de la Bibliotheca Rosenthaliana ya se habían colocado en cajas debajo del depósito de libros, ya que formaban parte de una sola unidad organizativa junto con los de la Biblioteca Universitaria. Herman de la Fontaine Verwey, el bibliotecario de la Universidad durante la guerra, hizo planes con Hirschel para sacar de contrabando los libros más valiosos de la sala de lectura, utilizando los sellos viejos que se descartaban cuando se colocaban los nuevos. Para su beneficio, el único catálogo completo era un índice de tarjetas escrito a mano en hebreo que barajaron con cuidado para inutilizarlo. Además, la sala de lectura estaba abarrotada de libros y no tenía números de estantería, por lo que pudieron sacar una serie de libros sin dejar huecos visibles. Estos libros se colocaron con otros libros valiosos de la Universidad en un refugio en Castricum . Sin embargo, en junio de 1944 llegó la orden de sacar la Bibliotheca Rosenthaliana. Gracias a una afortunada combinación de la naturaleza emprendedora de de la Fontaine Verwey, la cooperación del personal de la biblioteca y la ignorancia de los enviados a empacar la biblioteca, se salvaron los diarios, folletos, imágenes y grabados de la Bibliotheca Rosenthaliana. [7] La colección se destinó al Instituto de Estudios de la Cuestión Judía y se transportó a Alemania. Afortunadamente, todavía no se había hecho nada con los libros cuando terminó la guerra, y la mayoría de las cajas de libros se recuperaron en un almacén en Hungen , cerca de Frankfurt am Main , y se enviaron de regreso a Ámsterdam. No se podía decir lo mismo del curador, su asistente y sus familias, que también habían sido deportados. [8]
Los pekidim y amarkalim (oficiales y tesoreros) formaron una organización internacional cuyo propósito era coordinar la recaudación de fondos para apoyar a los judíos empobrecidos en Palestina. La organización mantenía estrechos contactos con los líderes de las comunidades judías en las ciudades de Jerusalén, Hebrón, Safed y Tiberíades. El archivo, que contiene 10.100 cartas recibidas, es una fuente muy importante para la historia temprana del asentamiento judío en Palestina en los tiempos modernos. [9]
Jacob Israël de Haan no era de los que guardaban cosas. Era prolífico en su correspondencia, pero destruía casi todas las cartas que recibía y pedía a los destinatarios de sus cartas que hicieran lo mismo. También se deshizo de todos los manuscritos y las etapas preparatorias de sus libros una vez que se publicaban. El hecho de que su archivo, que consta de cuatro cajas de material escrito a mano y tres con copias y recortes, exista se debe en parte al hecho de que fue asesinado, después de lo cual su casa fue sellada y sus papeles devueltos a su viuda. De Haan también donó material a la Bibliotheca Rosenthaliana durante su vida, y se han añadido más al archivo desde que fue adquirido. [10] El archivo contiene material variado que data de 1904-1984 (principalmente de 1904-1924), incluyendo correspondencia, publicaciones, conferencias, poemas y fotografías. El archivo contiene pocas cartas de la esposa y la familia de De Haan, escritas en su mayoría después de 1919. Mientras tanto, todas las cartas comerciales sobrevivientes son posteriores a 1923. Permanecen las notas de las conferencias de derecho que De Haan dio en la Universidad de Ámsterdam y la Facultad de Derecho de Jerusalén, así como cuadernos con borradores de cientos de poemas, publicados e inéditos. [11]
Se podría decir que el manuscrito más conocido de la Bibliotheca Rosenthaliana es el Majzor de Esslingen . Terminado por el escriba Kalonymos ben Judah el 12 de enero de 1290 en Esslingen , es un majzor para Yom Kippur y Sucot . El manuscrito es de un tipo de libro de oraciones creado en Ashkenaz a mediados del siglo XIII y producido durante aproximadamente un siglo. Estos códices son todos muy grandes, lo que sugiere que fueron hechos para uso comunitario. Esto lo confirman las inscripciones en algunos volúmenes, su ejecución lujosa y su profusa decoración. [12]
El Majzor de Esslingen ha sido digitalizado y puesto a disposición en línea junto con su contraparte, que se conserva en el Seminario Teológico Judío de Nueva York.
La Biblioteca Rosenthaliana conserva una copia de finales del siglo XIII de la famosa obra del rabino Isaac ben Moses de Viena , Sefer Or Zarua . Fue su obra magna , y por ello se le suele llamar Isaac Or Zarua. A pesar de su naturaleza de obra halájica , Sefer Or Zarua proporciona abundante información histórica en forma de tradiciones cotidianas y costumbres locales en toda Europa, lo que la convierte en una fuente interesante tanto para los historiadores religiosos como para los medievales. [13] Este manuscrito es una de las dos únicas copias medievales existentes, la otra se conserva en la Biblioteca Británica de Londres, y la base de la primera edición publicada de la obra, publicada en 1862 en Zhytomyr . El Sefer Or Zarua conserva una de las primeras versiones de la historia del rabino Amnón de Maguncia . [14]
El Sefer Mitzwot Katan , SeMaK, o Pequeño Libro de Preceptos, fue compuesto por Isaac ben Joseph de Corbeil en 1280, y es una copia abreviada del Gran Libro de Preceptos de Moisés ben Jacob de Coucy . El manuscrito de la Biblioteca Rosenthaliana fue copiado por Hannah, hija de Menachem Zion. Era extremadamente raro que las mujeres escribieran manuscritos hebreos medievales. De hecho, se conocen menos de diez escribas mujeres en comparación con más de cuatro mil escribas hombres conocidos. Sin embargo, estas cifras pueden ser engañosas, ya que la mayoría de los manuscritos permanecen anónimos. A muchas niñas se les enseñaba a leer, pero solo a las de familias de eruditos o escribas se les enseñaba a escribir, por lo que, sin embargo, puede haber solo unas pocas escribas más de manuscritos medievales.
No se puede determinar si Hannah era de una familia de eruditos, pero dada la calidad de su escritura, es muy probable. Al terminar su copia del SeMaK, Hannah la firmó y fechó el 10 de junio de 1386. [15]
La escuela de manuscritos hebreos iluminados de Hamburgo-Altona formó parte del resurgimiento de la iluminación de manuscritos hebreos en el siglo XVIII, y uno de sus escribas más influyentes fue José, hijo de David de Leipnik. Sólo se han encontrado trece manuscritos, todos ellos Hagadá escritos por Jodeph de Leipnik, de los cuales la Hagadá de Leipnik de la Bibliotheca Rosenthaliana es uno. Esta Hagadá parece haber sido concebida como un regalo personal, e incluye una versión abreviada del comentario de Abravanel sobre la Hagadá y un breve comentario místico. La Hagadá de Leipnik se basó en las dos ediciones de la Hagadá de Ámsterdam (1695 y 1712), como era habitual en los manuscritos de la Hagadá del siglo XVIII. [16]
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