Bhartṛhari ( Devanagari : भर्तृहरि ; Bhartrihari ; fl . c. siglo V d.C.) fue un filósofo y poeta indio y es conocido por sus contribuciones al campo de la lingüística, la gramática y la filosofía. Se cree que nació en el siglo V en Ujjain , Malwa, India. Decidió vivir una vida monástica y encontrar un significado superior, sin embargo, no pudo separarse de la vida mundana. Vivió como yogui en Ujjain hasta su muerte.
Es mejor conocido por sus obras Vākyapadīya (un tratado sobre oraciones y palabras), Mahābhāṣyatikā (un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali), Vākyapadīyavṛtti (comentario sobre Vākyapadīya kāṇḍas 1 y 2), Śabdadhātusamīkṣā y la colección de 300 versos. .
La filosofía de Bhartrhari está marcada por el concepto de "Shabda-Brahman" o la realidad última expresada a través de palabras. Postuló que el lenguaje y la cognición están vinculados y que, al comprender la gramática, se puede alcanzar la liberación espiritual.
Las obras de Bhartrhari han sido estudiadas en varias tradiciones filosóficas indias, incluidas el Vedanta y el Mimamsa . Los eruditos islámicos y occidentales también han mostrado interés a través de diversas traducciones y comentarios. En el campo de la poética india, el Śatakatraya de Bhartrhari sigue siendo venerado y estudiado y ha sido traducido a muchos idiomas, lo que permite el acceso a una audiencia global.
Se cree que Bhartrhari, mejor conocido como gramático y filósofo, nació en Ujjain , Malwa , India y vivió en el siglo V. [1] [2] [3] Se desconocen los detalles de su vida personal, pero los estudiosos suponen y aceptan que vivió entre 485 y 540 d.C. [1] [3] [4] Estuvo asociado a la corte de Valabhi (actual Vala, Gujarat ); sin embargo, decidió seguir el camino de los sabios indios y renunció a una vida sensual para encontrar un significado superior. [2] Intentó vivir una vida monástica pero no pudo separarse exitosamente de los placeres mundanos. Después de un tiempo, vivió una vida como yogui en Ujjain hasta su muerte. [2]
Siṃhasūrigaṇi, un escritor jainista del siglo VI , afirma que Bhartrhari estudió con un gramático llamado Vasurāta. [4] Además, Bhartrhari atribuye algunas de sus teorías a Vasurāta en su obra Vakyapadiya . [1]
El viajero chino Yi-Jing (635-713 d.C.) menciona a Bhartrhari en sus notas de viaje. Afirma que Bhartrhari era budista y escribió las obras Vakyapadiya, Peina y un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali . Los investigadores han descubierto que algunos de los detalles de Yi-Jing son erróneos, específicamente el período de tiempo en que Bhartrhari estuvo vivo y que era budista. [5] La posición filosófica de Bhartrhari es ampliamente considerada como una rama de la Vyākaraṇa o escuela de gramática, estrechamente aliada al realismo de los Nyayas y claramente opuesta a posiciones budistas como Dignaga , que están más cerca del fenomenalismo . [6] [7]
Bhartrhari es conocido por su trabajo en filosofía del lenguaje, particularmente por sus teorías articuladas en el "Vākyapadīya" (que se traduce como "Tratado sobre oraciones y palabras"). Este texto es un estudio exhaustivo de la gramática y sus fundamentos metafísicos. La filosofía de Bhartrhari está marcada por el concepto de "Shabda-Brahman" o la realidad última expresada a través de palabras. Postuló que el lenguaje y la cognición están vinculados y que, al comprender la gramática, se puede alcanzar la liberación espiritual. [3] [8]
Bhartrhari es mejor conocido por su trabajo en filosofía del lenguaje. Escribió cuatro libros sobre gramática (vyākaraṇa): Vākyapadīya , Mahābhāṣyatikā (un subcomentario temprano sobre Vyākaraṇa-Mahābhāṣya de Patanjali ), Vākyapadīyavṛtti (comentario sobre Vākyapadīya kāṇḍas 1 y 2), y Śabdadhātus. amīkṣā. [1] [5] [8] [9] Como poeta, también escribió el Śatakatraya, o Śataka, una colección en tres partes de 300 versos. [10] [3]
El Vākyapadīya , también conocido como Trikāṇḍī (tres libros) es un tratado lingüístico indio sobre filosofía del lenguaje, gramática y semántica. Está dividido en 3 secciones principales (o kāṇḍa): Brahma-kāṇḍa (Libro de Brahman), Vākya-kāṇḍa (Libro de Sentencias) y Pada-kāṇḍa (Libro de las Palabras) y contiene alrededor de 635 versos. El Brahma-kāṇḍa contiene los aspectos metafísicos del lenguaje. El Vākya-kāṇḍa trata de la estructura de las oraciones y la relación entre sus componentes. El Pada-kāṇḍa se centra en el significado de las palabras, la fonética, la morfología y la semántica. [11] [3] [1]
La filosofía de Bhartrhari se centra en el concepto de " sphoṭa ". Creía que sphoṭa lleva el significado de la(s) palabra(s) y se revela al oyente al escuchar la(s) palabra(s). [11] A diferencia de Patanjali, Bhatrihari aplica el término sphoṭa a cada elemento del enunciado, varṇa ( varṇasphoṭa; la letra o sílaba), pada ( padasphoṭa; la palabra), y vākya ( vākyasphoṭa; la oración). [11]
El Mahābhāṣyatikā , también conocido como Tripadi o Mahabhashyadipika, es un comentario sobre el Mahabhashya de Patanjali , que a su vez es un comentario sobre el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini . Bhartrhari analiza las reglas gramaticales y explora los aspectos metafísicos y epistemológicos del lenguaje. En este texto, Bhartrhari también analiza la conexión entre las palabras y sus significados, que se elabora con más detalle en el Vākyapadīya. Este texto es estudiado por gramáticos y filósofos sánscritos. [11]
El Śatakatraya (tres siglos; śataka, "siglo"; traya, "tres") consta de tres colecciones de 100 versos cada una. Las colecciones son Niti Śataka (Ética; detalla los principios de una vida recta) , Śringara Śataka (Amor; detalla las complejidades del amor y las relaciones) y Vairagya Śataka (Desapego; un reflejo de la renuncia de Bhartrhari) . Se desconoce la fecha de composición, sin embargo, se cree que fue escrita a lo largo de la vida de Bhartrhari. Bhartrhari utiliza varios recursos poéticos como metáforas, símiles y paradojas para transmitir ideas complejas. [3] [10]
Las obras de Bhartrhari han sido estudiadas en varias tradiciones filosóficas indias, incluidas el Vedanta y el Mimamsa . Los eruditos islámicos y occidentales también han mostrado interés a través de diversas traducciones y comentarios. [8] [3]
En el campo de la poética india, el Śatakatraya de Bhartrhari sigue siendo reverenciado y estudiado. [10] Los Śatakatraya se han traducido a muchos idiomas, lo que permite el acceso a una audiencia global. [3]
