Mark Bevir (nacido el 18 de febrero de 1963) es un filósofo británico de la historia . Es profesor de ciencias políticas y director del Centro de Estudios Británicos de la Universidad de California, Berkeley , donde actualmente imparte cursos sobre teoría política y filosofía, políticas públicas y organización, y metodología. [5] También es profesor en la Escuela de Posgrado de Gobernanza de la Universidad de las Naciones Unidas (MERIT) y profesor de investigación distinguido en la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad de Swansea .
Bevir nació en Londres. Su familia era de tendencia humanista y le inculcó la importancia de la lectura, la autoexpresión y la búsqueda del crecimiento personal. Bevir se formó en la Universidad de Exeter y la Universidad de Oxford . Dio conferencias en la Universidad de Madrás y en la Universidad de Newcastle antes de trasladarse a Berkeley. Ha sido profesor visitante en universidades de Australia, Finlandia, Francia, el Reino Unido y los Estados Unidos. [6]
Bevir ha publicado extensamente sobre filosofía, historia y ciencia política. Sus intereses son diversos e incluyen el pensamiento anglófono, continental y del sur de Asia, en particular la teoría radical, socialista y crítica de los siglos XIX y XX. Sus preocupaciones filosóficas incluyen enfoques postanalíticos de la subjetividad, la investigación social, la ética y la teoría democrática.
Bevir es el autor de The Logic of the History of Ideas (1999), que se basa en el trabajo de filósofos analíticos como Ludwig Wittgenstein y Donald Davidson para "emprender un estudio normativo de las formas de razonamiento apropiadas para la historia de las ideas". Su enfoque pretende complementar, y no oponerse directamente, a la Escuela de Cambridge de historia del pensamiento político que se centra en recuperar significados de textos históricos, y a los teóricos hermenéuticos interesados en la fenomenología de la comprensión. En cambio, Bevir introduce la idea de un enfoque normativo que se basa en el uso de tradiciones y dilemas para comprender creencias y redes de significado más complejas, conceptos clave que sustentan su trabajo sobre ciencia política interpretativa y teoría de la gobernanza.
Mark Bevir es autor de varios trabajos en defensa del giro interpretativo en las ciencias humanas. Más recientemente, ofreció una defensa sistemática del interpretativismo junto con Jason Blakely en Interpretive Social Science: An Anti-Naturalist Defense (2018). Él y RAW Rhodes también son autores de Interpreting British Governance (2003), Governance Stories (2006) y The State as Cultural Practice (2010). Bevir sostiene que la ciencia política debe ser necesariamente un arte interpretativo, ya que sostiene que el punto de partida de la investigación debe ser desentrañar los significados, creencias y preferencias de los actores para luego dar sentido a la comprensión de las acciones, prácticas e instituciones. La ciencia política es, por lo tanto, una disciplina interpretativa sustentada en la filosofía hermenéutica más que en el positivismo: no existe una "ciencia" de la política, sino que todas las explicaciones, incluidas las que utilizan estadísticas y modelos, se conciben mejor como narrativas.
Bevir ha proporcionado así una elaborada base filosófica para una teoría descentrada de la gobernanza, entrelazada con las nociones de creencias, tradiciones y dilemas. 'De ello se desprende que el papel de los politólogos es utilizar (1) la etnografía para descubrir las creencias y preferencias de las personas, y (2) la historia para descubrir las tradiciones a medida que se desarrollan en respuesta a los dilemas. El producto es una historia de las construcciones que otras personas hacen de lo que están haciendo, que proporciona las opiniones de los actores sobre los cambios en el gobierno, la economía y la sociedad. Así, por ejemplo, un politólogo puede seleccionar una parte del proceso de gobernanza y luego explicarla desentrañando varias tradiciones políticas y cómo los actores dentro de estas tradiciones se enfrentan a dilemas y actúan para resolverlos. La gobernanza se entiende así como el resultado contingente e imprevisto de narrativas en pugna sobre la gobernanza'. [7]
Bevir publicó por primera vez su teoría descentralizada de la gobernanza en un artículo de 2003. [8] Más tarde publicó una versión en forma de libro que aplicaba la teoría tanto a diferentes tipos de organizaciones como a la naturaleza cambiante de la acción pública. [9] En sus colaboraciones con Rhodes, Bevir aplicó la teoría principalmente a Gran Bretaña.
La teoría se basa en los trabajos anteriores de Bevir sobre la filosofía de la historia para desarrollar una explicación particular del Estado y de la acción política. Sugiere que el Estado moderno está disperso y carece de una esencia o centro. Sugiere que la acción política encarna los significados y creencias a los que llegan las personas a medida que recurren a las tradiciones heredadas para responder a nuevos dilemas.
En su breve relato, Claire Donovan explica que “para Bevir y Rhodes, la teoría descentrada gira en torno a la idea de la agencia situada: las instituciones, las prácticas o la socialización no pueden determinar cómo se comportan las personas, por lo que cualquier curso de acción es una elección individual contingente. Las acciones de las personas se explican por sus creencias (o significados o deseos); cualquier creencia se interpreta en el contexto de la red más amplia de creencias de una persona; y estas creencias se explican por tradiciones y se modifican por dilemas. Una tradición (o episteme o paradigma) es el conjunto de teorías en cuyo contexto una persona llega a tener creencias y realizar acciones. Es una primera influencia sobre las personas: un conjunto de creencias que heredan y luego transforman en respuesta a los encuentros con "dilemas" (o problemas o anomalías). Un dilema surge siempre que nuevas circunstancias generan una nueva creencia que obliga a las personas a cuestionar sus creencias previas. El cambio se produce al encontrarse con tales dilemas: si bien las respuestas individuales a los dilemas se basan en tradiciones, luego modifican solo esas tradiciones ". [7]
Bevir sostiene que la teoría descentrada apoya la participación democrática y el pluralismo. [10] Los posmarxistas como Aletta Norval también han adoptado la teoría descentrada, argumentando que apoya el aprendizaje democrático y la política agonística. [11]
Bevir escribió su tesis doctoral en la Universidad de Oxford sobre la historia del socialismo británico. Publicó varios artículos sobre el tema y luego The Making of British Socialism (2011). Bevir rechaza las teorías del socialismo que enfatizan la conciencia de clase. Sostiene que el socialismo británico surgió cuando la gente revisó varias tradiciones en respuesta a dilemas económicos y religiosos. El socialismo tiene diversas corrientes arraigadas en tradiciones distintas, entre ellas el radicalismo conservador, el romanticismo, el liberalismo y el positivismo. El énfasis de Bevir en la diversidad del socialismo tiene como objetivo corregir la asociación del socialismo con el movimiento obrero y la intervención estatal en el siglo XX. Sugiere que los socialistas anteriores se centraron en la justicia social, los esquemas democráticos radicales y las transformaciones personales y sociales utópicas.
(Mark Bevir) hoja de datos (n. 1963)