Betty A. Reardon (12 de junio de 1929 - 3 de noviembre de 2023) fue una maestra estadounidense y fundadora y directora del Centro de Educación para la Paz y del Programa de Posgrado en Educación para la Paz en Teachers College de la Universidad de Columbia . Fue líder en educación para la paz y académica en educación en derechos humanos en los niveles primario y secundario. [1] [2] [3] [4] [5] Junto con Elise Boulding y Cynthia Enloe , también fue considerada parte de la "generación pionera de mujeres en los estudios sobre la paz " debido a sus esfuerzos por resaltar el dominio de los "blancos". "hombres sabios de pelo largo" en el campo, y su deseo de hacer de las ideas y temas de las mujeres una parte central del debate sobre la paz mundial. [6] Sus publicaciones comprenden más de 300 trabajos en una serie de áreas temáticas que incluyen: estudios para la paz, educación para la paz, derechos humanos , género y ecología .
Reardon fundó el Instituto Internacional sobre Educación para la Paz (IIPE), que ha celebrado conferencias en dieciséis países, con educadores procedentes de aproximadamente cien países. [6] La importancia del IIPE fue citada por la UNESCO en una mención honorífica especial en la ceremonia del Premio de Educación para la Paz en 2002. El trabajo de Reardon para instituciones clave y sus escritos han definido el campo de la educación para la paz y han resultado en que ocupe numerosos roles destacados como: el Copresidente Honorario del Comité Asesor de la Asociación de Estudios de Paz y Justicia; el Coordinador Académico del Programa de Certificado de Desarrollo Profesional en Educación para la Paz en el Teachers College-Campus de Tokio; el Director del Programa Escolar del Instituto para el Orden Mundial; y el Presidente del Jurado Internacional del Premio UNESCO de Educación para la Paz. [7] [8] [9] También obtuvo un doctorado en Educación del Teachers College de la Universidad de Columbia , una maestría en historia de la Universidad de Nueva York y una licenciatura en historia de Wheaton College.
En su opinión, la educación para la paz es de vital importancia. En un capítulo de su libro, Human Rights Education as Education for Peace , escribió sobre el desarrollo de la educación para la paz, pero también dijo que "la educación para la paz como tal es menos visible en las escuelas secundarias y primarias estadounidenses que... otros enfoques". a la paz; y que "sólo una pequeña fracción de los estudiantes universitarios alguna vez siguen cursos de estudios para la paz". [10] Esto la lleva a su discusión sobre la educación en derechos humanos que, dice, "comprende algunos de los mismos objetivos normativos propugnados por la paz" pero si bien es "ciertamente necesaria, está lejos de ser suficiente y no logra explotar la contribución esencial que Los derechos humanos pueden contribuir a la educación para la paz." [10] Como resultado, argumentó que "el núcleo conceptual de la educación para la paz es la violencia, su control, reducción y eliminación", mientras que el "núcleo conceptual de la educación en derechos humanos es la dignidad humana, su reconocimiento, cumplimiento y universalización". " [10] En este capítulo, también argumentó que: "todos y cada uno de los enfoques de la educación para la paz pueden hacer una contribución significativa al... desarrollo de la capacidad de tomar decisiones a través de la integración del contenido y las perspectivas de los derechos humanos". [10]
Reardon también creía que someterse a la autoridad es una piedra angular de la educación, argumentando que desde el primer día de clases el estudiante aprende: "que tener éxito significa someterse al orden y la autoridad de la comunidad en la que se encuentra"; y que el éxito: "es reconocer y comportarse según las normas marcadas por la autoridad". [11] Su solución a esto es reordenar la educación secundaria. Sostuvo que es necesario un "cambio de modos de aprendizaje competitivos a modos cooperativos;... ver la educación como algo que genera la capacidad de abordar problemas tradicionales y sin precedentes". Esto es parte de su objetivo de fomentar conscientemente "el aprendizaje sobre la paz global... las cosas que contribuyen a la paz". [11] También dijo que a los estudiantes se les debería dar: "información específica sobre la naturaleza de las crisis globales... sobre los problemas que acosan al planeta... [lo cual sería] mucho contenido duro allí, pero también una continuación de un conjunto muy sólido de valores comunitarios". [11] Para la educación superior, vio las universidades como un lugar "donde generamos nuevos conocimientos". También deberían tratar de: "la búsqueda de nuevos conocimientos que [provengan] de plantear las preguntas apropiadas", y de seguir planteando "preguntas nuevas y pertinentes según la forma en que se presenten los problemas". [11]
Reardon también creía que debe haber un reconocimiento de que existe "una relación íntima entre la educación y la sociedad", y que "la educación es una institución y práctica social impulsada por valores sociales". [3] Además, argumentó que "existe una relación íntima entre educación y sociedad" y que la educación en sí misma "es una actividad intencional...profundamente interrelacionada con la cultura política y ética de fondo de la sociedad". [3]
Reardon hizo una crítica única al militarismo. Ella creía que: "el militarismo es un sistema de valores... que dice que los seres humanos básicamente necesitan ser mantenidos en orden por la fuerza, y que algunas personas tienen el derecho natural de usar esa fuerza para lograrlo. Es mejor equipados para decidir qué es lo mejor para el resto de nosotros". Si una sociedad está más militarizada, entonces hay "una mayor dependencia de la fuerza, o la amenaza de la fuerza, para mantener el orden". [11] También pensó que desde la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos había aceptado cada vez más el militarismo, que en su opinión contradecía los valores y normas sociales existentes. [11]
Más allá de su crítica al militarismo y a una sociedad militarizada, creía que el sexismo y el militarismo están interconectados. Dijo que "el militarismo y el sexismo son... parte del mismo problema". La noción de que "las diferencias humanas determinan el valor humano" conduce a la disposición de "las personas en una jerarquía de valores sociales y humanos". Esta jerarquía tiene a "los hombres, los europeos, los urbanos y los tecnológicamente competentes" en la cima. [11] También creía que la dicotomía hombre-mujer, o binario de género , es parte integral del sexismo y el militarismo. [11]
Reardon pensaba que una sociedad menos sexista sería más pacífica. Ella creía que para enfrentar el sexismo, la gente debería participar en procesos que lo reviertan. Las decisiones deben tomarse mirando: "el bien del conjunto para tomar decisiones sobre lo que se hace con los recursos disponibles para la nación y para el planeta", lo que se ha denominado, argumentó, características o rasgos femeninos. [11]
Reardon también sostuvo una serie de puntos de vista adicionales sobre el militarismo y la paz. Creía que la paz es necesaria para el florecimiento humano y un valor social fundamental, y que un "estado de paz negativa plenamente actualizado implicaría la abolición de la guerra como institución", a la que llamó "sistema de guerra". [3] Esto está relacionado con su idea de que "la concepción de la paz está profundamente influenciada por el feminismo". [3]
Reardon apoya claramente la idea de seguridad humana . Escribió en un libro sobre seguridad del Estado que: "mientras la guerra se mantenga como un instrumento legítimo de la política de seguridad nacional y la preparación para la guerra consuma recursos que podrían destinarse a otras necesidades esenciales y actuales de la seguridad humana, la seguridad humana no puede ser logrado." [12]
Reardon cree que el mundo está completamente interconectado. Ella ha dicho en el pasado que el mundo necesita: "pasar de la anarquía del sistema de guerra que tenemos ahora como orden planetario a algún sistema de leyes planetarias"; y que necesitamos una noción de comunidad mundial que reconozca que "el mundo es un sistema único, no sólo ecológicamente, económicamente y, de hecho, políticamente", y que nos comprometamos a hacer de este sistema una realidad. [11] Esto concuerda con su opinión de que los humanos habitamos un planeta y lo que nosotros: "tenemos que hacer como especie es aceptar eso y reconocer y comportarnos como si fuéramos uno". [11]
Sobre la naturaleza humana, Reardon dijo que los humanos pueden ser más de lo que son actualmente. Dijo que: “hay más que nosotros como especie humana podemos ser, así como hay más que todos nosotros podemos ser sin importar en qué etapa de la vida nos encontremos”; y que: "probablemente tengamos un futuro realmente grande; podemos ser mucho más" si se vislumbran posibilidades de un futuro mejor. [11] También dijo que a pesar de que los humanos han: "hecho cosas horribles y desastrosas entre sí y a nosotros mismos al hacerlo, a nuestro planeta", los humanos están comenzando a comprender esto y se están volviendo más tolerantes. [11]
Reardon murió el 3 de noviembre de 2023, a la edad de 94 años. [13]
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