Bernard Lazare ( 14 de junio de 1865, Nimes - 1 de septiembre de 1903, París ) fue un crítico literario , periodista político , polemista y anarquista francés , conocido como el primer dreyfusista .
Nació como Lazare Marcus Manassé Bernard (más tarde cambió su nombre y apellido) en Nimes el 15 de junio de 1865. Su familia burguesa era judía, aunque no muy religiosa. [1]
El contacto inicial de Lazare con los simbolistas lo introdujo al anarquismo y lo condujo a su carrera como crítico literario. Durante el Proceso de los Treinta en 1894, defendió a los anarquistas Jean Grave y Félix Fénéon . [2]
En la primavera de 1894 publicó El antisemitismo, su historia y sus causas ( en francés : L'Antisémitisme, son histoire et ses causes ). El libro se considera antisemita según los estándares actuales. Según Lazare, la religión y la ley judías fueron en parte responsables: "Esto se debe en gran parte al exclusivismo, es decir, al persistente orgullo y apego de los judíos entre sí... Sin embargo, el judío, en sí mismo, constituye sólo una de las muchas causas del antisemitismo". [3]
Se publicó a los pocos meses de la detención del capitán Alfred Dreyfus , un oficial del ejército judío acusado de traición . Bernard Lazare, que tenía fama de combativo y valiente, fue contactado por Mathieu Dreyfus para que le ayudara a demostrar la inocencia de su hermano. [4]
Lazare dedicó su tiempo exclusivamente al caso. Inicialmente, redactó un panfleto que enmarcaba el juicio de Dreyfus no como un simple error judicial, sino como la acción de una conspiración específicamente antisemita. Aunque esta versión no se publicó (al menos en parte porque la familia y su abogado parecen haber querido restar importancia a la relevancia del antisemitismo en el caso), la condena injusta de Dreyfus se convirtió en un punto de inflexión para las opiniones de Lazare sobre el antisemitismo, en particular en lo que respecta a cómo deberían responder los judíos. Comenzó a publicar defensas más estridentes del pueblo judío en los periódicos parisinos y, después de llamarlo por su nombre en Le Voltaire , incluso se batió a duelo con su ex colega, el extremista antisemita Édouard Drumont . (Ninguno de los dos resultó herido.) [5]
El panfleto de Lazare, Une erreur judiciaire: La vérité sur l'affaire Dreyfus ("Un error judicial: La verdad sobre el caso Dreyfus"), se publicó finalmente en noviembre de 1896, en Bélgica, en lugar de Francia, porque temía que la policía francesa lo confiscara. En él, Lazare refutaba la acusación punto por punto y exigía que se revocara la sentencia. Esta táctica se ajustaba más a los deseos de la familia Dreyfus, ya que la primera versión del texto era un ataque salvaje a los acusadores, que terminaba con el uso repetido de la frase " J'accuse ", que más tarde se hizo famosa gracias a Émile Zola . [5] A pesar del cambio de enfoque que se alejaba del antisemitismo, el panfleto seguía argumentando que no se trataba simplemente de un error judicial, sino de un acto deliberado para incriminar a un hombre inocente. Es posible que Lazare incluso haya querido que el título comparativamente suave (" Une erreur judiciare ") fuera irónico. [6]
El efecto fue devastador para Lazare, que fue condenado al ostracismo por amigos y colegas de todos los puntos del espectro político y ampliamente condenado en los periódicos franceses (la opinión pública en ese momento estaba casi unánimemente a favor de la condena de Dreyfus). A pesar de que la única mención del judaísmo de Dreyfus se encontraba en una sola frase al final del panfleto - "Que no se diga que, teniendo un judío delante, se olvidó la justicia" - los periódicos respondieron con indignación que Lazare estaba creando un escándalo antisemita donde antes no había existido ninguno. Casi todos los artículos sobre el panfleto mencionaban a Lazare como su autor y se esforzaban por llamar la atención sobre el hecho de que él mismo era judío. [5] Lazare escribiría más tarde a Joseph Reinach : "De un día para otro, me convertí en un paria". [7]
Lazare publicó una segunda edición, mucho más amplia, del panfleto. De casi 300 páginas, contenía respuestas sobre el caso Dreyfus de varios expertos en escritura a mano. [8] Como ahora era obvio que nada se podía ganar restando importancia a la cuestión del antisemitismo, Lazare tenía libertad para decir lo que pensaba: "Fue arrestado porque era judío, fue juzgado porque era judío, fue condenado porque era judío". [9]
Inspirado por su experiencia con el antisemitismo durante el caso Dreyfus , Lazare se comprometió en la lucha por la emancipación de los judíos y fue recibido triunfalmente en el Primer Congreso Sionista . [2] Viajó con el líder sionista Theodor Herzl , los dos hombres compartían un gran respeto mutuo, pero se peleó con Herzl después de un desacuerdo sobre el proyecto cuyas "tendencias, procesos y acciones" desaprobaba. En 1899 escribió a Herzl -y por extensión al Comité de Acción Sionista- : "Usted es burgués en pensamientos, burgués en sus sentimientos, burgués en sus ideas, burgués en su concepción de la sociedad". El sionismo de Lazare no era nacionalista ni abogaba por la creación de un estado, sino que era más bien un ideal de emancipación y de organización colectiva de los proletarios judíos. [10]
Visitó Rumania en 1900 y 1902, tras lo cual denunció el terrible destino de los judíos rumanos en L'Aurore , escrito en julio y agosto de 1900. También visitó Rusia, donde informó sobre los peligros que enfrentaban los judíos, pero no tuvo oportunidad de publicar debido a una enfermedad; y Turquía, donde defendió a los armenios contra la persecución. [2]
Poco después, los dreyfusards lo censuraron y ya no pudo escribir para L'Aurore después del proceso de Rennes. De todos modos, cubrió el proceso y envió sus vitriólicos relatos a dos periódicos estadounidenses, The Chicago Record y The North American Review . Al final de su vida, se hizo amigo de Charles Péguy y escribió en los Cahiers de la quinzaine . [2]
No ficción
Lazare argumentó en su libro que los judíos, debido a su exclusividad, arrogancia e insociabilidad, eran ellos mismos responsables del antisemitismo. Lazare culpa a la religión y las leyes judías por estos rasgos negativos. Su libro fue ampliamente reseñado y es, según muchos, un texto antisemita seminal. La autoría de una obra tan antisemita por parte de Lazare es irónica, dado el papel que pronto desempeñaría en el caso Dreyfus.