Bāyazīd Khān Ansārī ( pashtún : بایزید خان انصاري ; c. 1525-1585 ), comúnmente conocido como Pīr Rōshān o Pīr Rōkhān , fue un guerrero de Ormur , poeta sufí y líder revolucionario. [3] Escribió principalmente en pastún , pero también en persa , indostaní y árabe . Su lengua materna era el ormuri . Es conocido por fundar el movimiento Roshani , que ganó muchos seguidores en la región de Pashtunistán , en los actuales Pakistán y Afganistán , y produjo numerosos poetas y escritores pashtus.
Pir Roshan creó un alfabeto pastún , derivado de la escritura árabe con 13 letras nuevas. Se sigue utilizando una versión modificada de este alfabeto para escribir pashto. Pir Roshan escribió Khayr al-Bayān , uno de los primeros libros conocidos que contiene prosa pastún.
Pir Roshan reunió a miembros de la tribu pastún para luchar contra el emperador mogol Akbar en respuesta a las continuas agitaciones militares de Akbar. Los mogoles se referían a Pir Roshan como Pīr-e Tārīk (inglés: Dark Sufi Master ). [ no verificado en el cuerpo ]
Debido al control espiritual y religioso de Pir Roshan sobre una gran parte de los pashtunes, Akbar reclutó a figuras religiosas en la lucha, sobre todo Pir Baba (Sayyid Ali Tirmizi) y Akhund Darweza . [ no verificado en el cuerpo ] Los mogoles persiguieron a los seguidores de Pir Roshan y ejecutaron a muchos de ellos. Un ejército mogol finalmente mató a Pir Roshan y a la mayoría de sus hijos. Sólo su hijo menor, Pir Jalala, sobrevivió al ataque y luego tomó las armas contra los mogoles y se convirtió en el nuevo líder del movimiento Roshani. [4]
Los seguidores de Roshani en Waziristan , Kurram , Tirah , Loya Paktia , Loy Kandahar (incluidos los miembros de la tribu Kasi ) y Nangarhar continuaron su lucha contra los mogoles durante unos cien años después de la muerte de Pir Roshan.
Bayazid nació en 1525 en las afueras de Jalandhar en Punjab (actual India), pero temprano en su infancia, se mudó con su familia a su tierra ancestral de Kaniguram en Waziristán del Sur (actual Pakistán). Su abuelo era del valle de Lohgar, cerca de Kabul , en el país de los Barkis , pero había inmigrado a Waziristán, mientras que su nieto nació en la India. [5] Su familia fue una de las muchas familias afganas que huyeron de regreso a la Tierra Ancestral Pastún después de que el gobernante turco Babur derrocara a la dinastía afgana Lodi en la India en 1526. [6] Su padre, Abdullah, era un Qadi (juez) islámico. Sin embargo, su padre y sus familiares, y más tarde el propio Bayazid, también comerciaban entre Afganistán y la India. Bayazid estaba en contra de muchas de las costumbres que prevalecían en la zona y de los beneficios que recibía su familia por ser percibida como erudita y devota. Era conocido por ser terco, tenaz y franco.
Bayazid comenzó a enseñar a la edad de 40 años. Su mensaje fue bien recibido por los miembros de las tribus Mohmand y Shinwari . Luego fue al valle de Peshawar y difundió su mensaje a los Khalil y Muhammadzais . Envió misioneros ( califas ) a diversas partes del sur y centro de Asia. Envió a uno de sus discípulos, Dawlat Khan, junto con su libro Sirat at-Tawhid al emperador mogol Akbar. Khalifa Yusuf fue enviado junto con su libro Fakhr at-Talibin al gobernante de Badakhshan , Mirza Sulayman. Mawdud Tareen fue enviado a propagar su mensaje a Kandahar , Baluchistán y Sindh . Arzani Khweshki fue enviado a la India para transmitir el mensaje a la gente común de allí. Además, también envió a sus diputados a Kabul , Balkh , Bukhara y Samarcanda . [7]
Sin embargo, cuando él y sus seguidores comenzaron a difundir su movimiento entre los Yousafzais, Bayazid entró en confrontación directa con los seguidores ortodoxos de Pir Baba en Buner . Estableció una base en el valle de Tirah donde reunió a otras tribus. En Oxford History of India , Vincent Smith describe esto como el primer "renacimiento pastún" contra el dominio mogol. [8] Cuando el emperador mogol Akbar proclamó Din-i Ilahi , Bayazid izó la bandera de rebelión abierta. Dirigió a su ejército en varias escaramuzas y batallas exitosas contra las fuerzas mogoles, pero fueron derrotadas en una batalla importante en Nangarhar por el general mogol Muhsin Khan.
Durante la década de 1580, Yusufzais se rebeló contra los mogoles y se unió al movimiento Roshani de Pir Roshan. [9] A finales de 1585, el emperador mogol Akbar envió fuerzas militares al mando de Zain Khan Koka y Birbal para aplastar la rebelión de Roshani. En febrero de 1586, alrededor de 8.000 soldados mogoles, incluido Birbal, murieron cerca del paso de Karakar entre Buner y Swat mientras luchaban contra el Yusufzai Lashkar liderado por Kalu Khan. Este fue el mayor desastre al que se enfrentó el ejército mogol durante el reinado de Akbar. [10] Sin embargo, durante el ataque, Pir Roshan fue asesinado por el ejército mogol cerca de Topi. En 1587, el general mogol Man Singh I derrotó a 20.000 fuertes soldados roshani y 5.000 jinetes. Los cinco hijos de Pir Roshan, sin embargo, continuaron luchando contra los mogoles hasta aproximadamente 1640. [1]
Los hijos de Bayazid fueron ejecutados a excepción del menor, Jalala, que fue indultado por Akbar porque sólo tenía 14 años cuando fue capturado. Más tarde tomó las armas como Pir Jalala Khan y se enfrentó con éxito a los ejércitos mogoles. Algunos [ ¿quién?] lo creen. ] que la ciudad de Jalalabad lleva su nombre. [ cita necesaria ] Después de su muerte en batalla, el sobrino de Jalala, Ahdad Khan (también escrito Ihdad) se hizo cargo de la lucha.
Como parte de una campaña concertada para destruir a los Roshanis alrededor de 1619 o 1620, Mahabat Khan, bajo el mando del emperador Jahangir, masacró a 300 Daulatzai Orakzai en Tirah. Ghairat Khan fue enviado a la región de Tirah para enfrentarse a las fuerzas de Roshani con una gran fuerza militar a través de Kohat. [11] Las fuerzas mogoles fueron rechazadas, pero seis años más tarde Muzaffar Khan marchó contra Ahdad Khan. Después de varios meses de intensos combates, Ahdad Khan fue asesinado. La muerte de Jahangir en 1627 provocó un levantamiento general de los pastunes contra las fuerzas mogoles. [11] El hijo de Ahdad, Abdul Qadir, regresó a Tirah para buscar venganza. Bajo su mando, Roshani derrotó a las fuerzas de Muzaffar Khan en el camino de Peshawar a Kabul, matando a Muzaffar. Abdul Qadir saqueó Peshawar e invadió la ciudadela. [11]
No fue hasta la época del emperador mogol Shah Jehan (1628-1658) que se negoció una tregua entre el nieto de Akbar y el bisnieto de Bayazid. Los descendientes de Bayazid Khan se mudaron a Jullundhar y compraron tierras para establecer Basti Danishmandan, Basti Sheikh Derveish y más tarde Basti Baba Khel. [ cita necesaria ] La rama Baba Khel de los Baraki vivía en complejos parecidos a fortalezas que luchaban contra los sijs que rodeaban sus tierras hasta principios del siglo XX.
Bayazid se hizo conocido por su pensamiento filosófico con fuertes influencias sufíes , radical para la época e inusual para la región. [ cita necesaria ] Se hizo ampliamente conocido como Pir Roshan, que en pastún significa "el maestro sufí radiante o luminoso". [ cita necesaria ] Formó el movimiento Roshani, que tenía un principio central: la igualdad de cada hombre y mujer. Este defendía que los líderes religiosos y políticos deberían ser elegidos por mérito y no por derecho de nacimiento, y que las mujeres deberían recibir educación y trato igualitario. [ cita necesaria ]
Durante el siglo XIX, los eruditos orientalistas que tradujeron textos del pastún y otros textos regionales denominaron a su movimiento una "secta" que creía en la transmigración de las almas y en la representación de Dios a través de los individuos. [ cita necesaria ] Los teóricos de la conspiración lo han comparado con los restos del hassassin o haber influido en la creación de los Illuminati en Baviera. [ cita necesaria ] Muchos investigadores europeos continúan manteniendo este punto de vista, aunque otros creen que los historiadores mogoles proliferaron esto como propaganda para diluir el enfoque principal del movimiento de lucha contra Akbar y su Din-i-Ilahi . [ cita necesaria ]
Bayazid inventó la escritura pastún para asegurar el surgimiento de la literatura y la escritura pastún. Como la escritura árabe no se correspondía con todos los sonidos del pastún hablado, inventó 13 caracteres para representar estos sonidos adicionales. Algunos de estos caracteres indicaron diferencias entre los dialectos duros y blandos del pastún.
A Bayazid se le atribuye haber escrito el primer libro en idioma pashto, Khair-ul-Bayan , comenzando la literatura pashto. Fue escrito en pashto, persa, árabe e hindi, y se considera el primer libro de prosa pashto. Se pensó que el libro estaba perdido hasta que se encontró un manuscrito persa original escrito a mano en la Universidad de Tubinga , Alemania. Maulana Abdul Qadir de la Academia Pashto - Peshawar, lo obtuvo y lo tradujo, publicando una edición en pastún en 1987.
Bayazid escribió casi una docena de libros, aunque menos de la mitad de ellos han sobrevivido, la mayoría en bibliotecas privadas y familiares. Sus obras incluyen Khayr al-Bayan , Maksud al-Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr , Hal-Nama Maksud al-Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr y Hal-Nama a.ka Khilwat.
Se ha pasado por alto la contribución de Bayazid al nacionalismo y al idioma pashto, posiblemente porque era de la tribu de Baraki, cuya lengua materna era el ormuri (una lengua iraní oriental diferente) y cuyo linaje se atribuyó a la región del Kurdistán más que a las confederaciones pastunes, aunque algunos sugieren que los Barakzai (hijos de Barak) son originalmente "Baraki". [ cita necesaria ] Aunque sus ideas se extendieron más allá de la región de Pastunistán, algunos eruditos creen que él y su movimiento fueron demonizados por los mogoles.
Los ejércitos invasores de Afganistán parecen haber prestado mucha atención desde una perspectiva histórica. Durante la invasión soviética de Afganistán, el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad Estatal de San Petersburgo parecía haber sido la institución encargada de estudiar el movimiento Roshani para comprender a su enemigo. [ cita necesaria ] Waziristán fue el punto focal de algunos de los luchadores más duros contra los soviéticos. [ cita necesaria ]
Aminullah Khan Gandapur, en su libro Tārīkh-i-Sarzamīn-i-Gōmal (Historia de la Tierra de Gomal; Fundación Nacional del Libro-2008, 2ª Ed. ISBN 978-969-23423-2-2; P-57-63), atribuyó un capítulo al movimiento Roshani y a su lucha y logros con la espada y la pluma.
Tras la invasión de 2002, se envió nuevamente a académicos occidentales al campo para estudiar y comprender el movimiento. Sergei Andreyev, [12] fue enviado a Afganistán en una misión de la ONU, mientras simultáneamente recibía financiación del Instituto de Estudios Ismailíes para investigar y escribir un libro sobre el movimiento. Ha habido múltiples ediciones de este libro; sin embargo, su venta y distribución siguen restringidas [ se necesita aclaración ] en 2011. [ cita necesaria ]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Pir Roshan, era de la pequeña tribu Ormur o Baraki, cuya lengua materna era el Ormuri.