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Batalla de Talikota

La batalla de Talikota , también conocida como la de Rakkasagi-Tangadagi , (23 de enero de 1565) fue una batalla decisiva librada entre el Imperio Vijayanagara y una alianza de los sultanatos del Deccan . [2] A pesar de que el ejército de Vijayanagara era más grande, fueron completamente derrotados. La batalla resultó en la derrota y muerte de Rama Raya , el gobernante de facto del Imperio Vijayanagara, lo que condujo al colapso inmediato de la entidad política de Vijayanagara y reconfiguró la política del sur de India y Deccan. [2]

Los detalles específicos de la batalla y sus consecuencias inmediatas son notoriamente difíciles de reconstruir a la luz de las narrativas claramente contrarias presentes en las fuentes primarias. [3] Generalmente se atribuye la derrota a la brecha en la relativa destreza militar. [4] [3] Los historiadores orientalistas y nacionalistas afirmaron que la batalla era parte de un choque de civilizaciones entre hindúes y musulmanes; [2] [3] Los estudiosos contemporáneos rechazan tales caracterizaciones por considerarlas defectuosas. [5] [6]

Fondo

Rama Raya , después de instalar un estado patrimonial y emerger como gobernante, adoptó una estrategia política de beneficiarse de la guerra interna entre los múltiples sucesores del Sultanato de Bahmani , y funcionó bien durante unos veinte años de su reinado. [2] [7] [8]

Sin embargo, después de una serie de esfuerzos agresivos para mantener el control sobre Kalyan [9] [a] y tratos diplomáticos con los Sultanatos cargados de gestos insultantes por parte de los Sultanatos, los cuatro Sultanatos musulmanes – Hussain Nizam Shah I y Ali Adil Shah I de Ahmadnagar y Bijapur al oeste, Ali Barid Shah I de Bidar en el centro e  Ibrahim Quli Qutb Shah Wali de Golkonda al este, unidos tras una astuta diplomacia marital y convocados para atacar Rama Raya, a finales de enero de 1565. [2] [3]

Batalla

Batalla de Talikota.

Fuentes

Existen múltiples crónicas contemporáneas (tanto literarias como históricas) que documentan la guerra: [3] [10]

Los detalles de la batalla y las consecuencias inmediatas a menudo son claramente contradictorios e incluso teniendo en cuenta los sesgos, la reconstrucción es difícil, si no imposible. [11] [3] [12]

Descripción

El lugar exacto del enfrentamiento ha sido mencionado de diversas formas como Talikota, Rakkasagi-Tangadigi y Bannihatti, todos a orillas del río Krishna. [3] [13] [b] Existe debate sobre las fechas precisas. [3] [14] La duración de los tramos varía de horas a días; Las descripciones de las formaciones de batalla y las maniobras también varían. [3]

Resultado

Rama Raya finalmente fue decapitado por el propio sultán Nizam Hussain o por otra persona que actuó a instancias suyas, a pesar de que Adil Shah, que tenía relaciones amistosas con Raya, tenía la intención de no hacerlo. [3] En la confusión y el caos resultantes, el hermano de Raya, Tirumala, desertó con todo el ejército; Intentó reagruparse en Vijaynagara pero fracasó y se trasladó a las afueras. [2] [8] Su otro hermano, Venkatadri, quedó ciego y probablemente murió en combate. [2]

Análisis de la derrota

El bando de Vijayanagara estaba ganando la guerra, afirman Hermann Kulke y Dietmar Rothermund en un estudio de la historia de la India, hasta que dos generales musulmanes del ejército de Vijayanagara cambiaron de bando. [7] [15] [3] [11] [4] [6]

Secuelas

El cañón "Malik-i-Maidan" ( Maestro del campo de batalla ), considerado la pieza de artillería de bronce fundido más grande del mundo, [16] fue utilizado por los Sultanatos de Deccan durante la Batalla de Talikota. Fue proporcionado por Ali Adil Shah I ( Sultanato de Bijapur )

Los ejércitos de los sultanatos continuaron saqueando Vijayanagara, sin oposición. [2] Los relatos populares y los estudiosos más antiguos describen la caída de Vijayanagara en ruinas, a la luz de la profanación generalizada de la topografía sagrada; sin embargo, esta opinión ha sido cuestionada. [17] Los historiadores y arqueólogos contemporáneos advierten contra la combinación del estado con la ciudad, ya que existe poca evidencia sobre cualquier daño infligido más allá del Centro Real; Además, enfatizan la naturaleza políticamente estratégica de la destrucción y los incendios provocados, ya que los sitios asociados con la soberanía, el poder real y la autoridad estaban sujetos a medios más desenfrenados. [17]

No obstante, la batalla provocó una ruptura política en el estado de Vijayanagara y reconfiguró permanentemente la política del Deccan. [2] Cesó el patrocinio de monumentos y templos, el culto vaisnava desapareció de la ciudad de Vijayanagara debido al cese del patrocinio real, y el Centro Real nunca fue reconstruido. [2] [18] El Sultanato de Bijapur obtuvo los máximos beneficios, pero su alianza con los otros sultanatos de Deccan no duró mucho. [8] [19] Tirumala estableció la dinastía Aravidu , que dominó fragmentos del antiguo imperio e incluso operó desde Vijayanagara durante dos años, antes de trasladarse a Pengonda. [8] [19] Pero frente a disputas de sucesión, rebeliones de múltiples jefes locales, principalmente casas Telugu Nayak, que no deseaban el resurgimiento de ninguna autoridad central, [c] y continuos conflictos con el Sultanato de Bijapur , que podría haber sido Invitado por el hijo de Rama Raya, se desplazó hacia el sur antes de desintegrarse a finales de la década de 1640. [2] [8] [3] [21]

Legado

Historiografía

Historiografía de la era colonial (por ejemplo, el trabajo de Robert Sewell y Jonathan Scott ), a partir de los relatos de Firishta [ cita necesaria ] y otros [ ¿quién? ] , situó esta batalla en el contexto de una metanarrativa más amplia del " Choque de civilizaciones ". En este relato, la batalla enfrentó, por un lado, a la civilización hindú, representada por el "Rama-rajya" de Vijayanagara, contra la civilización islámica, por otro lado, representada por la alianza de los sultanatos del Deccan. El resultado de la batalla, según este punto de vista, fue la caída del último "bastión hindú" del sur de la India ante el fanatismo y el expansionismo de "Mahoma". En la era poscolonial moderna, varios historiadores nacionalistas del sur de la India ( Aluru Venkata Rao , BA Saletore , S. Krishnaswami Aiyangar , KA Nilakanta Sastri ) han seguido respaldando este punto de vista o uno similar. [25] Este punto de vista se ha asociado con la ideología de extrema derecha Hindutva . [11]

Sin embargo, en las últimas décadas, varios historiadores han criticado o rechazado este punto de vista. Por ejemplo, Richard M. Eaton niega cualquier motivo religioso detrás de la batalla y describe la hipótesis del choque de civilizaciones como emblemática de una erudición orientalista defectuosa . En apoyo de su posición, Eaton cita una serie de líneas de evidencia, incluidas las múltiples alianzas de Rama Raya con varios gobernantes musulmanes en diferentes momentos (motivadas por factores políticos más que religiosos); la completa perfusión de la cultura islámica persa dentro del Reino de Vijaynagara, como se desprende de la sanción judicial y el patrocinio del arte, la arquitectura y la cultura islámica; y las alianzas estratégicas de los herederos de Rama Raya (los Aravidus ) con los herederos de los sultanes del Deccan que lucharon en Talikota. [2] [4] Romila Thapar , Burton Stein , Sanjay Subrahmanyam , Muzaffar Alam y Stewart N. Gordon han coincidido con esta perspectiva sobre la base de análisis similares. Argumentos adicionales incluyen el hecho de que el Sultanato musulmán de Berar no se unió a la batalla, el hecho de que la alianza del Sultanato se disipó poco después de la batalla, [29] y la existencia de relaciones armoniosas entre hindúes y musulmanes en el Imperio Vijayanagara, que se extendieron a la colocación de musulmanes que ocupaban altos cargos en la corte real de Vijaynagara. [32]

Cultura popular

La batalla ha sido adoptada en una obra de Girish Karnad titulada "Rakkasa Tangadi" (título en inglés: "Crossing to Talikota"). Karnad lo basó en el análisis de Eaton. [33] [34]

Ver también

Notas

  1. ↑ Kalyana era la capital de los Chalukyas . Rama Raya buscó controlar el territorio en su intento por ganar legitimidad popular estableciéndose como el verdadero heredero de la soberanía y gloria de Chalukya. Otros ejemplos incluyeron la modernización de complejos Chalukya deteriorados y la recuperación de los festivales Chalukya.
  2. ^ James Campbell había informado sobre rastros de las fortificaciones defensivas de Vijayanagara a lo largo de la orilla sur de Krishna en estas regiones en 1884.
  3. ↑ Stein señala que estos estados independientes han estado consolidando su poder desde el cenit del gobierno de Rama Raya. Considera que todo el período del Imperio Vijayanagara es una entidad política débilmente centralizada, cuyos territorios más importantes eran considerados por los jefes locales como independientes "en todos los aspectos excepto en que no podían pretender ser reinos de pleno derecho". Noboru Karashima no está de acuerdo con la caracterización amplia de Stein, pero está de acuerdo en que el período final del imperio Vijayanagar (Aravidus) estuvo marcado por el creciente poder de los Nayakas como señores feudales locales. [20]

Referencias

  1. ^ Sastri, KA Nilakanta, ed. (6 de enero de 2024), "La batalla de Rakkasagi-Tangadagi", Otras fuentes de la historia de Vijayanagara Vol 1 , págs.
  2. ^ abcdefghijklm "Rama Raya (1484-1565): movilidad de élite en un mundo perianizado". Una historia social del Deccan, 1300-1761 . 2005, págs. 78-104. doi :10.1017/CHOL9780521254847.006. ISBN 9780521254847.
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