Bāṭin o baten ( árabe : باطن ) significa literalmente "interior", "hacia dentro", "oculto", etc. El Corán , por ejemplo, tiene un significado oculto en contraste con su significado exterior o aparente, el zahir (zaher). Los sufíes creen que cada individuo tiene un batin en el mundo de las almas. Es el yo interior del individuo; cuando se purifica con la luz del guía espiritual, eleva a la persona espiritualmente. [1] [2] Esta noción está relacionada con el atributo de Alá del Oculto, que no se puede ver pero existe en todos los reinos.
Muchos pensadores musulmanes ismailitas han subrayado la importancia del equilibrio entre lo exotérico ( zahir ) y lo esotérico ( batin ) en la comprensión de la fe, y han explicado que la interpretación espiritual ( ta'wil ) implica dilucidar el significado esotérico ( bātin ) a partir de la forma exotérica ( zahir ). [3]
Por lo tanto, los primeros heresiógrafos musulmanes identificaron a los ismaelitas como batiniyya, o esoteristas, debido a su enfoque en el significado interno. [4] Como se mencionó anteriormente, la comprensión de la fe se logra a través de la búsqueda y el hallazgo de este significado interno, por lo tanto, los pirs ismaelitas ponen gran énfasis en el batin en su composición de ginans . Según la tradición ismaelita, los ginans son "conocimiento supremo". [5] Los pirs transmiten un significado interno dentro de sus ginans para difundir el conocimiento de la fe a sus creyentes. Esto ejemplifica la importancia del equilibrio entre lo exotérico (el significado literal del ginan) y lo esotérico (significado oculto del ginan). El significado esotérico se busca para descubrir este "conocimiento supremo".
En la tradición musulmana ismailita, se cree que el aspecto esotérico de la fe solo puede ser comprendido plenamente por los ahl al bayt – la familia de Mahoma , quienes poseen este conocimiento, o sabiduría gnóstica. [6] Solo lo transmite el imán de la época descendiente de Mahoma o sus representantes supremos – los Pirs, hujjats y aquellos a quienes los imanes designan.
En un sentido más amplio, batin es el significado interno o la realidad detrás de toda existencia, siendo el zahir el mundo de la forma y el significado aparente. [7]
Una característica fundamental del ismailismo es la coexistencia de lo físico y lo espiritual, la forma zahir (exotérica) y la esencia batin (esotérica). Lo esotérico es la fuente de lo exotérico, y lo exotérico es la manifestación de lo esotérico. Este concepto se destaca en la “Epístola del camino recto”, un texto en prosa ismailita persa del período posmongol de la historia ismailita , escrito por un autor anónimo. [8]
La comunidad ismailita, una minoría dentro de una minoría, pone un énfasis considerable en los aspectos esotéricos del Islam, conocidos como batin. Comparte esta creencia con muchos otros musulmanes chiítas, sufíes y otros. Allí donde existe hostilidad hacia las concepciones esotéricas del Islam, este mayor enfoque en las dimensiones internas de la fe crea una mayor necesidad de taqiyyah . [9]
Los ismaelitas y otras comunidades musulmanas con inclinaciones esotéricas emplean la taqiyyah para garantizar que las enseñanzas esotéricas estén reservadas sólo para aquellos que estén preparados para recibirlas. [10] La taqiyyah implica que los creyentes que poseen conocimiento esotérico lo ocultan a aquellos que no han alcanzado el mismo nivel de iniciación.
Las razones de esta ocultación son dos. En primer lugar, el receptor desprevenido de dicha información puede sentirse abrumado emocional o mentalmente, por lo que es necesario proteger su bienestar. En segundo lugar, existe el riesgo de que un individuo no iniciado pueda malinterpretar o rechazar el conocimiento esotérico, lo que le causaría daño espiritual. [11]