Los rashaida ( árabe : رشايدة ), también conocidos como bani rasheed , son un grupo étnico beduino que habita la llanura costera del mar Rojo que se extiende desde la ciudad sudanesa de Puerto Sudán hasta la ciudad eritrea de Massawa . [4] Son descendientes de tribus árabes de Hijaz y Najd , descendientes de la tribu Banu Abs , que huyeron de la península arábiga en 1846 cuando los saudíes llegaron al poder. [5] Son en su mayoría nómadas y constituyen 187.500 personas en Eritrea y 168.000 personas en Sudán, principalmente en la parte oriental alrededor de Kassala . [1]
En Eritrea y Sudán, los rashaida mantienen su vestimenta tradicional, cultura, costumbres, razas de camellos y práctica del Islam sunita . [6] [7] En Eritrea, los rashaida suelen confundirse con los árabes adeni, un pequeño grupo de unos 18.000 árabes de Adén , que tienden a cohabitar regiones similares a los rashaida. Aunque los árabes adeni provienen originalmente de Yemen y tienden a vivir en un área geográficamente más concentrada de Eritrea, principalmente en la ciudad portuaria de Massawa , los rashaida tienden a vivir a lo largo de la costa del Mar Rojo desde Massawa Eritrea hasta Puerto Sudán Sudán y hasta el Sinaí en lugares tan al norte como Egipto. [8]
Los Rashaida han estado involucrados en el tráfico de personas y más tarde en los secuestros de refugiados en el Sinaí .
Los rashaida son descendientes de tribus árabes del Hiyaz , que huyeron de la península arábiga en 1846 cuando los saudíes llegaron al poder. [5] En 1998, los rashaida eran el grupo étnico más pequeño presente en Eritrea. [9] [10]
Son en su mayoría nómadas y en 2005 constituían 187.500 personas en Eritrea y 168.000 personas en Sudán, principalmente en la parte oriental alrededor de Kassala y en la península del Sinaí del norte de Egipto. [1]
La parte más importante del vestuario de las mujeres es el velo, que comienzan a usar alrededor de los cinco años.
Las mujeres explican su observancia del velo en términos de belleza, no de religión islámica. “Sentimos que somos más hermosas cuando llevamos velo”, dijo la señora Hamida. “Cuando tenemos cinco años les pedimos a nuestras madres si podemos llevar velo para ser como ellas”. [7]
Estos velos cubren toda su cara excepto sus ojos y están finamente bordados con hilo de plata metálica, cuentas y, a veces, perlas de semillas. [7] [11] Estos velos cubren sus caras en todo momento, incluso cuando comen a menos que no haya ningún hombre presente excepto su marido, ya que ningún otro hombre verá nunca su cara. [12] A diferencia de varias otras culturas árabes / musulmanas , las mujeres pueden mantener parte de su cabello descubierto. [13] [14] También se dice que las mujeres Rashaida suelen estar adornadas con joyas de plata que las mujeres elaboran ellas mismas y a menudo venden en los mercados locales. [15] [16] También se dice que el resto de sus atuendos son elaborados con faldas largas y colores brillantes; siendo particularmente famosos por sus vestidos con patrones geométricos negros y rojos. [11] Al observar el dobladillo de los vestidos de las mujeres Rashaida, es claro ver las influencias de su ascendencia árabe a través del uso continuo de patrones de apliques atrevidos . [17] Cuando emigraron por primera vez a Eritrea, se decía que llevaban estas tradicionales faldas rojas hasta los tobillos, adornadas con patrones de color amarillo y verde brillante.
Los hombres llevan tradicionalmente un thawb y un turbante blanco, pero a veces se les puede ver llevando turbantes coloridos. [7] [16] [14]
Debido a la incapacidad de los hombres y mujeres rashaidi de interactuar libremente en la vida cotidiana, los matrimonios suelen ser arreglados por las familias. [18] Si el novio acepta el matrimonio, debe pagar una dote que suele ser en forma de dinero en efectivo y camellos. [16] [19] [7] Una mujer sólo puede tener un marido, pero un hombre puede tener varias esposas. [7] [20]
La boda tradicional del grupo Rashaida implica un evento de siete días que incluye una serie de festividades como tambores, bailes y carreras de camellos. [20] Durante los eventos de los primeros seis días, la novia no puede ver a nadie durante el día excepto a su madre, hermanas y otras esposas de su padre. [20] [18] El séptimo día, la novia se une a su esposo a la luz del día para las festividades, y comienzan su vida pública como marido y mujer. [18] [20] Durante este período, una costumbre importante para el pueblo Rashaida es asegurarse de que la novia esté oculta en elaborados velos y máscaras de boda durante la semana de festividades. [18] Durante los primeros seis días usa el 'mangheb', el velo de la joven. [18] [12] El séptimo día, usa un ' burka ' específico que le da su madre y está decorado con hilo metálico y colgantes que le regala su esposo. [18] [12] La mujer seguirá usando este burka nupcial durante un año después de la boda. Sólo podrá descubrirse fuera de la presencia de su familia la séptima noche, cuando esté casada con su marido; en ese momento él la verá descubierta por primera vez. [18]
Durante las festividades, los hombres suelen llevar una túnica de algodón con un chaleco bordado y un turbante. [18] Un obsequio importante durante la boda es la espada ceremonial del novio, que utiliza durante los bailes festivos y que le regalan sus padres. [18]
El pueblo rashaida desea mantener un nivel de pureza étnica dentro de su comunidad. [21] [22] Es raro ver matrimonios interraciales, ya que se les desalienta a casarse fuera del grupo para evitar que su descendencia se mezcle con otras razas. [21] [7] [23] pero es muy común verlos mezclarse con los montañeses. [24]
Dentro del grupo Rashaida, se dice que hay dos "razas" diferentes. Aquellos que tienen la piel más clara son conocidos como "Rojos", mientras que los esclavos liberados que fueron criados por los Rashaida son conocidos como los "Negros", y el término "muwalladin" o " Muwallad " también se usa a menudo para etiquetarlos. [21] Hay ciertas reglas con respecto a la capacidad de estos dos grupos para casarse entre sí. Un hombre que se considera "Rojo" puede casarse con una Rashaidi "Negra" ya que su descendencia será considerada "Roja", mientras que un hombre "Negro" no puede casarse con una Rashaidi "Roja". [21]
La mayoría de los grupos árabes tienen prácticas de hospitalidad muy particulares que giran en torno al valor de ser generosos, ofreciendo su hogar tanto a extraños como a amigos. [25] Es un factor importante en las relaciones sociales, ya que forma parte de la base de una buena reputación. [25] [26] Estas prácticas de hospitalidad árabe también se pueden ver en las prácticas tradicionales del pueblo rashaida. Cuando los invitados son agasajados en sus casas, son recibidos, alimentados y agasajados de acuerdo con un conjunto de reglas establecidas. [26] Por ejemplo, no puede haber una ofrenda de hospitalidad dentro del hogar a menos que una mujer mayor esté presente. [26]
Cuando los rashaida reciben a sus invitados, lo tratan como un ritual y lo hacen en sus tiendas, espacios designados para eventos rituales significativos como el nacimiento de un niño y el matrimonio. [26] Estas tiendas, junto con aquellas en las que viven, están hechas principalmente de piel de cabra o de pelo de animales de sus rebaños de camellos, pero también pueden estar hechas de pelo de oveja o de cabra. [19] [22] [15] Como esto se trata como un ritual, hay un orden particular de actividades que tienen lugar. Esta secuencia es la siguiente: [26]
A mediados del siglo XIX, este grupo étnico emigró a Sudán desde la costa oeste de Arabia, predominantemente Arabia Saudita, y se estableció en la parte oriental de la nación. [27] [21] El número total de Rashaida que vive en Sudán no está claro, pero se estima que es de alrededor de cuarenta mil personas. [22] Desde principios de la década de 2000, muchos Rashaida se han establecido más o menos en el área de Atbara Inferior de la región. [28] Aquí, viven principalmente en tiendas de campaña o chozas de nueva construcción o casas de adobe. [28]
Las relaciones del pueblo rashaida con otros grupos étnicos de la región se deben principalmente a las prácticas que han adoptado desde que migraron al país. Adoptaron los métodos de producción y agricultura pastoril que también practicaban otros pueblos de la zona, como los hadendoa . [22] Estas tribus respondieron a la nueva competencia oponiéndose violentamente a la expansión de los rashaida hacia las zonas costeras, obligando a muchos de ellos a asentarse más tierra adentro. Las condiciones áridas de estas áreas los llevaron a criar camellos en lugar de ganado. [22]
Un artículo publicado en 2022 mostró que la tribu beduina árabe rashaida de Sudán tiene los valores más altos de ascendencia relacionada con Oriente Medio, con un 95,1 %, en comparación con cualquier otra población del estudio. Esta ascendencia de Oriente Medio fue incluso mayor que la de las poblaciones estudiadas de Yemen (75,8 %) o Líbano (57,3 %). La población rashaida también mostró una falta de flujo genético de cualquier grupo africano vecino, lo que se dijo que era coherente con su historia migratoria a la región desde Arabia. Los árabes rashaida tenían la afinidad genética más cercana con Arabia Saudita y las poblaciones de Yemen. [29]
La cría de camellos es una de las principales fuentes de trabajo para el pueblo rashaida, que suele llevar una vida totalmente nómada como pastores. [27] En la región del este de Sudán, donde se encuentran predominantemente los rashaida, el pastoreo es una forma de vida importante para las tribus. El pueblo rashaida utiliza sus manadas de camellos para múltiples propósitos. La leche de camello es extremadamente importante para el pueblo rashaida, ya que es una fuente fundamental de vitaminas y proteínas, lo que la convierte en su principal objetivo para el pastoreo. Sin embargo, también crían camellos para vender carne a los egipcios y para carreras, que luego venden a los estados del Golfo. [27]
En estas regiones hay diversos obstáculos, como sequías y hambrunas generalizadas, lo que significa que los grupos de pastores han tenido que crear diversas estrategias para hacer frente a la complejidad del ecosistema. [30] Los rashaida siguen un patrón estacional de migración, con varias estaciones y sus consiguientes patrones de vida que ocurren a lo largo del año. A partir de mediados de julio, comienzan un patrón de migración con su manada de camellos para seguir las lluvias. Desde principios de agosto hasta finales de septiembre, hay menos movimiento y dejan a sus camellos pastando cerca de sus campamentos, centrándose en su ganado y sus prácticas agrícolas. La siguiente temporada, 'Ad Darat', se centra más en encontrar pastos para el ganado a medida que las condiciones comienzan a volverse más secas. Los suministros de leche también comienzan a disminuir, por lo que es necesario cosechar cultivos de cereales. La última temporada es la estación seca, en la que la migración se detiene y establecen campamentos cerca de fuentes confiables de agua. [22]
El pueblo rashaida se ha visto envuelto en varias controversias con otros grupos de la región, con los gobiernos e incluso con la comunidad internacional. Por ejemplo, desde que llegaron a Sudán, se han involucrado en nuevas formas de actividad económica además del pastoreo, que han incluido actividades ilegales. [31] Esto ha implicado acciones como unirse a grupos rebeldes, participar en el comercio de esclavos y comprar y vender armas. [22] Junto con esto, se ha sabido que grupos dentro del pueblo rashaida están involucrados en varios actos de violencia, así como en violaciones de los derechos humanos.
En Sudán, hay un grupo rebelde armado activo dentro de la tribu Rashaida llamado Leones Libres de Rashaida . Fue creado como respuesta al descuido que enfrenta el grupo por la política gubernamental implementada en la región. [30] Por ejemplo, los líderes de los Rashaida afirmaron que estaban pagando impuestos sobre su industria pero no recibían ningún servicio del gobierno a cambio. [30] Otros grupos étnicos también sufrieron circunstancias similares, con toda la región demostrando una completa falta de iniciativas de desarrollo. [30] En respuesta, el grupo se convirtió en parte de lo que se conoció como el Frente Oriental ; una alianza política entre grupos rebeldes en la región. [30] [32] [15] Esta coalición se formó para crear menos enfoque en las etnias y, en cambio, unirse para desafiar el descuido gubernamental que enfrentaba la región. [30] Este grupo operaba desde tres campamentos separados a lo largo de la frontera con Eritrea. [15] Tienen operaciones que involucran actividades como robar autos y armas del ejército. [33]
Eritrea es un país con un sistema de partido único que se ha caracterizado por su falta de protección de las libertades civiles y por las violaciones de los derechos humanos cometidas por el gobierno. [31] También es uno de los países menos desarrollados del mundo, lo que hace que las condiciones de vida sean malas. Debido a estas circunstancias, miles de eritreos han huido del país y han buscado asilo en el este de Sudán, o lo han utilizado como paso hacia otros países. En 2013, el propio este de Sudán albergaba a unos 100.000 refugiados. [34] La gran afluencia de refugiados dio lugar a una actividad delictiva a lo largo de la frontera entre Eritrea y Sudán, que incluyó el secuestro y la extorsión de estos refugiados. [31] [34] Se ha secuestrado a refugiados en Sudán y luego se los ha vendido a bandas criminales con destino a Egipto. Se ha reconocido que esto involucra al pueblo rashaida, con un pequeño grupo que forma parte de esta cadena de tráfico de personas a través de la frontera entre Sudán y Eritrea. [34] Han estado profundamente involucrados en la cadena, siendo el miembro de la tribu Rashaida responsable de pedir rescates, torturar y matar a un gran número de refugiados eritreos. [35] [34] También utilizan este canal para contrabandear armas, y los pasajeros son utilizados para ocultar las armas ilegales. Sudán sirve como estado de tránsito para el contrabando de armas hacia la Franja de Gaza. [35] [33] Las bandas de contrabandistas, con una gran mayoría de la tribu Rashaida, son responsables de mover la carga ilegal a la frontera egipcia. [33] Estos patrones de comercio de armas han sido de larga data dentro del grupo. En siglos pasados, se ha documentado que los Rashaida compraban armas ilegales de países como Egipto, Eritrea, Arabia Saudita y Yemen y luego, muy probablemente, intercambiaban estas armas por esclavos, tabaco y camellos. [21] [10] Los excesos bestiales documentados de tortura en relación con el tráfico de personas en el Sinaí han sido descritos como un legado de la dictadura egipcia. [36]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )