La Banda de Indios Pechanga , también conocida como Payómkawichum (el Pueblo del Oeste), es una de las seis tribus de indios luiseños reconocidas a nivel federal, actualmente ubicadas en el condado de Riverside, California . [4] La comprensión moderna de la tribu, Pechanga, que significa "el lugar donde gotea el agua", proviene del desplazamiento de la tribu durante su desalojo de Temecula en 1875, lo que resultó en el movimiento hacia un valle aislado cerca de un manantial llamado Pecháa'a (pechaq para "gotear"). [5]
Los payómkawichum, que actuaban como una población autónoma, habitaban gran parte del sur de California actual. Ocupados principalmente junto con la nación Kumeyaay , el territorio ancestral de los luiseños se extendía mucho, ya que la propiedad laxa de la tierra se expandió hasta el norte de la actual Riverside , al este de la actual Hemet , al sur de la actual Carlsbad y al oeste de la isla de San Nicolás . [6] Los pechanga vivían en estructuras permanentes en forma de cono en toda la región, y dependían en gran medida de la tierra que los rodeaba y de la gente de su comunidad. [7]
La llegada a lo largo de la costa del Pacífico, liderada por Juan Rodríguez Cabrillo , estableció un período de trabajo misionero en el área, obligando a los pechanga, junto con otras tribus, a ser reubicados. Se establecieron misiones en toda el área, siendo la más controvertida para las bandas luiseñas la Misión San Luis Rey de Francia , completada el 13 de junio de 1798, debido a que la tierra construida sobre ella era territorio ancestral luiseño. [8] [9] Cada vez más exasperados con la situación, los luiseños no se rebelaron contra el movimiento misionero liderado por Cabrillo, probablemente debido a su naturaleza bastante amistosa y cálida. [10]
La guerra entre México y Estados Unidos (1846-1848) no afectó directamente a los luiseños, sin embargo, los eventos posteriores al ataque inicial aumentarían la tensión entre las partes nativa y mexicana. Una serie de conflictos entre ambas partes llevaron a la Masacre de Pauma , que resultó en la muerte de once soldados mexicanos debido a su intento de robar caballos a la población nativa. [11] En un esfuerzo de represalia, los soldados mexicanos y algunos cómplices nativos capturaron a numerosos nativos de Temecula, lo que resultó en unas cien muertes nativas, aunque se desconoce el número exacto. [12] Aquellos cuyas vidas se perdieron ahora descansan en el Antiguo Cementerio de la Villa de Temecula. Con el fin de la guerra entre México y Estados Unidos en 1848, se firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo , que permitía a las bandas nativas, como los Pechanga, poseer derechos legales, sin embargo, el gobierno de los EE. UU. renunció a la ciudadanía, dejando a la mayoría sin derechos sobre la tierra y la propiedad. [13]
En 1850, California se convirtió en un nuevo estado de la Unión y poco después se aprobó la Ley para la Gobernanza y Protección de los Indios. Esta ley permitió a los ciudadanos estadounidenses la custodia de los menores nativos, lo que dio lugar al secuestro a gran escala de niños nativos. Para combatir cualquier intento de los ciudadanos estadounidenses de apoderarse de las poblaciones nativas, los representantes de casi 200 tribus de California se unieron para firmar el Tratado de Temecula, que otorgaba la reserva de tierras únicamente a las poblaciones nativas. A cambio, el estado de California recibiría una cantidad específica de ganado y bienes de la tierra, lo que permitiría un comercio equitativo para ambas partes. Por los pechanga, Ysidro Toshovwul y Lauriano Cahparahpish representaban a la tribu, actuando de acuerdo con la mayoría. [14]
El 27 de junio de 1882, el presidente Chester A. Arthur estableció la reserva Pechanga mediante una orden ejecutiva. La autora Helen Hunt Jackson, inspirada principalmente por la experiencia de vida de los pechanga, fue un factor decisivo para establecer dicha reserva. En defensa de la verdadera independencia de los pechanga de la ciudadanía estadounidense, la capacidad de Jackson para contar las historias de esas experiencias de los nativos en una zona de gran tensión permitió que se otorgara la reserva a los pechanga. [15]
La Banda Pechanga tiene su sede en Temecula, California , parte del territorio histórico asociado con sus antepasados históricos. Hoy en día, la tribu tiene una constitución, adoptada en 1978, y está gobernada por un consejo de siete personas elegidas democráticamente, incluido el presidente tribal. Para cada cargo electo, se celebran elecciones generales cada dos años, y las vacantes dan lugar a elecciones especiales improvisadas, cuando es necesario. [16] En caso de empate, serían el voto decisivo. La administración tribal actual es la siguiente. [17]
La reserva Pechanga es una reserva indígena federal ubicada cerca de Temecula, California . Establecida en 1882, sus 6724 acres de tierra están divididos en cuatro áreas principales: la reserva principal, la zona Kelsey, la zona 5 y Great Oak. Topográficamente, la reserva se encuentra a elevaciones de entre 330 y 800 metros, con el pico ubicado en el sureste de la tierra. Alrededor de la reserva hay múltiples características montañosas. En el este, el pico Wild Horse y la montaña Agua Tibia. En el sur, la montaña Pala. En el oeste, el monte Olimpo y la montaña Gavilán. En el norte, la cordillera de Santa Rosa encierra el área. [19]
La Constitución de Pechanga de 1978 establece que los miembros deben demostrar "su descendencia del pueblo Pechanga Temecula original". [20] Sin embargo, en 1996, el consejo tribal endureció las normas, declarando que los miembros debían tener un antepasado del subconjunto de Temecula que se hubiera trasladado al valle de Pechanga donde se había establecido la reserva. Esas normas más estrictas por parte del consejo dieron lugar a oleadas de cancelaciones de la inscripción entre 2004 y 2006, y los funcionarios de Pechanga consideraron que la residencia histórica y la descendencia en la zona de Temecula eran factores desfavorables para la calificación. [20]
Los miembros de Pechanga se mudaron en algunos casos por razones económicas, pero mantuvieron vínculos con la reserva, incluida su participación en las actividades y el desarrollo de la nación. Al igual que con otras tribus que han llevado a cabo cancelaciones de afiliación, que han aumentado desde fines del siglo XX, ha surgido una controversia sobre la aplicación de los requisitos de 1996 a las personas que ya eran miembros y participaban en la nación. La reducción del número de miembros ha aumentado los ingresos financieros que se pagan dentro de la nación por las lucrativas operaciones de los casinos. [20] El presidente de Pechanga, Mark Macarro, ha señalado que los tribunales han confirmado sistemáticamente que las tribus son las únicas responsables de determinar su ciudadanía, y que la acción de cancelación de la afiliación no estaba relacionada con el dinero ni la política. [21]
En varios casos, los Pechanga han dado de baja a familias que descendían de la histórica y ancestral Temecula, identificada durante mucho tiempo como Pechanga. Estos casos involucran a individuos que participaron en la nación, con varios miembros trabajando en una variedad de roles para la nación y el casino. En 2005, Rick Cuevas y su familia, habiendo vivido en la reserva Pechanga como miembros inscritos de la tribu, fueron cuestionados sobre su herencia nativa debido a la bisabuela de Cuevas, Paulina Hunter. Esta mujer se presentó como propietaria original de tierras de Pechanga, pero la denuncia de su inscripción en Pechanga creó un efecto dominó, lo que resultó en que 105 de sus descendientes vivos fueran despojados de su identidad Pechanga. [22] Tal elección resultaría en la negación de los beneficios de membresía del casino Pechanga, lo que resultaría en un cheque de casi $120,000 por año por miembro vivo. [23] En 2006, Michael Madariaga y su familia vivieron una situación similar por parte de su gobierno local, que los despojó de su identidad con los Pechanga. Como los Pechanga cuestionaban el linaje de la familia Madariaga, contrataron al antropólogo del Museo de Historia Natural de Santa Bárbara , John Johnson, para que rastreara su ascendencia hasta su origen. Incluso con éxito, los Pechanga rechazaron la evidencia, lo que resultó en que Madariaga perdiera los beneficios tribales e incluso sacara dinero de su fondo de jubilación para apoyar los gastos del cáncer de próstata de su abuelo, que entonces tenía 89 años y que anteriormente estaban cubiertos a través del plan de seguro médico de la tribu. [24]
Rodeados de acusaciones de codicia interna, los Pechanga se encuentran en medio de una controversia en cuanto a su membresía. [25] Hasta 2012, no se ha tomado mucha acción con respecto a la acción de Pechanga con los miembros inscritos.
Gracias a la Ley de Regulación del Juego Indio de 1988, los Pechanga han dependido del Pechanga Resort & Casino como fuente principal de ingresos para la reserva. Inaugurado el 24 de junio de 2002, el proyecto de 262 millones de dólares aporta unos 370 millones de dólares a la reserva, y una gran mayoría de las ganancias se destinan a la comunidad Pechanga. [26] [27]
La Banda Pechanga de Indios de la Misión Luiseño es propietaria y opera la editorial Great Oak Press.
Fundada en 2014, la editorial pechanga creó la Great Oak Press. Creada para expresar la perspectiva pechanga y ofrecer una visión de su cultura, esta editorial académica y académica también ofrece información para lectores de escuelas primarias y posee una gran cantidad de material para escuelas primarias y secundarias. [28]
Entre las tribus luiseñas, el lenguaje se mantuvo igual. Derivado de las lenguas takic , el dialecto de la tribu se clasifica en la subdivisión de las lenguas cupanas , similar a la de las lenguas utoaztecas cupeñas, cahuilla y nicoleñas . [29] Antes del contacto europeo a lo largo de la costa de California en 1792, los historiadores esperan que entre 3000 y 4000 individuos de primera lengua habitaran la tierra. En el siglo XXI, ese número se ha reducido a cero, dejando a los individuos luiseños actuales y a los miembros de la tribu pechanga la tarea de revivir su lengua nativa. [30]
Aunque la mayoría de la tradición Pechanga se mantiene confidencial dentro de la tribu, las exhibiciones públicas de la tradición permiten conocer mejor esta cultura nativa. El 6 de enero de 2023, los Pechanga anunciaron su regreso a las festividades, con el Pow Wow regresando por primera vez desde 2015, debido a los esfuerzos de expansión de la construcción del resort/casino y también a la pandemia de COVID-19 . [31] Durante esta festividad, se utilizan pequeños sonajeros de mano para introducir el ritmo y la síncopa para el intérprete, y estos elementos suelen estar hechos de caparazón de tortuga, pezuña de ciervo o capullos. [32] La danza y la vestimenta siguen estando en consonancia con la tradición Pechanga, sin embargo, el conocimiento público limitado sobre esta área de la cultura no deja una representación actual del significado simbólico más allá de la apariencia física. Estos valores tradicionales se acompañan de tecnología y producción modernas, con pirotecnia y fuegos artificiales que hacen su aparición durante el cierre de esta celebración. [31]
La mayoría de los medios públicos que representan a la tribu Pechanga provienen de exhibiciones del Pechanga Resort & Casino , que muestra el espacio de 275.000 pies cuadrados. [33] Dichos anuncios a menudo incluyen descripciones generales de la oportunidad de juego, así como de los artistas entrantes.
El Pechanga Resort atrae la atención de toda la región, sin embargo, dicha publicidad no es la única representación presente de los nativos Pechanga. El 6 de noviembre de 2022, la tribu Pechanga hizo una aparición en un partido de baloncesto de Los Angeles Clippers , realizando una actuación de medio tiempo para su competencia contra Utah Jazz . Liderados por los Torres-Martinez Desert Cahuilla Bird Singers, el grupo interpretó canciones y bailes tradicionales, presentando la historia de la creación tribal a través de la perspectiva Pechanga. [34] Tal oportunidad se destaca como una de las pocas representaciones notables de la tribu Pechanga en los medios populares, sin ninguna película o cobertura actual en torno a la población nativa en ese momento.
33°26′51″N 117°03′48″O / 33.44750, -117.06333