Conferencias Bampton

Las Conferencias Bampton de la Universidad de Oxford , Inglaterra , fueron fundadas por un legado de John Bampton . ^[1] Se llevan a cabo desde 1780.

Se trataba de una serie de conferencias anuales; desde principios del siglo XX, han tenido una periodicidad bianual. Siguen centrándose en temas teológicos cristianos. Las conferencias se han publicado tradicionalmente en forma de libro. En varias ocasiones, sobre todo en momentos del siglo XIX, suscitaron gran interés y controversia.

Profesores (lista incompleta)

1780–1799

1780 – James Bandinel predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
1781 – Timothy Neve Ocho sermones predicados ante la Universidad de Oxford
1782 – Robert Holmes ^[2] Las profecías y el testimonio de Juan el Bautista, y las profecías paralelas de Jesucristo
1783 – John Cobb predicó ocho sermones ante la Universidad de Oxford.
1784 – Joseph White El mahometismo y el cristianismo ^[3]
1785 – Ralph Churton sobre las profecías relativas a la destrucción de Jerusalén
1786 – George Croft predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
1787 – Discursos de William Hawkins sobre los misterios de las Escrituras
1788 – Richard Shepherd La base y la credibilidad de la religión cristiana
1789 – Diagrama y escala de la verdad de Edward Tatham ^[4]
1790 – Henry Kett ^[5] Una representación de la conducta y las opiniones de los cristianos primitivos, con observaciones sobre Gibbon y Priestley
1791 – Robert Morres predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
1792 – John Eveleigh predica ocho sermones ante la Universidad de Oxford
1793 – James Williamson La verdad, inspiración, autoridad y fin de las Escrituras, considerados y defendidos
1794 – Thomas Wintle: Conveniencia, predicción y realización de la redención cristiana ilustrada
1795 – Daniel Veysie La doctrina de la expiación ilustrada y defendida
1796 – Robert Gray , Sermones sobre los principios sobre los que se estableció la Reforma de la Iglesia de Inglaterra
1797 – William Finch Objeciones de historiadores infieles y otros escritores contra el cristianismo
1798 – Charles Henry Hall La plenitud de los tiempos
1799 – William Barrow responde a algunas objeciones populares contra la necesidad o la credibilidad de la revelación cristiana

1800–1824

1800 – George Richards El origen divino de la profecía ilustrado y defendido
1801 – George Stanley Faber Horae Mosaicae
1802 – George Frederic Nott Entusiasmo religioso
1803 – John Farrer Sermones sobre la misión y el carácter de Cristo y sobre las Bienaventuranzas
1804 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran incorrectamente como calvinistas.
1805 – Edward Nares Una visión de las evidencias del cristianismo al final de la pretendida era de la razón ^[6]
1806 – John Browne, miembro del Corpus Christi College, predica sermones ante la Universidad de Oxford ^[7]
1807 – Thomas Le Mesurier La naturaleza y la culpa del cisma
1808 – John Penrose Un intento de demostrar la verdad del cristianismo
1809 – John Bayley Somers Carwithen Una visión de la religión brahmánica
1810 – Thomas Falconer Ciertos principios en la disonancia de Evanson de los 'Cuatro evangelistas generalmente aceptados' ^[8]
1811 – John Bidlake La verdad y la coherencia de la revelación divina
1812 – Richard Mant Un llamado al Evangelio
1813 – John Collinson Una clave para los escritos de los principales Padres de la Iglesia cristiana que florecieron durante los primeros tres siglos ^[9]
1814 – William Van Mildert Los principios generales de la interpretación de las Escrituras
1815 – Reginald Heber La personalidad y el oficio del Consolador Cristiano
1816 – La Unión Cristiana John Hume Spry considerada doctrinal e históricamente
1817 – John Miller La autoridad divina de las Sagradas Escrituras
1818 – Charles Abel Moysey Examen de las doctrinas unitarias
1819 – Hector Davies Morgan Una visión condensada de los principios y prácticas religiosas de la época ^[10]
1820 – Godfrey Faussett Las pretensiones de la Iglesia establecida de adhesión y apoyo exclusivos, y los peligros que la amenazan desde el cisma y la indiferencia, considerados
1821 – John Jones La tendencia moral de la revelación divina
1822 – Richard Whately El uso y abuso del sentimiento partidista en cuestiones de religión
1823 – Charles Goddard ^[11] La condición mental necesaria para una investigación adecuada de la evidencia religiosa
1824 – John Josias Conybeare Un intento de rastrear la historia y determinar los límites de la interpretación secundaria y espiritual de las Escrituras ^[12]

1825–1849

1825 – George Chandler Se considera el esquema de la revelación divina
1826 – William Vaux Los beneficios que se asocian a la participación en los dos sacramentos cristianos del bautismo y la Cena del Señor
1827 – Henry Hart Milman El carácter y la conducta de los apóstoles considerados como evidencia del cristianismo
1828 – Thomas Horne La necesidad religiosa de la Reforma
1829 – Investigación de Edward Burton sobre las herejías de la era apostólica
1830 – Henry Soames Una investigación sobre las doctrinas de la iglesia anglosajona
1831 – Thomas William Lancaster La evidencia popular del cristianismo
1832 – Renn Dickson Hampden La filosofía escolástica considerada en su relación con la teología cristiana ^[13]
1833 – Frederick Nolan establece la analogía entre revelación y ciencia
1834 – Richard Laurence Un intento de ilustrar aquellos artículos de la Iglesia de Inglaterra que los calvinistas consideran incorrectamente como calvinistas
1836 – Charles Atmore Ogilvie Ocho sermones
1837 – Thomas SL Vogan Las principales objeciones contra la doctrina de la Trinidad
1838 – Henry Arthur Woodgate La enseñanza autorizada de la Iglesia
1839 – William Daniel Conybeare Un examen analítico de... los escritos de los Padres Cristianos durante el período anteniceno
1840 – Principios conectados de Edward Hawkins
1841 – Samuel Wilberforce fue invitado a dar una conferencia, pero se retiró ^[14] tras la muerte de su esposa Emily
1842 – James Garbett Cristo, como profeta, sacerdote y rey
1843 – Anthony Grant El pasado y la futura extensión del Evangelio mediante misiones a los paganos
1844 – Richard Wiliam Jelf Una investigación sobre los medios de gracia, su conexión mutua y su uso combinado, con especial referencia a la Iglesia de Inglaterra.
1845 – Justificación de Charles Abel Heurtley ^[15]
1846 – Augustus Short El testimonio del Espíritu con nuestro Espíritu
1847 – Walter Augustus Shirley ^[16]
1848 – Edward Garrard Marsh La doctrina cristiana de la santificación ^[17]
1849 – Richard Michell La naturaleza y el valor comparativo de las evidencias cristianas ^[18]

1850–1874

1850 – Edward Meyrick Goulburn La resurrección del cuerpo
1851 – Henry Bristow Wilson La Comunión de los Santos
1852 – Joseph Esmond Riddle La historia natural de la infidelidad y la superstición en contraste con la fe cristiana
1853 – William Thomson La obra expiatoria de Cristo vista en relación con algunas teorías antiguas
1854 – Samuel Waldegrave El milenarismo del Nuevo Testamento ^[19]
1855 – John Ernest Bode La ausencia de precisión en los formularios de la Iglesia de Inglaterra
1856 – Edward Arthur Litton La dispensación mosaica considerada como una introducción al cristianismo
1857 – William Edward Jelf Fe cristiana, integral, no parcial; definida, no incierta
1858 – Henry Longueville Mansel Los límites del pensamiento religioso
1859 – George Rawlinson Evidencia histórica de la veracidad de los registros cristianos
1860 – James Augustus Hessey El domingo: su origen, historia y obligación actual
1861 – John Sandford La misión y la extensión de la Iglesia en el país
1862 – Adam Storey Farrar Una historia crítica del libre pensamiento en referencia a la religión cristiana
1863 – John Hannah La relación entre los elementos divinos y humanos en las Sagradas Escrituras
1864 – Thomas Dehany Bernard El progreso de la doctrina en el Nuevo Testamento
1865 – Los milagros de James Bowling Mozley ^[20]
1866 – Henry Parry Liddon La divinidad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
1867 – Edward Garbett Fe dogmática, una investigación sobre la relación que subsiste entre la revelación y el dogma
1868 – George Moberly La administración del Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo
1869 – Robert Payne Smith La profecía como preparación para Cristo
1870 – William Josiah Irons El cristianismo tal como lo enseñó San Pablo
1871 – Disidencia de George Herbert Curteis, en su relación con la Iglesia de Inglaterra
1872 – John Richard Turner Eaton La permanencia del cristianismo
1873 – Isaac Gregory Smith Características de la moral cristiana
1874 – Stanley Leathes La religión de Cristo

1875–1899

1875 – William Jackson, miembro de la FSA del Worcester College, Oxford La doctrina de la retribución
1876 – William Alexander El testimonio de los Salmos sobre Cristo y el cristianismo
1877 – Charles Adolphus Row Evidencias cristianas vistas en relación con el pensamiento moderno
1878 – Charles Henry Hamilton Wright Zacarías y sus profecías consideradas en relación con la crítica moderna ^[21]
1879 – Henry Wace Los fundamentos de la fe
1880 – Edwin Hatch El origen de las primeras iglesias cristianas
1881 – John Wordsworth La única religión: verdad, santidad y paz deseadas por las naciones y reveladas por Jesucristo
1882 – Peter Goldsmith Medd El único mediador
1883 – William Henry Fremantle El mundo como sujeto de redención
1884 – Frederick Temple Las relaciones entre religión y ciencia ^[22]
1885 – Frederic William Farrar La historia de la interpretación
1886 – Charles Bigg Los platónicos cristianos de Alejandría
1887 – William Boyd Carpenter Elementos permanentes de la religión
1888 – Robert Edward Bartlett La letra y el espíritu
1889 – Thomas Kelly Cheyne El origen y el contenido del Salterio
1890 – Henry William Watkins La crítica moderna considerada en su relación con el cuarto evangelio
1891 – Charles Gore La encarnación del Hijo de Dios
1892 – Alfred Barry: Un poco de luz científica sobre la fe
1893 – Inspiración de William Sanday ^[23]
1894 – John Richardson Illingworth Personalidad, humana y divina
1895 – Thomas Banks: una sólida ética cristiana
1897 – Robert Lawrence Ottley Aspectos del Antiguo Testamento
1899 – William Ralph Inge El misticismo cristiano (texto en línea ^{[ enlace muerto permanente ]} )

1900–1949

1901 – Archibald Robertson Regnum Dei
1903 – William Holden Hutton La influencia del cristianismo en el carácter nacional
1905 – Frederick William Bussell Teología cristiana y progreso social
1907 – James Hamilton Francis Peile El reproche del Evangelio: Una investigación sobre el aparente fracaso del cristianismo
1909 – Walter Hobhouse La Iglesia y el mundo: en la idea y en la historia
1911 – John Huntley Skrine El Credo y los Credos: Su Función en la Religión
1913 – George Edmundson La Iglesia en Roma en el primer siglo
1915 – Hastings Rashdall La idea de la expiación en la teología cristiana
1920 – Arthur Cayley Headlam Doctrina de la Iglesia y la Reunión Cristiana
1922 – Leighton Pullan La religión desde la Reforma
1924 – Norman Powell Williams Las ideas de la Caída y del Pecado Original
1926 – Alfred Edward John Rawlinson La doctrina del Nuevo Testamento sobre Cristo
1928 – Kenneth E. Kirk La visión de Dios: la doctrina cristiana del Summum Bonum ISBN 0-8192-2087-6
1930 – Laurence Grensted Psicología y Dios un estudio de las implicaciones de la psicología reciente para la creencia y la práctica religiosas
1932 – B. H. Streeter Buda y Cristo
1934 – Robert Henry Lightfoot Historia e interpretación de los Evangelios
1936 – Frank Herbert Brabant El tiempo y la eternidad en el pensamiento cristiano
1938 – Alfred Guillaume Profecía y adivinación entre los hebreos y otros semitas
1940 – George Leonard Prestige Padres y herejes ISBN 0-281-00452-8
1942 – Trevor Gervase Jalland La Iglesia y el papado: un estudio histórico
1944 – Spencer Leeson Educación Cristiana
1946 – Philip Arthur Micklem Lo profano y lo sagrado [2]
1948 – Austin Farrer El cristal de la visión

1950–1999

1952 – Robert Leslie Pollington Milburn Interpretaciones cristianas primitivas de la historia
1954 – Henry Ernest William Turner El modelo de la verdad cristiana: un estudio de las relaciones entre la ortodoxia y la herejía en la Iglesia primitiva
1955 – Thomas Maynard Parker El cristianismo y el Estado a la luz de la historia
1956 – EL Mascall Teología cristiana y ciencia natural: algunas preguntas sobre sus relaciones
1958 – John Gordon Davies ascendió al cielo
1960 - Eric Waldram Kemp "Asesoramiento y consentimiento"
1962 – Alan Richardson Historia sagrada y profana
1964 – Iglesia y Unión Cristiana Stephen Neill
1966 – David Edward Jenkins La gloria del hombre
1968 – Frederick William Dillistone Símbolos tradicionales y el mundo contemporáneo
1970 – Cheslyn Jones Cristo y el cristianismo: un estudio sobre los orígenes a la luz de San Pablo
1972 – Howard E. Root “Los límites del radicalismo” ^[24]
1974 – Peter Baelz El sueño olvidado: Experiencia, esperanza y Dios
1976 – Geoffrey WH Lampe Dios como espíritu ISBN 0-19-826644-8
1978 – AR Peacocke La creación y el mundo de la ciencia
1980 – Anthony E. Harvey Jesús y las limitaciones de la historia
1982 – Peter Hinchcliff Santidad y política ISBN 0-232-51502-6
1984 – JAT Robinson La prioridad de John
1986 – Maurice Wiles La acción de Dios en el mundo
1988 – John Barton "¿La gente del libro?"
1990 – Alister E. McGrath Génesis de la doctrina: un estudio sobre los fundamentos de la crítica doctrinal
1992 – Colin Gunton El Uno, el Tres y el Muchos: Dios, la Creación y la Cultura de la Modernidad ISBN 0-521-42184-5
1994 – Eric William Heaton La tradición escolar del Antiguo Testamento
1996 – Ursula King Cristo en todas las cosas: Explorando la espiritualidad con Teilhard De Chardin ISBN 1-57075-115-3

2000-presente

2000 – John Habgood Variedades de incredulidad
2001 – David Fergusson Iglesia, Estado y Sociedad Civil ISBN 0-521-52959-X
2003 – Oliver O'Donovan Los caminos del juicio ISBN 978-0-8028-2920-7
2005 – Paul S. Fiddes Ver el mundo y conocer a Dios: sabiduría antigua y doctrina moderna
2007 – Raymond Plant Religión, ciudadanía y pluralismo liberal
2009 – Richard Parish La particularidad católica en la escritura francesa del siglo XVII: el cristianismo es extraño ^[25]
2011 – Frances Young La presencia de Dios: una recapitulación contemporánea del cristianismo primitivo ^[26]
2013 – Michael Banner Imaginando la vida: Cristo y la condición humana ^[27]
2015 – David F. Ford , Espíritu atrevido: El Evangelio de Juan ahora
2017 – George Pattison Una fenomenología de la vida devota ^[28]
2019 – Peter Harrison Replanteando las relaciones entre ciencia y religión ^[29] YouTube Publicado como Un mundo nuevo: mitos de creencias sobrenaturales en una era secular
2021 – Eucaristía cuatridimensional de Jessica Martin ^[30]
2022 - Alec Ryrie La era de Hitler y cómo podemos escapar de ella
2023 - Willie James Jennings Jesús y los desplazados: Cristología y la redención de la vivienda
2024 - Rowan Williams Reconociendo a los extraños: solidaridad y ética cristiana

Véase también

Referencias

^ "Conferencias de Bampton (Enciclopedia Nuttall)". WOBO . Consultado el 20 de febrero de 2024 . Bampton legó fondos para la predicación anual de ocho sermones de teología sobre los principales artículos de la fe cristiana, de los cuales se imprimirán 30 copias para distribuirlas entre los jefes de las casas .
^ Diccionario de biografía nacional , artículo Holmes, Robert (1748–1805).
^ Una comparación del Islam y el cristianismo en su historia, su evidencia y sus efectos. 1784.
^ "Copia archivada". rylibweb.man.ac.uk . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2001 . Consultado el 13 de enero de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
^ Biografía: Anónimo sobre el reverendo Henry Kett Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
^ Nares utilizó a De Luc para apoyar una postura conservadora en su Bamptons de 1805, que seguía siendo simpatizante de la geología a diferencia de sus obras posteriores. Archive.org, 2006.
^ Sermones predicados ante la Universidad de Oxford.
^ Contra las opiniones de Edward Evanson . PDF Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . , págs. 26–29.
^ Una clave para los escritos de los principales Padres de la Iglesia cristiana que florecieron durante los primeros tres siglos.
^ Diccionario de biografía galesa, Biblioteca Nacional de Gales .
^ Oxford Dictionary of National Biography , Goddard, Charles (1769/70–1848), clérigo de la Iglesia de Inglaterra por WM Jacob.
^ Archivo de Internet.
^ Fuertemente atacado por el panfleto de John Henry Newman Elucidations of Dr. Hampden's Theological Statements Anglican History.
^ Diccionario de biografía nacional.
^ Justificación.
^ El obispo Shirley murió, habiendo dado sólo dos de las conferencias Archivado el 9 de mayo de 2008 en Wayback Machine .
↑ Las conferencias Bampton de 1848 fueron dictadas por otro evangélico, Edward G. Marsh, ex miembro de Oriel y ahora titular de Aylesford, Kent. "EvanTheo2". Archivado desde el original el 5 de febrero de 2012 . Consultado el 15 de septiembre de 2013 .
^ Diccionario conciso de biografía nacional .
^ Después de una de las revisiones más completas y eruditas de la historia de la doctrina, se pronunció a favor de una visión milenarista calificada. La Roma papal es sin duda la Babilonia mística, y aunque su caída todavía no ha tenido lugar realmente, es de esperar que ocurra en breve. ((PDF) Archivado el 5 de septiembre de 2006 en Wayback Machine.
^ El libro es la última exposición, por parte de un gran teólogo protestante inglés, de un mundo de teología que a partir de entonces desapareció, salvo en los manuales escolásticos. (PDF archivado el 7 de febrero de 2007 en Wayback Machine )
^ Wright, George Frederick
^ En sus Bampton Lectures de 1884 defendió la proposición de que el funcionamiento físico del universo estaba determinado, lo que implicaba que Dios no interfería en él. Temple afirmó que la supervisión del mundo por parte de Dios, incluida la evolución de la vida, estaba garantizada mediante el decreto creativo original de Dios. En su opinión, la teoría de la evolución dejaba más fuerte que antes el argumento a favor de un creador inteligente. «Copia archivada». Archivado desde el original el 8 de febrero de 2007. Consultado el 20 de diciembre de 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
^ Durante muchos años se había considerado que las Conferencias Bampton en Oxford añadían firme y firmemente más fuerza a los baluartes de la antigua ortodoxia. [...] Pero ahora se produjo un cambio evidente. Las desviaciones de los viejos caminos fueron muchas y sorprendentes, hasta que por fin, en 1893, llegaron las conferencias sobre la inspiración a cargo del reverendo Dr. Sanday, profesor de exégesis en Irlanda en la Universidad de Oxford. En ellas se hicieron concesiones a la crítica más reciente, que en una época anterior habría expulsado al conferenciante no sólo de la Iglesia, sino de cualquier posición decente en la sociedad... [1] Archivado el 15 de febrero de 2016 en Wayback Machine.
^ Disponible ahora como Howard E. Root, Radicalismo teológico y tradición: 'Los límites del radicalismo' con apéndices, ed. Christopher R. Brewer. Londres y Nueva York: Routledge, 2017.
^ como se describe en la OUP de Estudios Franceses 2011,
^ "Conferencias y seminarios, período de Hilary 2011" (PDF) . Oxford University Gazette Supplement (1) to No 4938 Vol 141 . Universidad de Oxford . 12 de enero de 2011 . Consultado el 21 de abril de 2013 .
^ "Conferencias y seminarios, período de Hilary 2013" (PDF) . Oxford University Gazette Supplement (1) to No 5009 Vol 143 . Universidad de Oxford . 9 de enero de 2013 . Consultado el 21 de abril de 2013 .
^ "Hacia una fenomenología de la vida devota". Universidad de Oxford . Consultado el 6 de abril de 2017 .
^ "Repensando las relaciones entre ciencia y religión" . Consultado el 20 de marzo de 2019 .
^ "Las Conferencias Bampton".

Enlaces externos

Conferencias Bampton del Proyecto Canterbury con enlaces a todas las conferencias Bampton conocidas en línea
Conferencias Bampton
Bibliografía general, buena fuente para los volúmenes de las Conferencias Bampton (PDF)