El sudario de Gunther ( literalmente , « sudario de Gunther » ) es un tapiz de seda bizantino que representa el regreso triunfal de un emperador bizantino tras una campaña victoriosa. La pieza fue comprada, o posiblemente recibida como regalo, por Gunther von Bamberg , obispo de Bamberg , durante su peregrinación a Tierra Santa entre 1064 y 1065. Gunther murió en su viaje de regreso y fue enterrado con él en la catedral de Bamberg . El tejido fue redescubierto en 1830 y ahora se exhibe en el Museo Diocesano de Bamberg.
En noviembre de 1064, Gunther participó en la llamada « Gran peregrinación alemana » a Jerusalén , bajo la dirección del arzobispo de Maguncia , Sigfrido I ; el obispo de Utrech , Guillermo I ; y el obispo de Ratisbona , Otto von Riedenburg. Los peregrinos, que sumaban unas 7.000 personas, viajaron a través de Hungría y luego a través del Imperio bizantino hasta Tierra Santa. [1]
En Constantinopla , la capital bizantina, la imponente estatura de Gunther y sus elegantes ropas llevaron a la creencia de que era el emperador Enrique IV , que viajaba de incógnito. [2] Se desconoce cómo Gunther consiguió la seda. El bizantinista Günter Prinzing teorizó que la tela en realidad se usó como tapiz de pared en Santa Sofía . [3] Gunther von Bamberg murió el 23 de julio de 1065 durante su viaje de regreso en Székesfehérvár debido a una grave enfermedad. Los otros peregrinos llevaron su cuerpo a Bamberg, envuelto en la tela. Allí fue enterrado hasta que fue redescubierto el 22 de diciembre de 1830, cuando se abrió la tumba de Gunther como parte de extensas obras de restauración de la catedral. [4] Hoy, el Gunthertuch se exhibe junto con túnicas imperiales del siglo XI, las insignias y vestimentas del papa Clemente II y otros elementos en el Museo Diocesano de Bamberg ( Diözesanmuseum Bamberg ). [5]
El lienzo está tejido con la técnica del tapiz . [6] Tiene 218 cm de alto y 211 cm de ancho y muestra a un emperador bizantino sobre un fondo estampado. Está montado en un caballo blanco, lleva una corona imperial de estilo bizantino y lleva un lábaro en miniatura en su mano derecha. El emperador está flanqueado por dos figuras de Tyche , personificaciones femeninas de la fortuna de una ciudad. Están coronadas con coronas murales y vestidas con ropa interior amarilla hasta los tobillos y túnicas transparentes de colores. La Tyche de la derecha, con una túnica verde, presenta al emperador probablemente con una corona, mientras que la de la izquierda, vestida de azul, sostiene la toupha , un tocado reservado exclusivamente para los triunfos. Ambas figuras están representadas descalzas, una convención simbólica típica de los esclavos, que significa su sumisión al emperador, o para representar su divinidad como diosa de la fortuna.
El emperador fue identificado inicialmente, por el bizantinista francés André Grabar , con Basilio II ( r. 976-1025), y su regreso triunfal de sus guerras contra los búlgaros . [7] Sin embargo, la investigación moderna ha concluido que la tela representa a Juan I Tzimiskes (r. 969-976) y su regreso en 971 de su campaña contra los rus , que habían invadido y ocupado Bulgaria. [3] [4]
Según el historiador contemporáneo León el Diácono , durante su procesión triunfal, Tzimiskes cabalgaba sobre un caballo blanco detrás de un carro que transportaba un icono de la Virgen María , así como las insignias búlgaras, con el cautivo Boris II de Bulgaria y su familia detrás de Tzimiskes. [8] El relato posterior de Juan Skylitzes difiere en algunos detalles en la descripción de la procesión, pero ambas fuentes coinciden en que en esta ocasión, Tzimiskes cabalgaba sobre un caballo blanco y que dos coronas búlgaras desempeñaron un papel importante en los procedimientos. Ambos autores también coinciden en que una de estas coronas era una tiara (es decir, la toupha ), de acuerdo con la representación de Gunthertuch . [4]
Fuentes más antiguas interpretaron que las dos Tychae representaban a Roma y Constantinopla ("Nueva Roma"), [9] [10] o incluso a Atenas y Constantinopla, las dos ciudades donde Basilio II celebró su victoria sobre los búlgaros. [7] Una propuesta diferente sugirió, basada en el color de sus ropas, que representaban a los Azules y los Verdes, las dos tradicionales demoi ( fiestas circenses ) de Constantinopla. [3] La erudición moderna, por otro lado, sugiere que pueden representar las dos ciudades principales capturadas durante la campaña de Tzimiskes, Preslav y Dorostolon . Es significativo en este contexto que estas dos ciudades fueran rebautizadas como Ioannoupolis (en honor al emperador) y Theodoroupolis (en honor a San Teodoro el Estratelado , que se cree que intervino en la batalla final contra los rus antes de Dorostolon). [4] [8]
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