La ciudad de Baltimore , Maryland, incluye una importante población de los Apalaches . Históricamente, la comunidad de los Apalaches se ha centrado en los vecindarios de Hampden , Pigtown , Remington , Woodberry , Lower Charles Village , Highlandtown y Druid Hill Park , así como en los suburbios interiores de Baltimore de Dundalk , Essex y Middle River . La cultura de Baltimore ha sido profundamente influenciada por la cultura , el dialecto , las tradiciones populares y la música de los Apalaches . Las personas de herencia de los Apalaches pueden ser de cualquier raza o religión. La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Baltimore son blancos o afroamericanos , aunque algunos son nativos americanos o de otros orígenes étnicos. Los habitantes blancos de los Apalaches en Baltimore son típicamente descendientes de los primeros colonos ingleses , irlandeses , escoceses , escoceses-irlandeses y galeses . [1] Una migración de sureños blancos de los Apalaches se produjo entre los años 1920 y 1960, junto con una migración a gran escala de afroamericanos del sur profundo y una migración de nativos americanos del sureste, como los lumbee y los cherokee . Estas migraciones provocaron que la herencia de Baltimore estuviera profundamente influenciada por las culturas de los Apalaches y del Sur . [2]
A principios del siglo XX, muchos jóvenes granjeros de los Apalaches del este y norte de Virginia Occidental emigraron a Baltimore, siguiendo el ferrocarril de Baltimore y Ohio . [3] Muchos inmigrantes de los Apalaches se establecieron en el barrio de Hampden debido a la abundancia de puestos de trabajo proporcionados por las fábricas. Hampden se creó originalmente como una comunidad residencial para los trabajadores de las distintas fábricas a lo largo de Jones Falls . La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Hampden procedían del este de Kentucky , Virginia Occidental y Pensilvania occidental . Esta afluencia de gente de las montañas de los Apalaches predominantemente blanca consolidó la reputación de Hampden como un vecindario de clase trabajadora blanca. [4]
Durante la Gran Depresión , miles de residentes blancos de los Apalaches emigraron a Baltimore, así como a otras ciudades industriales del norte como Detroit , Chicago , Washington, DC , Cleveland , Pittsburgh , Milwaukee y Muncie, Indiana . Esta migración de gente blanca de los Apalaches y del Sur fue paralela a la Gran Migración de afroamericanos de los Apalaches y el Sur durante el mismo período. La gran migración blanca de los Apalaches se conoce como la Carretera Hillbilly . Durante estas migraciones, aproximadamente 11.000.000 de sureños emigraron al norte; aproximadamente dos tercios de ellos son blancos y un tercio de ellos negros. [5] Los inmigrantes de los Apalaches a Baltimore se vieron afectados negativamente por la pobreza , el desempleo , la dependencia de la asistencia social , la mecanización de la industria y el declive de la industria del carbón . Las fábricas de Baltimore se llenaron de inmigrantes económicos de los Apalaches entre 1910 y 1960, especialmente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Las familias blancas de clase trabajadora de los Apalaches de las colinas de Kentucky, Ohio, Virginia y Virginia Occidental crearon enclaves de la diáspora de los Apalaches en Baltimore y muchas otras ciudades. [6] Tantas personas negras de los Apalaches y del Sur se establecieron en el oeste de Baltimore durante la Gran Migración que hubo comunidades y congregaciones enteras que se ganaron apodos como "Pequeña Virginia", "Pequeña Carolina del Norte" y "Pequeña Carolina del Sur". [7]
Armistead Gardens en el este de Baltimore, a veces denominado "el gueto blanco", [8] fue construido originalmente por la Autoridad de Vivienda de la ciudad de Baltimore como vivienda pública para los blancos que venían a trabajar en industrias que abastecían la Segunda Guerra Mundial . La mayoría de estos trabajadores blancos eran de estados de los Apalaches como Virginia Occidental , Kentucky y Tennessee y vinieron a Baltimore para trabajar en Glenn L. Martin Company y otras importantes plantas de defensa. [9]
Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos trabajadores del sur y de los Apalaches también se establecieron en Sparrows Point , una zona industrial en las afueras de la ciudad de Baltimore. Estos inmigrantes vinieron a trabajar para la planta Bethlehem Steel y procedían en gran medida de zonas rurales y pueblos mineros de Virginia Occidental y Pensilvania Central . [10] [11] Muchos descendientes de estos inmigrantes todavía viven en el área, particularmente en Dundalk, Essex, Middle River y Armistead Gardens.
En 1984, 1.100 hogares de ascendencia apalache vivían en el barrio de Remington. Muchas de estas familias tenían sus orígenes en las ciudades carboníferas del oeste de Pensilvania y en las hondonadas del sur de Virginia Occidental . Estas familias de mineros del carbón se establecieron en Baltimore en las décadas de 1950 y 1960, en busca de mejores empleos y mejores condiciones socioeconómicas que las que tuvieron acceso sus generaciones de padres y abuelos. Muchos de los habitantes de los Apalaches que se establecieron en Remington trabajaron en fábricas y molinos al mudarse a Baltimore. En la década de 1980, muchas de las fábricas y molinos habían cerrado, lo que provocó altos niveles de desempleo. Pocos deseaban regresar a los Apalaches, donde las condiciones económicas eran aún peores. Un tercio de Remington vivía en la pobreza a principios de la década de 1980, muchos de ellos menores de 18 años. La mayoría de los niños de los Apalaches en Remington en ese momento no se graduaron de la escuela secundaria. Debido a la baja participación electoral, los blancos pobres de los Apalaches en Remington tenían poca influencia política. [12]
Baltimore era un destino importante para los afroamericanos de los Apalaches , muchos de los cuales procedían del centro y norte de Alabama , el norte de Georgia , el norte del estado de Carolina del Sur y el oeste de Carolina del Norte . [13]
Baltimore tiene una larga y distinguida tradición de música bluegrass. La región de Baltimore-Washington alberga una próspera comunidad de música bluegrass. La escena del bluegrass comenzó en la década de 1930, cuando los inmigrantes de los Apalaches a Baltimore trajeron consigo sus tradiciones musicales. Después de la Segunda Guerra Mundial, Baltimore era conocida como la capital del bluegrass. Uno de los primeros grupos de bluegrass emergentes en Baltimore fueron los Stoney Mountain Boys, la primera banda de bluegrass que tocó en el Carnegie Hall . [14]
Desde 2013, se lleva a cabo el Festival anual Charm City Bluegrass para celebrar la tradición musical de los Apalaches en Baltimore. [15] En 2015, McFarland & Company publicó un libro de Tim Newby titulado Bluegrass in Baltimore , que proporciona una historia detallada de la escena bluegrass de Baltimore. [16]
Uno de los músicos de bluegrass más conocidos de Baltimore fue Hazel Dickens . Dickens nació en Montcalm, Virginia Occidental, en 1925 y emigró a Baltimore en la década de 1950, siguiendo los pasos de sus hermanos que abandonaron las minas de carbón de Virginia Occidental en busca de mejores condiciones en las fábricas de Baltimore. Su canción "Mama's Hand" es un relato lírico de cómo se despide de su madre antes de partir hacia Baltimore en autobús. Dickens se convirtió en la mujer más destacada de la música bluegrass y fue una defensora durante toda su vida de los problemas de las mujeres y la clase trabajadora a través de sus letras feministas y a favor de los sindicatos . [17] [18]
La mayoría de los inmigrantes del Sur y de los Apalaches durante la Carretera Hillbilly y la Gran Migración, tanto blancos como negros, eran nativos y protestantes . Esta ola de inmigrantes protestantes transformó el tejido religioso de ciudades del noreste como Baltimore. Anteriormente, la clase trabajadora en el noreste estaba dominada por inmigrantes " étnicos blancos " de países católicos de Europa . Esta "surinización" de la clase trabajadora estadounidense resultó en un gran aumento de las poblaciones protestantes blancas y negras en el noreste. [5]
La construcción del ferrocarril de Baltimore y Ohio a través de los Apalaches hasta el río Ohio abrió un gran mercado para la comunidad judía de Baltimore, y la economía expandida permitió a los judíos de Baltimore establecer negocios y comunidades en todos los Apalaches. [19] Deborah Weiner, historiadora afiliada al Museo Judío de Maryland , ha publicado una historia de los judíos y el judaísmo en los Apalaches titulada Coalfield Judíos: una historia de los Apalaches . Weiner, que es judío y ha vivido en Virginia Occidental, narra la intersección del auge del carbón en los Apalaches desde la década de 1880 hasta la de 1920 y la ola de inmigrantes judíos de Europa del Este a los Estados Unidos durante ese mismo tiempo. Según Weiner, a los judíos de los Apalaches les resulta difícil experimentar plenamente su herencia judía en las zonas rurales de los Apalaches y por eso muchos judíos de los Apalaches tienen que abandonar las montañas para visitar a sus familiares en Baltimore y otras ciudades como Nueva York . [20] [21] Históricamente, las comunidades judías de los Apalaches mantuvieron vínculos con la comunidad judía de Baltimore. Durante la década de 1920, la Sociedad Hebrea de Ayuda a Damas de Welch, Virginia Occidental, era un benefactor anual del fondo de matzá de Baltimore. [22] Desde hace mucho tiempo existe un fuerte vínculo entre los judíos de los Apalaches de Maryland occidental y los judíos de Baltimore. La arquitectura del templo B'er Chayim en Cumberland sigue el modelo de la anterior sinagoga de Eden Street en Baltimore. Muchos artículos históricos de B'er Chayim están en préstamo permanente en el Museo Judío de Maryland. [23]
La comunidad judía de Baltimore ayudó a financiar la construcción de la Congregación B'nai Shalom en Bristol , ubicada en la región de los Apalaches de Virginia Occidental . [24]
Los blancos de los Apalaches en Baltimore han experimentado tanto discriminación contra sus identidades socioeconómicas y regionales , como privilegios por su raza. Los blancos de los Apalaches y los afroamericanos del sur (incluidos los africanos-Apalaches) estaban migrando a Baltimore en grandes cantidades entre las décadas de 1920 y 1960, lo que generó comparaciones entre los dos grupos de recién llegados. En un artículo de 1960 del Baltimore Sun , J. Anthony Lukas elogió el "orgullo y la independencia" de los blancos de los Apalaches mientras lamentaba que "después de dos siglos de aislamiento en las colinas, estos estadounidenses originales se ven obligados a ir a las ciudades donde se encuentran despreciados". por relativamente recién llegados a estas costas". Lukas citó la afirmación racista del sociólogo Dr. Olive Quinn de que el "profundo orgullo de los blancos de los Apalaches por valerse por sí mismos" los diferenciaba del "negro del sur [que] proviene de una sociedad paternalista en la que está acostumbrado a aceptar mano- desventajas de los blancos." Muchos comentaristas, incluidos Lukas y Salisbury, combinaron a los Apalaches blancos con la herencia de los colonos blancos y promovieron la opinión de que los Apalaches blancos eran pioneros nobles cuyo espíritu estaba siendo degradado por las experiencias de urbanización e industrialización . [25]
En sus diarios, el periodista de Baltimore HL Mencken se burló de los trabajadores blancos pobres de los Apalaches y del Sur en las plantas de guerra de Baltimore como "oakies, lintheads, hill-billies y otros antropoides", así como "alimañas". Afirmó que los blancos de los Apalaches eran los únicos anglosajones puros que quedaban en Estados Unidos, pero lamentó que, en su opinión, fueran "un pueblo miserablemente sucio, holgazán, estúpido y sinvergüenza". Mencken creía que "los blancos pobres e inmundos de los Apalaches y la marea del sur" practicaban el incesto y eran animales en sus "hábitos e ideas". [26] [27] [28] [29]
Existía discriminación contra los pueblos de los Apalaches en materia de vivienda y alojamiento, lo que contribuyó a que los inmigrantes de los Apalaches se agruparan en enclaves que se conocieron como "guetos montañeses". [1] Según Hazel Dickens, cuando buscaba un apartamento en 1954, encontró carteles que decían "No se permiten perros ni paletos". [30]
En 1961, la sección de Baltimore del Consejo Nacional de Mujeres Judías publicó un informe titulado "Los habitantes de Baltimore no aceptados", que era un estudio de los inmigrantes rurales blancos del sur en Baltimore. El informe concluía que "en los últimos años, y especialmente ahora, la minoría de montañeros del sur, una carga cada vez mayor para la economía de la ciudad, está pidiendo a gritos el interés y la acción de los ciudadanos". El informe también examina las características culturales y de comportamiento de estos inmigrantes y afirma que existe una necesidad urgente de promover la " aculturación " de los inmigrantes de los Apalaches y persuadirlos a abandonar su actitud supuestamente hostil hacia la educación. [31] La autora del informe, Ferne K. Kolodner, era una activista comunitaria y de derechos civiles que buscaba mejorar los males de la pobreza urbana. En el transcurso del estudio, visitó 40 hogares de los Apalaches en Baltimore y entrevistó a numerosos líderes cívicos. Ella creía que los Apalaches tenían un "antecedentes culturales limitados" y se asentaban en "islas culturales" en desacuerdo con las normas de vida de la clase media . [32]
Los residentes blancos pobres de los Apalaches en Pigtown denuncian discriminación por parte de la policía por motivos de clase . La población de los Apalaches de Pigtown proviene de Virginia Occidental y Maryland occidental, inmigrantes económicos que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial. Algunos residentes blancos pobres de Pigtown alegan que, mientras que los negros pobres de Pigtown y el vecindario cercano de Sandtown experimentan más discriminación debido a la combinación de racismo y clasismo, los blancos pobres, no obstante, sufren ataques y acoso por parte de la policía . Según David Simon , un reportero policial del Baltimore Sun , un apodo para Pigtown entre los agentes de policía es "Billyland", derivado del término hillbilly , un término despectivo para los blancos pobres de los Apalaches. [33]
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