Baladeva Vidyabhushana ( sánscrito : श्रील बलदेव विद्याभूषण IAST : Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa ) también conocido como Śrī Gauḍīya Vedānta- ācārya Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhupāda ( c. 1700 - 1793 d. C.) fue un gaudiya vaisnava indio - Acharya (maestro religioso).
A pesar de ser conocido en todo el mundo como el Gaudiya Vedanta Acarya, la escasez de datos biográficos auténticos disponibles ha llevado a autores mal informados a difundir información incorrecta sobre los incidentes de su vida. Las primeras tradiciones y manuscritos señalan que nació en Utkala, la actual Odisha . Sin embargo, no se conoce evidencia histórica sobre su lugar o fecha exacta de nacimiento, ni ninguna referencia a ellos en sus obras. Algunos creen que nació en un pueblo cercano a Remuna , Balasore , donde se encuentra el famoso templo de Khirachora Gopinatha . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Sin embargo, no está claro cuál es la fuente de esta afirmación, ya que quienes defienden esta opinión no han presentado ninguna evidencia que la justifique.
Basándose en meras suposiciones, algunos han señalado imprudentemente 1768 como el año de su desaparición. Si bien se desconoce su fecha de nacimiento, un documento conservado en los Archivos de Jaipur fechado el decimocuarto día del mes Bhadra de Saṁvat de 1850 (diecinueve de septiembre de 1793 d. C.) describe su ceremonia de condolencia presidida por el rey Pratap Singh de Jaipur (gobernó entre 1778 y 1803). ANUNCIO). Sobre la base de esta evidencia, algunos creen que no es realista suponer que nació mucho antes del 1700 d.C. Los primeros documentos que mencionan a Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740. [7]
También según la tradición oral, a temprana edad recibió una profunda educación en gramática, poesía, retórica y lógica, y realizó una peregrinación a varios lugares de la India. Entre varios conceptos erróneos sobre sus primeros años de vida está la idea de que aceptó sannyasa en la Madhva-Sampradaya. Contrariamente a esta idea, no hay registros de que Vidyabhusana haya usado alguna vez un título de sannyasa, ni nunca se le mencionó con un nombre de sannyasa en ninguno de los múltiples documentos de la época relacionados con él y los templos administrados por él. Muchos de los asociados de Caitanya Mahaprabhu eran sannyasis de diversas tradiciones y tenían nombres como Puri, Bharati y Sarasvati. No hay casos en los que ninguno de sus seguidores sannyasi haya renunciado a un nombre de sannyasa, ni esto es éticamente aceptable ni en la tradición Gaudiya ni en la Madhva. Según la declaración de Vidyabhusana al final de su Siddhanta-ratna, había sido seguidor de la Madhva-sampradaya antes de convertirse en seguidor de la filosofía de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cuando visitó Jagannatha Puri (Odisha), conoció a Sri Radha-Damodara Deva, un gran discípulo de Sri Rasikananda Deva, con quien habló de filosofía. Sri Radha-Damodara Deva explicó las conclusiones de la Teología Gaudiya Vaisnava expuestas por Sri Caitanya Mahaprabhu . Conmovido por esas enseñanzas, Baladeva fue iniciado y comenzó a estudiar los Sat-sandarbhas de Sri Jiva Gosvami .
En poco tiempo adquirió experiencia en la filosofía Gaudiya Vaisnava. Con el permiso y las bendiciones de su gurú, se mudó a Sri Vrindavana ( Vrindavan ) para estudiar estas enseñanzas con Sri Visvanatha Chakravarti Thakura. Baladeva aceptó plenamente la filosofía Gaudiya Vaisnava y se convirtió en un poderoso exponente de este sistema.
Su obra más importante es su comentario al Brahmasutra , el Govinda-bhasya . También ha escrito comentarios sobre los Upanishads y el Gita, entre varias otras obras. [4] Su primera obra conocida fue un comentario sobre el Vedanta-sutra o Brahma-sutra, titulado Brahma-sutra-karika-bhasya. [8] Fue compuesto por Vidyabhusana bajo orden del rey Sawai Jai Singh II (1688-1743 d.C.), como se menciona al principio y al final del manuscrito. La obra no está fechada, pero de la documentación histórica disponible se puede inferir que fue escrita entre 1730 y 1740 d.C. Este fue el comentario del Vedanta que Vidyabhusana escribió muy rápidamente para apaciguar al Rey y a los oponentes que menospreciaban a los Gaudiyas por no tener un Brahma-sutra-bhasya. El mucho más famoso Govinda-bhasya fue una obra mucho posterior y más elaborada, y su manuscrito más antiguo conocido está fechado en Saṁvat 1815 (1758 d.C.).
Algunos afirman que Baladeva recibió el título "Vidyabhusana" del rey o de los Ramanandis. Sin embargo, el manuscrito Karika-bhasya y sus otros manuscritos anteriores están firmados "Vidyabhusana". Es posible que haya recibido este título antes de unirse a los Gaudiyas, probablemente cuando era un polemista tattvavadi . Otra de sus obras anteriores fue el Tattva-dipika, [9] también escrito por orden de Sawai Jai Singh II.
Algunas personas mal informadas también afirman que el Govinda-bhasya fue escrito en Galta, de lo cual no hay la más mínima evidencia y que no tiene ningún sentido, ya que según la evidencia documental, incluso durante Sawai Jai Singh II Vidyabhusana fue el Mahant del Nuevo Testamento. Templo Govinda-deva en Vrindavan así como de su propio templo en Jaipur, y la idea de que dejó sus deberes en ambos lugares para sentarse en el templo de otra sampradaya a escribir un comentario no es más que absurda.
Los primeros documentos que mencionan a Baladeva Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740, por lo que es muy poco probable que haya participado en los debates entre Amer y Jaipur antes de la década de 1730.
Otras obras incluyen Siddhanta-ratnam (Govinda-bhasya-pithakam), [10] Prameya-ratnavali, Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha, Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya, Sri Visnunama-sahasra. -nama-bhasya, Sanksepa-bhagavatamrta-tippani, Tattva-sandarbha-tika, Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika, Sahitya-kaumudi, Srimad-Bhagavata-tika (Vaisnavanandini).
Una historia importante relacionada con Sri Baladeva se refiere a su escritura del comentario Vedanta, su primera obra conocida. La secta vaisnava conocida como secta Ramanandi supuestamente se quejó de que debido a que los Gaudiya Vaisnavas no tenían comentarios sobre el Vedanta Sutra , no estaban calificados para adorar a la Deidad y, por lo tanto, la adoración debía recaerles a ellos. También se opusieron a la adoración de Srimati Radharani junto con Sri Krishna porque no estaban autorizados en ninguna parte de los shastras .
Los Ramanandis informaron al rey Sawai Jai Singh II en Jaipur , Rajasthan , quien envió un mensaje a Vrindavana informando a los devotos lo que había sucedido. En ese momento, Srila Visvanatha Cakravarti era muy anciano, así que en su lugar envió a su alumno, Sri Baladeva. A pesar de sus sólidos argumentos, los eruditos de la asamblea se negaron a aceptar nada más que un comentario directo sobre el sutra. Al no tener otro recurso, Baladeva prometió obsequiarles uno.
Sri Baladeva buscó consuelo en la mandira (templo) de Sri Govindaji en Jaipur. Sintiéndose agraviado, informó a Sri Govinda de todo lo que había sucedido. Cuenta la leyenda que el Señor vino a Sri Baladeva esa noche en un sueño y le dijo que escribiera el Vedanta Sutra. Vigorizado, Sri Baladeva comenzó a escribir y rápidamente completó la tarea.
Impresionados con el comentario, los Ramanandis expresaron su deseo de aceptar la iniciación de Sri Baladeva Vidyabhushana. Sin embargo, rechazó su solicitud afirmando que entre las cuatro sampradayas autorizadas, la Sri sampradaya era muy respetable y la principal seguidora de Dasya-bhakti (devoción en servidumbre).
Al regresar de Jaipur a Vrindavana, Sri Baladeva presentó el certificado de victoria a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y narró los acontecimientos que habían ocurrido. Cakravartipada otorgó todas sus bendiciones a Sri Baladeva. En ese momento, Sri Baladeva Vidyabhushana comenzó a escribir un comentario sobre el Sat-sandarbha de Srila Jiva Gosvami.
Se dice que Sri Vijaya Govinda, que reside en Gokulananda Mandira en Vrindavana, fue adorado personalmente por Baladeva Vidyabhushana. Según la opinión de algunos devotos, Sri Baladeva Vidyabhushana instaló las grandes Deidades Sri Radha-Syamasundara.
Después de la partida de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura Sri Baladeva Vidyabhushana se convirtió en el siguiente acharya de la Gaudiya Vaisnava sampradaya.
Tuvo dos discípulos muy conocidos, Sri Uddhava dasa y Sri Nanda Misra.
Su samadhi se encuentra en la parte trasera del templo Sri-Sri-Radha-Shyamsundar, Sevakunj, Vrindavan.