La danza Trot es la danza tradicional Mon-Khmer más popular , generalmente interpretada por grupos durante el festival de Año Nuevo Khmer Sangkran . [1]
Se trata de la pantomima de una cacería de ciervos que imita a los seres que están siendo llamados a ser atraídos al reino humano, uno de los objetivos fundamentales de las danzas sagradas de Camboya. [2]
La mayoría de las fuentes aceptan que la palabra "trot" ( ត្រុដិ ) se deriva de la palabra sánscrita traducida como "cortar" o "cortar" en referencia al fin del año como el corte del año viejo para dar paso al año nuevo. Su nombre completo, por tanto, proviene de la ceremonia real del Año Nuevo camboyano conocida como "Trot Sangkran" ( ត្រស្តិសង្ក្រាន្ត ). [3]
Se cree comúnmente que la danza del trote tiene sus orígenes en el grupo étnico Samre , que vivió con los jemeres en la antigua tierra de Suvarnabhumi o "Tierra de Oro" cuando aún no estaba influenciada por la civilización india antes del siglo I d.C. [4] Hay dos historias relacionadas con esta danza tradicional, una que se conecta con su origen real, la otra que intenta bautizar una danza preindia en el marco religioso budista.
Según la primera narración real, una pobre pareja de pescadores llamados Bun y su esposa Neang Oma, vivían cerca del distrito de Savathy. Eran gente pobre, siempre cazando presas para ganarse la vida. Un día, el marido preparó su arco y flechas para salir a cazar. El cazador vagó por el bosque, cruzando el río cada vez más lejos, sin encontrar ninguna presa, lo que llevó al cazador a pensar que tal vez los dioses los mantenían ocultos de su vista. Por lo tanto, el cazador rezó a todos los ángeles y poderes del cielo para pedir ayuda.
Después de orar, el cazador continuó su viaje y de repente se encontró con un ciervo majestuoso en un claro brillante. Su piel era como hilos de oro y sus astas como vidrio reluciente. El cazador se llenó de alegría, disparó al ciervo y usó un cuchillo para cortar un trozo de piel.
Al llegar, y ver que el ciervo era muy bueno, trajo la piel de ciervo y las astas al rey, que sería digno de este gran trofeo de caza. El rey Brahma vio la piedad del cazador y se sintió complacido, por lo que nombró a Bun gobernador provincial. A partir de ese día, un grupo de danza contó su historia. [5]
La segunda historia se sitúa como otro cuento Jataka. Antes de la iluminación de Buda, salió a realizar votos. En ese momento, un espíritu maligno se hizo pasar por un ciervo para bloquear su camino para que no pudiera seguir adelante. El bodhisattva oró e invocó a los buenos espíritus. De repente, Brahma, Indra y todos los devas bajaron para atrapar al ciervo, que murió. Entonces todos estos devas marcharon a través del río Anoma para construir una pagoda, cumpliendo sus deseos con la música del festival que esperaba en las calles. [5] Sin embargo, esta narrativa no se encuentra en ninguna parte de los cuentos Jataka, ni siquiera en el Paññāsa Jātaka , una colección de 50 cuentos Jataka no canónicos del sudeste asiático. Sin embargo; parece ser una reescritura palimpséstica del Syama Jataka : el ciervo recibe un disparo como Syama recibió un disparo con una flecha.
El origen de la danza del trote se asoció en su día a los mendigos laosianos que la utilizaban para pedir dinero. Más a menudo, se asocia a los Samre o al pueblo Pear , como pueblo primitivo de Camboya. [6] [5] También puede ser una forma de chivo expiatorio , ya que cualquier danza del trote que no se realizara correctamente atraería mala suerte a toda la nación. Henri Marchal incluso consideró que esta danza era un remanente de origen indonesio. [7] Hoy en día, se considera una danza jemer. Si bien la etnóloga francesa Éveline Porée-Maspero señaló que desde 1936, la procesión había sido abandonada en algunas aldeas de la provincia de Siem Reap, el esfuerzo liderado por el Ministro de Cultura Chheng Phon contribuyó a la renovada popularidad de la danza después de que los Jemeres Rojos la hubieran erradicado por completo. Hoy es un objeto de orgullo nacional como uno para todos los camboyanos. [8]
La danza del trote es una procesión danzada itinerante que representa la matanza de un ciervo por dos figuras enmascaradas, junto con más de una docena de personajes, incluidos algunos que están asignados para encargarse de la recolección de ofrendas de dinero para la representación.
Según la etnóloga francesa Éveline Porée-Maspero, "el trote (...) es la representación andante de la matanza de un ciervo por dos personajes enmascarados, después de que éste haya sido cazado teatralmente. En Siem Reap, tropas de los diferentes pueblos de los alrededores se unen a la procesión de caza. Luego van a Angkor Wat, donde representan el drama como una ofrenda al Buda, son bendecidos por los monjes y terminan su caminata en las orillas del Baray , donde los jemeres locales vienen a hacer un picnic el último día de las celebraciones de Año Nuevo. [...] Todas las tropas danzantes de Siem Reap van a bailar a Angkor Wat y luego son bendecidas en la Pagoda del Sur. Según el monje kru Ap de esta pagoda, las tropas deben bailar delante de los Budas del santuario central de Angkor Wat, luego vienen a la pagoda del Sur para ser rociadas con agua bendita [...] Si no cumplen con esta obligación, no evitarán las calamidades en el nuevo año. Una vez realizada esta pequeña ceremonia, pueden regresar a casa sin miedo". [8]
La etnóloga francesa Éveline Porée-Maspero describió la procesión en Siem Reap en 1949 de esta manera:
La composición de las comparsas es, salvo algunas fantasías, siempre más o menos la misma. Un hombre que representa a un ciervo se sienta a horcajadas sobre un palo curvado, uno de cuyos extremos termina en una masacre de pros (Cervus aristotelis), el otro en una imponente cola herbosa de la que suele colgarse una campana. El cráneo del ciervo se cubre a veces con cartón pintado, donde los ojos están subrayados por las semillas rojas y negras del Abrus precatorius . Estas semillas también subrayan los ojos, las cejas y los labios de las máscaras de los dos bailarines encargados de matar al ciervo, lo que hacen con rifles de madera después de imitar el acecho del ciervo y ser perseguidos por la bestia. Además de estas figuras, vemos uno o dos bailarines cuyas manos están alargadas por una especie de uñas postizas hechas de pequeños dedos de ratán trenzado cuyas largas puntas terminan en un pompón de algodón rojo. En la compañía que vi en 1949 en Wat Athvea , uno de estos bailarines estaba equipado con dos escobas de hierba seca que tocaba con mucha gracia durante sus evoluciones. Un buscador sostiene un palo largo y curvado en su extremo, con una bolsa de tela colgando en la base de la curva. La orquesta está formada por cuatro o cinco intérpretes de kancha, un intérprete de flauta (oboe) llamado pei, un intérprete de skor arak y dos portadores de palos resonantes. A veces se complementa con un violín de dos cuerdas. [8]
El número de artistas que participan en una danza de trote varía según los deseos de la gente, pero generalmente hay 16, incluidos cuatro bailarines principales, dos mujeres y dos hombres, un ciervo que representa las fuerzas del mal, un "Dangdol" (persona que lleva un instrumento musical), cuatro " Kanhche " (persona que hace payasadas aquí y allá), dos gigantes, dos monstruos, dos bateristas, un cazador y algunos otros. [4]
En la procesión, uno de los trotadores recibe una carga especial mientras baila "pescando" con un chhneang (una cesta tejida que se utiliza como colador para recoger pequeños peces escondidos en la hierba de los arroyos o estanques), en la práctica recolectando el dinero que arrojan los espectadores. Si bien tradicionalmente, la danza de la procesión del trot consistía en ir mendigando de una casa a otra, hoy en día los grupos son contratados por escuelas e instituciones como pagodas, ministerios [9] o ayuntamientos para realizar la danza, con un precio que varía de $50 a $100 o hasta $200 dependiendo del lugar y los invitados. La danza tradicional también es popular entre la comunidad de camboyanos de ascendencia china, que a menudo han reservado actuaciones. [10]
En el pasado, la danza del trote se realizaba cada Año Nuevo frente a los reyes y las familias reales para desearles un feliz año nuevo. [4] El lenguaje real utilizado en la letra de la danza del trote de Siem Reap también es evidencia de su origen. Desde la corte real de Angkor, donde todavía se celebra con más pompa y solemnidad, la danza del trote se folclorizó y se convirtió en un rito popular del Año Nuevo Jemer en todo el país. [11]
Según las creencias tradicionales, la danza del trote se considera comúnmente una forma de deshacerse de lo malo y aumentar la buena fortuna para el próximo Año Nuevo. [8] Por lo tanto, antes se la podía comparar con la Danza del Dragón chino, que también se supone que aleja a los malos espíritus del año anterior. [11] Según Henri Marchal, la danza real ya era una especie de rito apotropaico para alejar la mala suerte del rey.
La danza y el sacrificio del ciervo también pueden representar un rito propiciatorio para implorar que vuelva a llover al final de la estación seca. Según un informe de 1949 del reverendo Iv Tuot para la Commission des Moeurs et Coutumes du Cambodge, la danza del trote ya se reconocía como una ceremonia para implorar la lluvia. [8] Junto con la lluvia, la danza y las sugerentes danzas de los actores en pareja también son una súplica por la fertilidad, ya que el final de la temporada antes de las primeras lluvias suele ser también la época del celo . [6]