El Bāburnāma ( en chagatai : وياقع , romanizado: Vayaqıʿ , lit. 'Los acontecimientos'; [1] en persa : بابرنامه , romanizado : Bāburnāma , lit. 'Historia de Babur') es el libro de memorias de Ẓahīr-ud-Dīn Muhammad Bābur (1483-1530), fundador del Imperio mogol y tataranieto de Tamerlán . Está escrito en el idioma chagatai , conocido por Babur como Türki "turco", la lengua hablada por los timúridas .
Durante el reinado de su nieto, el emperador Akbar , la obra fue traducida al persa clásico , la lengua literaria de la corte mogol, por un cortesano, Abdul Rahim Khan-i-Khanan , en 1589-90 d. C. ( 998 d . H.). [2]
Babur era un príncipe timúrida culto, y sus observaciones y comentarios en sus memorias reflejan un interés por la naturaleza, la sociedad, la política y la economía. Su vívido relato de los acontecimientos no sólo abarca su propia vida, sino también la historia y la geografía de las zonas en las que vivió, así como de las personas con las que entró en contacto. El libro abarca temas tan diversos como la astronomía, la geografía, el arte de gobernar, los asuntos militares, las armas y las batallas, las plantas y los animales, las biografías y las crónicas familiares, los cortesanos y los artistas, la poesía, la música y la pintura, las fiestas del vino, las visitas a monumentos históricos, así como las reflexiones sobre la naturaleza humana. [3]
Aunque el propio Babur no parece haber encargado ninguna versión ilustrada, su nieto ordenó su producción tan pronto como le presentaron la traducción persa terminada en noviembre de 1589. La primera de las cuatro copias ilustradas realizadas bajo Akbar durante la década siguiente aproximadamente se dividió para la venta en 1913. Unas 70 miniaturas están dispersas entre varias colecciones, con 20 en el Victoria and Albert Museum de Londres. Las otras tres versiones, parcialmente copiadas de la primera, están en el Museo Nacional de Nueva Delhi (casi completa, fechada en 1597-98), la Biblioteca Británica (143 de las 183 miniaturas originales, probablemente de principios de la década de 1590) con una miniatura de más de dos páginas en el Museo Británico , [4] y una copia, en su mayoría sin el texto, con las porciones más grandes en el Museo Estatal de Arte Oriental de Moscú (57 folios) y el Museo de Arte Walters en Baltimore (30 miniaturas). [5] Varias otras colecciones tienen miniaturas aisladas de estas versiones. Posteriormente también se realizaron manuscritos ilustrados, aunque no en tan gran escala.
Babur está en el centro de la mayoría de las escenas mostradas. Hasta donde se sabe, no sobreviven imágenes contemporáneas de él, pero, independientemente de las fuentes que tenían, los artistas de Akbar idearon una representación bastante consistente de él, "con una cara redondeada y un bigote caído", con un turbante de estilo centroasiático y un abrigo de manga corta sobre una túnica con mangas largas. [6] Procedentes de un período posterior al desarrollo del nuevo estilo de pintura mogol en el taller de Akbar , los Baburnama ilustrados muestran desarrollos como vistas de paisajes con una recesión, influenciadas por el arte occidental visto en la corte. [7] En general, las escenas están menos abarrotadas que en las miniaturas anteriores de escenas "históricas".
La mayoría de las imágenes tienen los bordes recortados
Según el historiador Stephen Frederic Dale, la prosa chagatai de Babur está muy persaizada en su estructura de oraciones, morfología y vocabulario, [8] y también contiene muchas frases y poemas más pequeños en persa .
El Bāburnāma comienza abruptamente con estas sencillas palabras: [9]
En el mes de Ramadán del año 899 [1494] y en el duodécimo año de mi edad, me convertí en gobernante del país de Farghana .
Babur describe su fluctuante fortuna como gobernante menor en Asia Central (tomó y perdió Samarcanda dos veces) y su traslado a Kabul en 1504. Hay una interrupción en todos los manuscritos conocidos entre 1508 y 1519. Annette Beveridge y otros eruditos creen que la parte faltante en el medio, y tal vez un relato de la infancia temprana de Babur, un prefacio y tal vez un epílogo, fueron escritos, pero el manuscrito de esas partes se perdió en la época de Akbar. [10] Hay varios puntos en su carrera altamente activa, y la de su hijo Humayun , donde es plausible que se hayan perdido partes del manuscrito original. [11]
En 1519, Babur tomó el control de Kabul y desde allí lanzó una invasión al noroeste de la India . La sección final del Bāburnāma abarca los años 1525 a 1529 y el establecimiento del Imperio mogol sobre lo que, a su muerte, era todavía una parte relativamente pequeña del noroeste de la India, que los descendientes de Babur expandirían y gobernarían durante tres siglos.
El relato de la decisiva Primera Batalla de Panipat en 1526 va seguido de largas descripciones de la India, su gente, fauna y flora. Se relatan e ilustran varios incidentes emocionantes. Por ejemplo, Babur salta de su caballo justo a tiempo para evitar seguirlo hasta un río, y cuando su ejército ha formado sus botes en círculo, un pez salta a un bote para escapar de un cocodrilo. [12]
No parece que existieran muchas copias del texto original en lengua chagatai, y las que sobreviven son en su mayoría parciales. La copia que se vio en la Biblioteca Mughal en la década de 1620, a partir de la cual se hizo presumiblemente la traducción al persa, parece haberse perdido. [13]
En esta autobiografía, Babur menciona a un muchacho llamado Baburi cuando era adolescente y por el que estaba fascinado y enamorado. Este sutil sentimiento se expresa en las páginas 120 y 121 de "Baburnama", donde escribe:
(Un episodio personal y algunos versos de Babur.)
'Äyisha-sultan Begum, a quien mi padre y el suyo, es decir, mi tío, Sl. Ahmad Mirzā, me habían prometido, vino (este año) a Khujand¹ y la tomé en el mes de Sha'ban. Aunque no estaba mal dispuesto hacia ella, sin embargo, siendo este mi primer matrimonio, por modestia y timidez, solía verla una vez cada 10, 15 o 20 días. Más tarde, cuando incluso mi primera inclinación no duró, mi timidez aumentó. Entonces mi madre Khänīm solía enviarme, una vez al mes o cada 40 días, con conducir y conducir, recargos y preocupaciones.
En aquellos días de ocio descubrí en mí una extraña inclinación, ¡no!, como dice el verso, “me volví loca y me afligí” por un muchacho del bazar del campamento, cuyo nombre, Bāburī, encajaba perfectamente. Hasta entonces, no había tenido ninguna inclinación por nadie, ni siquiera de amor ni de deseo, ni de oídas ni por experiencia, no había oído, no había hablado de ello. En esa época compuse versos persas, uno o dos a la vez; éste es uno de ellos:
Nadie sea como yo, humillado y desdichado y enfermo de amor: nadie amado como lo eres tú para mí, cruel y descuidado.
De vez en cuando, Bāburi venía a mi presencia, pero por modestia y timidez, yo nunca podía mirarlo directamente a los ojos; ¿cómo podía entonces conversar (ikhtilät) y recitar (hikayat)? En mi alegría y agitación, no podía agradecerle (por venir); ¿cómo era posible que le reprochara que se fuera? ¿Qué poder tenía yo para exigirme el deber de servirme a mí mismo? Un día, durante ese momento de deseo y pasión, cuando iba con compañeros por un sendero y de repente me encontré con él cara a cara, entré en tal estado de confusión que casi me fui. Mirarlo directamente me atormentaba y me avergonzaba, así que seguí adelante. Un verso (persa) de Muhammad Salih me vino a la mente.
— Baburi Andijani, en Jahiruddin Muhammad Babur, Baburnama, página 120 FARGHANA (q. El primer matrimonio de Babur).
[14] [15] [16]
Fue traducido por primera vez al inglés por John Leyden y William Erskine como Memorias de Zehir-Ed-Din Muhammed Baber: Emperador del Indostán , [17] más tarde por la erudita orientalista británica Annette Beveridge , [18] [19] y más recientemente por Wheeler Thackston , quien fue profesor en la Universidad de Harvard . [20]
El Baburnama se inscribe en una tradición de autobiografías imperiales o biografías oficiales de la corte, que se pueden ver en varias partes del mundo. En el sur de Asia, estas se remontan a Ashokavadana y Harshacharita de la antigua India , Prithviraj Raso medieval , y fueron continuadas por los mogoles con Akbarnama (biografía), Tuzk-e-Jahangiri o Jahangir-nameh (memorias) y Shahjahannama (género de biografías halagadoras). [ cita requerida ]
El antepasado de Akbar, Tamerlán, había sido celebrado en varias obras, la mayoría de ellas llamadas Zafarnama ("Libro de las Victorias"), la más conocida de las cuales también fue producida en una copia ilustrada en la década de 1590 por el taller de Akbar. Una obra que supuestamente era la autobiografía de Tamerlán, que apareció en la biblioteca de Jahangir en la década de 1620, ahora se considera una falsificación de ese período. [21]
La autobiografía de Babur ha recibido elogios generalizados de los académicos modernos. Citando a Henry Beveridge , Stanley Lane-Poole escribe:
Su autobiografía es uno de esos documentos inestimables que perduran en el tiempo y que se puede comparar con las confesiones de San Agustín y Rousseau y las memorias de Gibbon y Newton . En Asia es prácticamente la única. [22]
Lane-Poole continúa escribiendo:
Sus Memorias no son una simple crónica militar de marchas y contramarchas... contienen las impresiones personales y las agudas reflexiones de un hombre culto y de mundo, muy versado en literatura oriental, un observador atento y curioso, de percepción rápida, un perspicaz juez de personas y un devoto amante de la naturaleza; un hombre, además, que era muy capaz de expresar sus pensamientos y observaciones en un lenguaje claro y vigoroso. Los agudos comentarios y las vivaces impresiones que irrumpen en la narración dan a las reminiscencias de Babur un sabor único y penetrante. El carácter del hombre es tan fresco y alegre, tan libre de convencionalismos y hipocresías, tan rico en esperanza, coraje y resolución y, al mismo tiempo, tan cálido y amistoso, tan humano, que conquista la simpatía admirativa. La absoluta franqueza de la autorrevelación, el retrato inconsciente de todas sus virtudes y locuras, su obvia veracidad y un fino sentido del honor, dan a las Memorias una autoridad que está a la altura de su encanto. Si alguna vez ha habido un caso en el que el testimonio de un solo documento histórico, sin el apoyo de otras pruebas, debería aceptarse como prueba suficiente, es el caso de las memorias de Babur. Ningún lector de este príncipe de los autobiógrafos puede dudar de su honestidad o de su competencia como testigo y cronista. [22]
Al escribir sobre la época en que Babur llegó a la India, el historiador Bamber Gascoigne comenta:
En esa época se dedicaba a unir en forma narrativa las anotaciones que había hecho a lo largo de su vida a modo de diario, pero también encontró tiempo para un magnífico y muy detallado relato de cuarenta páginas sobre su nueva adquisición: el Indostán. En él explica la estructura social y el sistema de castas, los contornos geográficos y la historia reciente; se maravilla ante detalles como el método indio de contar y llevar el tiempo, la insuficiencia de los sistemas de iluminación, la profusión de artesanos indios o la falta de buenos modales, pantalones decentes y arroyos frescos; pero su principal énfasis se centra en la flora y la fauna del país, que observa con el cuidado de un naturalista nato y describe con el ojo de un pintor... Separa y describe, por ejemplo, cinco tipos de loros; explica cómo el plátano produce bananas; y con asombrosas observaciones científicas anuncia que el rinoceronte «se parece al caballo más que cualquier otro animal» (según los zoólogos modernos, el orden Perissodactyla tiene sólo dos subórdenes supervivientes: uno incluye al rinoceronte, el otro al caballo). En otras partes del libro también se extasía ante imágenes como los colores cambiantes de una bandada de gansos en el horizonte, o de unas hermosas hojas en un manzano. Su progresión con todos sus altibajos desde la pequeña Ferghana hasta el Indostán le aseguraría de por sí un lugar menor en la liga de sus grandes antepasados, Timur y Genghis Khan ; pero la sensibilidad e integridad con la que registró esta odisea personal, desde bucanero con sangre real en sus venas deleitándose en cada aventura hasta emperador contemplando con fascinado asombro cada detalle de su premio, le da una distinción añadida que muy pocos hombres de acción consiguen. [23]
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