François Béroalde de Verville (27 de abril de 1556 - 19 de octubre de 1626) fue un novelista, poeta e intelectual renacentista francés . Nació en París , hijo de Matthieu Brouard (o Brouart), llamado "Béroalde", profesor de Agrippa d'Aubigné y Pierre de l'Estoile y hugonote ; su madre, Marie Bletz, era sobrina del humanista y erudito hebreo François Vatable (llamado "Watebled"). En la época de la Masacre del día de San Bartolomé , su familia huyó a Ginebra (1573), pero Béroalde regresó a París en 1581. Durante las guerras civiles , Béroalde abjuró del calvinismo y se unió a las facciones en torno a Enrique III de Francia (también pudo haber servido en el ejército). En 1589 se trasladó a Tours (el parlamento francés se trasladó aquí entre 1589 y 1594) y se convirtió en canónigo del capítulo de la catedral de Saint Gatien , Tours , donde permaneció hasta su muerte.
Béroalde mantuvo estrechos vínculos con los medios intelectuales y creativos de finales del siglo XVI y principios del XVII (entre ellos Pierre de L'Estoile , Roland Brisset, Guy de Tours) y estuvo bajo la protección de dos consejeros del rey (Pierre Brochard y René Crespin). Sus escritos abarcan temas tan variados como la historia, las matemáticas, la óptica , la alquimia , la medicina, la pintura, la escultura, el amor, la seda... Escribió tanto en verso como en prosa, y en todo tipo de tonos (satírico, moral, espiritual, filosófico, político). Béroalde representa una literatura de transición de la corte de Valois (y la generación de " La Pléiade ") a la corte borbónica de Enrique IV y el barroco, y (como su contemporáneo Nicolás de Montreux ) intentó competir con la traducción de obras maestras extranjeras mediante la creación de obras originales en francés.
Sus primeras obras fueron contribuciones a una obra sobre matemáticas y mecánica (1578) y a una historia de los blasones (1581). Entre sus numerosas obras históricas y filosóficas se incluyen: Les Recherches de la pierre philosophale sobre la piedra filosofal (1583); Dialogue de la vertu (1584); L'idée de la republique (1584); una traducción de Justus Lipsius (1592); De l'ame et de ses Excellences (1593), De la sagesse (1593); La Pucelle d'Orleans sobre Juana de Arco (1599); una historia de los gusanos de seda (1600); una historia de Herodías (1600); y una edición francesa con comentarios de Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna (1600).
Su poesía incluye: Les Apprehensiions Spirituelles, poetes et autres oeuvres philosophiques (1583); poemas de amor, Les Soupirs amoureux (1583); un aporte de versos a la traducción de La Diane de Jorge de Montemayor (1592); poemas espirituales, La Muse celeste (1593); y una traducción del Libro de las Lamentaciones de Jeremías , Les Tenebres (1599).
Béroalde publicó varias obras largas de ficción: Les Avantures de Floride, histoire françoise en 4 tomos (1593-1596), Le Cabinet de Minerve (1596), una novela inacabada Le Restablissement de Troye, avec lequel parmy les Hazards des armes, se voyent les amours d'Æsionne (1597), Le Voyage des princes Fortunes (1610) y Le Palais des curieux (1612). Con sus elaboradas tramas, múltiples personajes y situaciones aventureras, estas novelas de aventuras muestran la inspiración de la novela de aventuras caballerescas hispano-portuguesa (como Amadís de Gaula ) y de la novela griega antigua (como la obra de Heliodoro de Emesa o Aquiles Tacio ), pero también se sitúan en la línea entre la ficción y la escritura filosófica o enciclopédica, y con frecuencia se desvían hacia discusiones sobre fenómenos morales o en ekphrasis simbólicas (inspiradas en la Hypnerotomachia Poliphili ) de gabinetes de curiosidades, arquitectura y otros elementos.
Su obra más famosa es Moyen de parvenir (publicada por primera vez alrededor de 1617), una parodia de los libros de "conversaciones de sobremesa", de Rabelais y de " Los ensayos " de Michel de Montaigne , en la que una multitud de individuos famosos debaten, discuten y bromean (a menudo con humor burdo) sobre cuestiones históricas y filosóficas.
El corpus de Béroalde es vasto y sus obras muestran una preocupación por el aprendizaje enciclopédico, la organización del conocimiento y las dificultades de la interpretación.
Béroalde, en gran parte olvidada desde el siglo XVII, fue redescubierta en el siglo XIX y ha recuperado el aprecio de la crítica en los últimos años.
