Barbara Kay (nacida en 1943) es columnista del periódico canadiense National Post . También escribe una columna semanal para The Post Millennial y una columna mensual para Epoch Times .
Kay nació en 1943 de una madre estadounidense "intensamente patriótica" de Detroit, Michigan , [1] y de un padre canadiense de Toronto .
Los abuelos paternos de Kay y cuatro de sus hijos emigraron de Polonia a Canadá en 1917. Se establecieron cerca de una congregación de inmigrantes de Polonia en una sinagoga, donde encontraron una comunidad de inmigrantes judíos que los apoyaba. Su abuelo compraba y vendía "chatarra de un carro tirado por caballos" a clientes que hablaban yiddish , y aunque la familia era pobre y Zaide nunca aprendió inglés, nunca se sintieron "aislados o despreciados". [2] Aunque sólo uno de los hermanos del padre de Kay fue a la universidad, todos "terminaron sólidamente en la clase media". Las primas de Barbara Kay, incluidas las niñas, tenían "educación universitaria" y tuvieron carreras exitosas y prósperas. [2] Uno Una de las hermanas de Kay es la administradora pública canadiense Anne Golden .
Barbara Kay y sus hermanas crecieron en Forest Hill Village , Toronto, un barrio "pijo". Fueron a las escuelas preparatorias públicas y luego al Forest Hill Collegiate Institute (FHCI). [ cita necesaria ] Si bien Kay escribió que su generación no experimentó antisemitismo, según el Globe and Mail , el Oakdale Golf & Country Club en North York, Toronto , donde Kay pasaba sus horas de ocio cuando era joven, fue establecido por " Judíos que habían sido vetados por el Rosedale Golf Club". [3] En 2004, el historiador canadiense Irving Abella , coautor de Ninguno es demasiado: Canadá y los judíos de Europa 1933-1948, escribió que los clubes, como el Rosedale Golf Club, eran los "últimos bastiones de restricción". [3]
Kay estudió en la Universidad de Toronto , donde obtuvo una licenciatura en literatura inglesa. Recibió una Maestría en Artes de la Universidad McGill en 1966 y posteriormente enseñó literatura en la Universidad Concordia y en varios CEGEP . [4]
Kay está casada con Ronny Kay. [5] Tienen dos hijos, incluido el periodista Jonathan Kay .
Kay comenzó su carrera periodística como crítica de libros. Durante la década de 1990, se unió a la junta directiva y al personal de redacción de la revivida Cité libre . Posteriormente, Kay se diversificó escribiendo artículos de opinión para el National Post antes de convertirse en columnista en 2003. [4] Kay también ha publicado artículos en The Post Millennial , Pyjama , The Walrus , Canadian Jewish News (CJNews) y Epoch Times . Barbara Kay se unió al canal de medios conservador en línea Rebel News de Ezra Levant , en febrero de 2017, como corresponsal en Montreal . Kay anunció en Twitter el 15 de agosto de 2017 que pondría fin a su "relación independiente con Rebel Media". Manifestó su respeto por Ezra Levant y Faith Goldy , pero sintió que la "marca" de Rebel Media había sido "empañada" por varios contribuyentes que no reflejaba las opiniones de los conservadores tradicionales como ella [6] .
Kay ocupó una residencia en Because News de CBC durante diecinueve meses de 2016 a 2017 como "simbólica" y única conservadora en un panel de liberales. [7] [8] Fue retirada del panel supuestamente debido a "sus opiniones sobre la apropiación indebida de las culturas indígenas". [7] [8]
Kay dejó brevemente el National Post en 2020, citando un mayor escrutinio editorial de sus columnas, pero regresó unos meses después. [9] [10]
Kay formó parte de la Junta de Gobernadores del periódico estudiantil conservador The Prince Arthur Herald , que se publicó desde 2011 hasta 2019, [11] y está en la junta asesora del Instituto Canadiense de Investigación Judía . [12]
Kay forma parte del consejo asesor del Instituto Canadiense de Investigación Judía (CIJR), un grupo de expertos proisraelí establecido en 1988. [12] En 2007, ante un aumento del antisemitismo , [12] el antiisraelismo y el antisemitismo -Sionismo en los campus universitarios, CIJR lanzó el Programa de Seminarios para Estudiantes de Defensa de Israel . [13] [2] Kay escribió que la Semana del Apartheid israelí , una importación estadounidense, era parte de un movimiento más amplio que crecía en anticipación del 60 aniversario de la fundación de Israel el 14 de mayo de 2008. [13]
En un artículo de 2017, "Kay vs Kay", madre e hijo, Jonathan Kay, exploran las diferencias generacionales en su relación con el judaísmo. Para Barbara Kay, en 2017 el antisionismo estaba "enraizado en el antisemitismo". Ella describe a aquellos "que están alineados con la izquierda dura" como "antisionistas y que apoyan el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS)", y los peores de ellos "confinados en los campus universitarios". Para ella, esto es una "seria preocupación a nivel mundial". Estaba consternada de que un tribunal alemán "determinara que los musulmanes que pusieron bombas incendiarias en una sinagoga en Wuppertal no eran culpables de un crimen de odio porque habían sido motivados por el antisionismo y los acontecimientos en el Medio Oriente". [2] Jonathan Kay, escribió que "Barbara está atrapada en un túnel del tiempo y parece pensar que todavía vivimos en la era en la que Svend Robinson , Antonia Zerbisias y Naomi Klein siguen siendo voces fuertes e influyentes en el ámbito de la política exterior canadiense. .La idea de que la intelectualidad canadiense es una masa hirviente de agitación antisionista está desactualizada desde hace unos 15 años... la cuestión del sionismo ha consumido tan totalmente a los grupos de defensa judíos en Occidente, que ha creado lo que es, en efecto, una fe espiritual en sí misma, completa con sus propias formas de excomunión, liturgia y verdad revelada". [2]
Si bien Kay reconoce que el feminismo de la década de 1960 tenía "ideales dignos" de empoderar a las mujeres, escribió en 2004 que el movimiento feminista había sido "secuestrado por grupos de intereses especiales que alimentaban agendas de agravios extremos". Las "lesbianas enfadadas" y las "que odian a los hombres" renunciaron a la heterosexualidad, al "matrimonio tradicional y a la influencia de los padres sobre los niños". Las "marxistas/feministas radicales" dominaron los estudios de la mujer en el campus". [14]
Escribiendo para el National Post , Kay expresó la opinión de que los asesinatos por honor no son estrictamente un fenómeno musulmán y que son posibles gracias a factores como el sexismo , las dotes y la falta de un sistema legal confiable. Sin embargo, Kay dice que los asesinatos son un fenómeno musulmán en Occidente, donde el 95% de los crímenes de honor son perpetrados por "padres y hermanos musulmanes o sus representantes". Kay advierte que las mujeres tampoco disienten como cabría esperar: las mujeres pueden describir a las víctimas de asesinatos por honor como si necesitaran un castigo. [15]
Kay remonta su anticomunismo a mediados de la década de 1950, cuando su familia, como muchas otras familias canadienses, consideró construir un "refugio antiaéreo bien abastecido" en preparación para un ataque nuclear de la Unión Soviética. Kay, que en ese momento era un joven adolescente, estaba "existencialmente" sacudido por la posibilidad de que un régimen comunista "monstruoso totalitario" pudiera atacar al "Occidente amante de la libertad". [1] Su odio por el totalitarismo y el comunismo fue alimentado por una "exposición positiva al capitalismo" y por libros que leyó, como Animal Farm (1945) de George Orwell y 1984 (1949), de Arthur Koestler . Oscuridad al mediodía (1940), Himno de Ayn Rand (1946) y Un día en la vida de Ivan Denisovich (1962) de Aleksandr Solzhenitsyn . En la década de 1960, Kay, que para entonces era una estudiante de posgrado casada en la Universidad McGill de Montreal, no se interesaba por la política universitaria ni por la vida extracurricular en el campus.
Ronny, el marido de Kay, nació en China en 1944. El recuerdo más perdurable de su infancia fue la visión de los soldados estadounidenses liberadores en jeeps recorriendo las calles de Shanghai. [1] Ronny Kay era apasionadamente proestadounidense y agresivamente anticomunista. [1] Cuando su familia emigró a Canadá, él tenía nueve años y solo hablaba ruso e inglés. Sus padres, que sólo hablaban ruso en casa hasta 1960 y tenían parientes que vivían en Rusia, pasaron a formar parte de la comunidad de inmigrantes rusos en Montreal, Quebec. Aprendió inglés en la escuela. [1] Su "odio al comunismo era implacable, absoluto, más visceral" que [el de Kay]. Kay y su esposo eran recién casados y asistían a la Universidad McGill como estudiantes de posgrado a principios de la década de 1960, cuando el grupo nacionalista de Quebec Front de libération du Québec (FLQ), un "pequeño grupo violento" "con alto contenido de hipocresía marxista y revolucionaria" comenzó a detonar docenas de bombas. dirigido a los quebequenses de habla inglesa. [16] Mientras realizaba su MBA, su marido era coeditor del McGill Daily junto con Patrick MacFadden, a quien Kay describió como un "provocador irlandés militante" y "más o menos un comunista acreditado". En contraste, su marido "cuya herencia rusa había abierto una ventana privilegiada a las realidades del triunfalismo soviético, era un" empirista malvado "avant la lettre al estilo Reagan". [17]
En un artículo en el que comparó la política de identidad contemporánea con el comunismo, Kay cuestionó la erección de una estatua de bronce de 18 pies de Karl Marx , que conmemora el 200 aniversario de su nacimiento en Trier, Alemania . [Notas 1] Citando la publicación de 1949 The God That Failed, de antiguos escritores comunistas que denunciaron el comunismo, Kay escribió que el libro tiene "mucho que decir sobre sus primos culturales de política identitaria de hoy, y explicó por qué nosotros, los liberales y conservadores clásicos, No tenemos puntos en común para discutir o debatir con ellos". Kay cita a una ex miembro del Partido Comunista, Aileen S. Kraditor , cuya publicación de 1988 describía el funcionamiento interno de la mente de un comunista de base. [18] Los comunistas [y aquellos que promueven la política de identidad] creen que "los hechos [están] supeditados al dogma". Están tan fuertemente poseídos por una ideología, que la ideología "determina lo que aceptan como evidencia. Los hechos y la lógica nunca pueden hacerles cambiar su visión fundamental del mundo mientras la necesidad de ella siga siendo el principio organizador de sus personalidades". [19]
En su artículo sobre Sarina Singh, publicado justo antes de que Kay participara en un panel de discusión sobre la libertad de expresión organizado por Singh en julio de 2018, Kay describió cómo Singh había dejado su trabajo como trabajadora social, donde había trabajado durante veintidós años en un refugio. y rompió con el feminismo. Singh, que había sido una "guerrera de la justicia social", una "ferviente feminista" que trabajaba en trabajo social, un "campo dominado por premisas feministas", se convirtió en una "defensora de la libertad de expresión". Singh se negó a "ver el mundo a través de la lente de la ideología, la política de identidad o la corrección política". [20] [Notas 2]
En su artículo de mayo de 2017, Kay defendió a Frances Widdowson [Notas 3] como la "académica solitaria" que desafía las conclusiones y metodologías de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) de Canadá , como las historias orales . [7] [21] Widdowson dijo: "[a]unque obviamente había serios problemas con las escuelas que deben ser reconocidos y discutidos, para evitar futuras deficiencias educativas, etiquetar a las escuelas como 'genocidio cultural' nos impide investigar más profundamente las razones estructurales de los fracasos de estas instituciones". [22]
En 2006 fue criticada por una serie de artículos que acusaban a los políticos de Quebec de apoyar a Hezbolá durante el conflicto entre Israel y el Líbano de 2006 . Ella acuñó el término Quebecistán . En 2007, el Consejo de Prensa de Quebec emitió una decisión condenando a Kay por "provocación indebida" y "generalizaciones adecuadas para perpetuar prejuicios". [23]
En 2007, escribió una columna titulada "Tampoco en mi patio trasero" en la que criticaba a los judíos jasídicos por no integrarse en los barrios en los que viven y por ser "autosegregados" y "parecidos a una secta". [24] En 2008, Kay criticó el comportamiento de los jasidim hacia la teniente de alcalde de Richmond Hill, Ontario , Brenda Hogg, que asistió al Hanukkah de encendido de menorá . Kay escribió que si los rabinos, a quienes ella llamó "sombreros negros", no pueden observar "pequeñas cortesías", entonces deberían "permanecer en sus guetos creados por ellos mismos y evitar la vida pública por completo". [25] En su artículo del National Post del 28 de julio de 2010 , Kay 2007 escribió sobre el mesianismo judío , el tema de una novela de Michael Chabon de 2007, The Yiddish Policemen's Union , en el contexto del ascenso del judaísmo haredí en 2010, un "extremo "Ultraortodoxos de derecha" que sumaban aproximadamente 1,3 millones en 2010. Kay expresó su preocupación de que eventualmente pudiera dominar la Knesset y el "destino judío". [26]
En 2013, Kay publicó un artículo simpatizando con la declaración de Serena Williams en Rolling Stone sobre el caso de violación de Steubenville . [27] En respuesta a un comentario, dijo: "La nuestra no es una cultura de violación. Si lo fuera, nuestras niñas estarían caminando con burkas ". En febrero de 2014 se produjo un mayor debate sobre lo que constituye la cultura de la violación, cuando Kay criticó a las universidades por exagerar la prevalencia de la violación . [28] Toula Drimonis y Ethan Cox calificaron su afirmación de que las mujeres prudentes enfrentan una posibilidad "estadísticamente nugatoria" de ser agredidas como "una tontería irresponsable" . [29]
En 2018, Kay recibió críticas por los comentarios que hizo en una columna del National Post sobre el autor del ataque con furgoneta de Toronto , diciendo: "Hubiera preferido que [ sic ] esto hubiera sido un acto de yihadismo o algo más vinculado a una ideología clara o causa" y que "el terror islamista es al menos algo que hemos llegado a comprender". [30] [31]
Kay fue criticada por citar una cita de Kevin Alfred Strom que a menudo se atribuye erróneamente a Voltaire : "Para saber quién te gobierna, simplemente descubre a quién no puedes criticar". [32] La cita original es: "Para determinar los verdaderos gobernantes de cualquier sociedad, todo lo que debes hacer es plantearte esta pregunta: ¿A quién no se me permite criticar? Todos sabemos a quién no se nos permite criticar. Criticar. Todos sabemos quién es el pecado de criticar... [El] antisemitismo es el pecado máximo en Estados Unidos". Fue escrito por Strom, un nacionalista blanco estadounidense y neonazi , en su publicación de 1993. [33] En un artículo de Canadaland , Jonathan Goldsbie escribió que Kay había tuiteado la frase en abril de 2017. En su blog, "El proyecto de ley C-16, o el proyecto de ley de identidad transgénero, es un acto de" totalitarismo de terciopelo ", Kay comparó el Octubre de 2017 Proyecto de ley sobre derechos de las personas transgénero para obligar a hablar en el siglo XVIII de Voltaire cuando "era peligroso criticar a la Iglesia católica y sus dogmas". En nuestra era, es peligroso criticar a la Iglesia de la Identidad de Género y sus dogmas". [ cita necesaria ] Durante el panel de discusión del 18 de julio de 2018 sobre la controversia del proyecto de ley C-16 , organizado por el Instituto de Derechos y Libertades, Kay utilizó el frase nuevamente para describir su "disputa" con el " discurso obligado " y la "expresión de creencia obligada" con respecto al uso de pronombres sin género [34] [32] Kay dijo que era irónico que usara las palabras de Strom, pero sentía que eran las mismas. Las palabras de la cita tenían sentido, incluso si son las de un negador del Holocausto [32] .
Barbara y Ronny Kay tienen un hijo, Jonathan Kay , y una hija. [ cita necesaria ]
"Widdowson ve la CVR como una especie de empresa terapéutica que a menudo hace poco por buscar verdades objetivas. Uno de sus métodos, por ejemplo, ha sido confiar en el "uso incuestionable de historias orales para documentar los efectos de estas instituciones", incluso aunque estos testimonios pueden no ser representativos ni fiables".
Leí el libro del académico que sostiene que las escuelas residenciales fueron una buena idea.