Las Ruinas Awatovi , escritas Awat'ovi en la literatura reciente, son un sitio arqueológico en la Reserva Hopi en el noreste de Arizona , Estados Unidos . El sitio contiene las ruinas de un pueblo que se estima tiene 500 años, así como las de una misión española del siglo XVII. Fue visitado en el siglo XVI por miembros de la expedición exploratoria de Francisco Vázquez de Coronado . En la década de 1930, el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard encargó al artista hopi Fred Kabotie la reproducción de los murales prehistóricos encontrados durante la excavación de las ruinas de Awatovi. [3] El sitio fue designado Monumento Histórico Nacional en 1964.
El sitio ha sido estudiado, y ahora incluso el campamento de los arqueólogos es en sí mismo de interés arqueológico: la expedición Awatovi del campamento del Museo Peabody se considera un sitio arqueológico digno de mayor estudio. [4]
Awatovi fue fundada en algún momento después de 1300, según la cerámica recuperada de las excavaciones arqueológicas de Awatovi. Rápidamente creció hasta convertirse en el pueblo más grande e importante del área Hopi. [5] Albergaba a miembros del Clan Bow y era la más grande de las aldeas de Antelope Mesa. Investigaciones recientes han colocado a Awatovi como la aldea líder de un macrogrupo que incluía las aldeas de Antelope Mesa, First Mesa y un grupo periférico de aldeas en Homol'ovi en el río Little Colorado, a unas 50 millas (80 kilómetros) del sur. [6] Existe cierta evidencia arqueológica que sugiere que si bien los Hopis modernos afirman tener ascendencia en los sitios de la Fase Jeddito, incluido Awatovi, es posible que estas aldeas Jeddito no hayan sido Hopi. [7] [8]
Awatovi fue la primera de las aldeas Hopi en ser visitada y conquistada por los españoles. A principios del siglo XVI, Awatovi era uno de los pueblos más grandes e importantes. Ya existía desde hacía unos 450 años. El primer visitante europeo, en 1540, fue Pedro de Tovar , enviado por Francisco Vázquez de Coronado a las aldeas hopi una semana después de la captura de Hawikuh . Cuando llegó De Tovar se produjo una escaramuza, pero los habitantes rápidamente pidieron la paz y ofrecieron regalos de telas, pieles, turquesas y maíz. Los cinco pueblos Hopi restantes ofrecieron entonces lealtad al Rey de España . [9]
Los españoles no volvieron a visitar a los Hopi hasta 1583, cuando la expedición de Antonio de Espejo pasó varios días en las aldeas Hopi antes de girar hacia el suroeste hacia el Valle Verde . Juan de Oñate , en 1598, encontró a los hopis dispuestos a capitular formalmente ante el rey de España. Oñate visitó los pueblos nuevamente en 1605, y el Capitán Gerónimo Márquez en 1614, pero no fue hasta 1629 que los españoles hicieron ningún esfuerzo misionero sustancial entre los Hopis. [9] Este mismo año los frailes españoles construyeron la misión de San Bernardo de Aguatubi sobre la kiva principal en Awatovi, siguiendo la práctica de "supremacía" donde la iglesia se construiría sobre el sitio más importante de la religión pagana. [10] El registro documental indica un comportamiento abusivo por parte de sacerdotes en Awatovi en la década de 1650. [11] En 1656, un joven hopi llamado Juan Suñi fue enviado a Santa Fe como sirviente contratado porque se hacía pasar por el sacerdote residente, Alonso de Posada , en Awatovi, un acto que se cree que se llevó a cabo en el espíritu. del payaso Hopi . [12]
Durante la Revuelta de los Pueblo , los Hopis arrasaron la iglesia de Awatovi y mataron a los sacerdotes que operaban en las otras aldeas Hopi. [13] Los Hopis esperaban represalias por participar en la rebelión de 1680, pero ninguna llegó. Cuando Diego de Vargas , el reconquistador, llegó en 1692, los hopis aparentemente volvieron a jurar su lealtad a España y él partió sin incidentes. [9] [13] Poco después, los españoles reconstruyeron la misión de San Bernardo de Aguatubi. [13]
En 1700, las tensiones comenzaron a crecer en el pueblo de Awatovi entre los hopis convertidos y los tradicionalistas. A finales de 1700, la extrema hostilidad de la mayoría de los hopis hacia los cristianos conversos en Awatovi llevó a la destrucción del pueblo. Los atacantes mataron a todos los hombres en Awatovi y dispersaron a las mujeres y a los niños entre las demás aldeas. El sitio nunca fue reocupado. [5] [9]
Jesse Walter Fewkes informó sobre importantes trabajos iniciales en Awatovi en 1893-1895. JO Brew del Museo Peabody llevó a cabo extensas excavaciones arqueológicas en Awatovi en la década de 1930. Las extensas colecciones de artefactos y archivos de Brew se encuentran en el Museo Peabody. La mayoría de sus excavaciones han sido rellenadas. [14] "No todos los Hopis aprobaron las excavaciones de Awatovi; Awatovi fue abandonado por una razón. Cuando el permiso inicial del Departamento del Interior de Peabody se agotó en 1939, el sitio, siempre en tierras tribales, estaba directamente bajo control Hopi. La tribu decidió no renovar el permiso. La expedición Awatovi se abrió durante la Gran Depresión y se cerró debido a una guerra mundial y circunstancias cambiantes. [15]
"Debido a la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los informes de la Expedición Awatovi no se publicaron hasta más tarde, pero en 1978 comenzaron a aparecer once informes. Nunca se ha escrito un informe "final" para la Expedición Awatovi". [16] “El proyecto multidisciplinario atrajo a académicos profesionales y vocacionales de una amplia gama de disciplinas. El ex abogado Watson Smith era, en ese momento, un entusiasta arqueólogo aficionado. Se unió a la expedición como voluntario durante la temporada de 1936 y se convirtió en uno de sus investigadores más productivos, así como en uno de los eruditos arqueológicos más destacados del suroeste. En este volumen clásico [9] de la serie Peabody Museum Papers, publicada por primera vez en 1952, Smith informó sobre los notables murales pintados encontrados en Awatovi y otros sitios Puebloan en las cámaras ceremoniales subterráneas conocidas como kivas”. [17]
“Durante varios años, los investigadores y asociados del Museo del Norte de Arizona (MNA) han estado estudiando las pinturas murales y de cerámica de los hopi y otros pueblos, con miras a desarrollar una exhibición itinerante. El proyecto, anteriormente conocido como Proyecto Mural del Suroeste, quedó en suspenso en 2003 mientras la junta directiva de la MNA revisaba el progreso del proyecto y trabajaba para obtener un memorando de entendimiento con la tribu Hopi. "La MNA y la tribu Hopi firmaron el MOU en marzo de 2005 lo que, en parte, permitió que el proyecto avanzara”. [18]