Las ruinas de Awatovi , escritas como Awat'ovi en la literatura reciente, son un sitio arqueológico en la reserva hopi en el noreste de Arizona , Estados Unidos . El sitio contiene las ruinas de un pueblo que se estima que tiene 500 años de antigüedad, así como las de una misión española del siglo XVII. Fue visitado en el siglo XVI por miembros de la expedición exploratoria de Francisco Vázquez de Coronado . En la década de 1930, el artista hopi Fred Kabotie recibió el encargo del Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard para reproducir los murales prehistóricos encontrados durante la excavación de las ruinas de Awatovi. [3] El sitio fue designado Monumento Histórico Nacional en 1964.
El lugar ha sido estudiado y ahora incluso el campamento de los arqueólogos es en sí mismo de interés arqueológico: el campamento de la expedición Awatovi al Museo Peabody se considera en sí mismo un sitio arqueológico digno de estudios más profundos. [4]
Según la cerámica recuperada en las excavaciones arqueológicas de Awatovi, Awatovi fue fundada en algún momento después de 1300. Rápidamente se convirtió en la aldea más grande e importante dentro del área Hopi. [5] Albergaba a miembros del Clan Bow y era la aldea más grande de Antelope Mesa. Investigaciones recientes han colocado a Awatovi como la aldea líder de un macrogrupo que incluía las aldeas de Antelope Mesa, First Mesa y un grupo periférico de aldeas en Homol'ovi en el río Little Colorado a unas 50 millas (80 kilómetros) al sur. [6] Hay algunas evidencias arqueológicas que sugieren que, si bien los hopis modernos afirman tener ascendencia con los sitios de la Fase Jeddito, incluido Awatovi, es posible que estas aldeas Jeddito no hayan sido Hopi. [7] [8]
Awatovi fue el primer pueblo hopi que los españoles visitaron y conquistaron. A principios del siglo XVI, Awatovi era uno de los pueblos más grandes e importantes. Ya existía desde hacía unos 450 años. El primer visitante europeo, en 1540, fue Pedro de Tovar , enviado por Francisco Vázquez de Coronado a los pueblos hopi una semana después de la captura de Hawikuh . Se produjo una escaramuza cuando llegó De Tovar, pero los habitantes rápidamente pidieron la paz y ofrecieron presentes de tela, pieles, turquesas y maíz. Los cinco pueblos hopi restantes ofrecieron entonces lealtad al rey de España . [9]
Los españoles no volvieron a visitar a los hopi hasta 1583, cuando la expedición de Antonio de Espejo pasó varios días en los pueblos hopi antes de dirigirse al suroeste hacia el Valle Verde . Juan de Oñate , en 1598, encontró a los hopi dispuestos a capitular formalmente ante el rey de España. Oñate visitó los pueblos de nuevo en 1605, y el capitán Gerónimo Márquez en 1614, pero no fue hasta 1629 que los españoles hicieron un esfuerzo misionero sustancial entre los hopi. [9] Este mismo año, los frailes españoles construyeron la misión de San Bernardo de Aguatubi sobre la kiva principal en Awatovi, siguiendo la práctica de la "supremacía" donde la iglesia se construiría sobre el sitio más importante de la religión pagana. [10] El registro documental indica un comportamiento abusivo por parte de los sacerdotes en Awatovi en la década de 1650. [11] En 1656, un joven hopi llamado Juan Suñi fue enviado a Santa Fe como sirviente contratado porque se hizo pasar por el sacerdote residente, Alonso de Posada , en Awatovi, un acto que se cree se llevó a cabo con el espíritu de las payasadas hopi . [12]
Durante la Rebelión de los Pueblos , los Hopi arrasaron la iglesia de Awatovi y mataron a los sacerdotes que trabajaban en las otras aldeas Hopi. [13] Los Hopi esperaban represalias por participar en la rebelión de 1680, pero no hubo ninguna. Cuando Diego de Vargas , el reconquistador, llegó en 1692, los Hopi aparentemente juraron nuevamente su lealtad a España, y él partió sin incidentes. [9] [13] No mucho después, los españoles reconstruyeron la misión de San Bernardo de Aguatubi. [13]
En 1700, las tensiones comenzaron a aumentar en el pueblo de Awatovi entre los hopis conversos y los tradicionalistas. A fines de 1700, la hostilidad extrema de la mayoría de los hopis hacia los conversos cristianos en Awatovi llevó a la destrucción del pueblo. Los atacantes mataron a todos los hombres de Awatovi y dispersaron a las mujeres y los niños entre los demás pueblos. El sitio nunca volvió a ser ocupado. [5] [9]
Jesse Walter Fewkes informó sobre importantes trabajos iniciales en Awatovi en 1893-95. JO Brew, del Museo Peabody, realizó extensas excavaciones arqueológicas en Awatovi en la década de 1930. Las extensas colecciones de artefactos y archivos de Brew se conservan en el Museo Peabody. La mayoría de sus excavaciones han sido rellenadas. [14] "No todos los hopis aprobaron las excavaciones de Awatovi; Awatovi fue abandonada por una razón. Cuando el permiso inicial del Departamento del Interior de Peabody expiró en 1939, el sitio, siempre en tierra tribal, estaba directamente bajo el control de los hopi. La tribu decidió no renovar el permiso. La expedición a Awatovi se inició durante la Gran Depresión y se cerró por una guerra mundial y un cambio de circunstancias". [15]
“Debido a la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los informes de la expedición de Awatovi no se publicaron hasta más tarde, pero en 1978 comenzaron a aparecer once informes. Nunca se escribió un informe “final” de la expedición de Awatovi”. [16] “El proyecto multidisciplinario atrajo a académicos profesionales y aficionados de una amplia gama de disciplinas. El ex abogado Watson Smith era, en ese momento, un arqueólogo aficionado entusiasta. Se unió a la expedición como voluntario durante la temporada de 1936 y se convirtió en uno de sus investigadores más productivos, así como en uno de los principales eruditos arqueológicos del suroeste. En este volumen clásico [9] de la serie Peabody Museum Papers, publicado por primera vez en 1952, Smith informó sobre los notables murales pintados encontrados en Awatovi y otros sitios de los pueblos indígenas en las cámaras ceremoniales subterráneas conocidas como kivas”. [17]
“Durante varios años, los investigadores y asociados del Museo del Norte de Arizona (MNA) han estado estudiando las pinturas murales y de cerámica de los hopi y otros pueblos, con miras a desarrollar una exposición itinerante. El proyecto, anteriormente conocido como el Proyecto Mural del Suroeste, se suspendió en 2003 mientras la junta del MNA revisaba el progreso del proyecto y trabajaba para obtener un memorando de entendimiento con la tribu hopi”. “El MNA y la tribu hopi firmaron el memorando de entendimiento en marzo de 2005, lo que, en parte, permitió que el proyecto avanzara”. [18]