El Avadhuta Upanishad (अवधूत उपनिषद) es un texto sánscrito de la era medieval y es uno de los Upanishads menores del hinduismo . [6] El texto está adjunto al Krishna Yajurveda , [4] y es uno de los 20 Upanishads de Sannyasa (renunciación). [3] El texto también se titula Brihadavadhuta Upanishad , Laghuavadhuta Upanishad y Avadhutopanishad . [5] [7]
El texto consta de dos partes llamadas mayor (Brihad) y menor (Laghu). [5] La parte mayor describe la naturaleza y las características de un Avadhuta , literalmente la persona liberada, también llamada Jivanmukta . [1] [8] [7] La parte menor es un breve resumen alegórico del Yoga de ocho extremidades , que el texto afirma que es parte del estilo de vida Avadhuta . [9]
La fecha o el autor del Avadhuta Upanishad no están claros, pero dado su estilo literario y los textos a los que hace referencia, es probable que se trate de un texto de la época medieval. [10] Olivelle y Sprockhoff lo datan alrededor del siglo XIV al XV. [2] [11]
También se encuentran manuscritos de este texto titulados alternativamente Avadhutopanisad . [7] El texto figura en el número 79 de la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman . [12]
El texto existe en dos partes llamadas Brihad-Avadhuta (grande o mayor) y Laghu-Avadhuta (pequeño o menor). [5]
El Brihad-avadhuta Upanishad comienza con Sannkriti preguntándole a Dattatreya : "¿Quién es un Avadhuta? ¿Cuál es su estado y conducta?" [8] Dattatreya aparece en varios Sannyasa Upanishads, incluido el Avadhuta Upanishad , afirma Rigopoulos, porque simboliza la maestría del yoga y el individuo perfectamente liberado (Avadhuta) en los textos hindúes antiguos y medievales. [13]
Dattatreya responde, afirma el Avadhuta Upanishad , que la palabra Avadhuta consta de cuatro sílabas, cada una de las cuales proviene de cuatro conceptos. "A" viene de Akshara (alfabeto) o aquello que es imperecedero, "Va" viene de Varenya o excelente, "Dhu" viene de Dhuta (desprendido) y Ta viene de Tat o eso. [14] Avadhuta, afirma el Upanishad, es esa persona que se ha desprendido del mundo, es la excelencia imperecedera, con el conocimiento de eso ( Brahman ), que siempre está impulsado solo por su Atman (yo, alma), que ha trascendido la discriminación en contra o a favor de alguien por su varna (clase) o etapa de vida. [15] [16] Vive en la dicha, deambula sin cuidado o sin preocuparse por cómo se ve. [17] Su ritual es hacer ofrendas internamente en su cuerpo, y condena todos los sacrificios externos. [18] [16]
El texto Brihad-avadhuta es notable, afirma Patrick Olivelle , por hacer referencia e incorporar fragmentos o himnos completos del Bhagavad Gita , Brihat-Sannyasa Upanishad , Pachadasi y otros textos más antiguos. [19] Las ideas incorporadas, afirma Olivelle, incluyen aquellas como, "Avadhuta siempre está en paz porque nunca se aferra ni anhela nada", y que el hombre liberado es aquel que no se preocupa por la otra vida celestial, porque considera todos los mundos como su yo y su vida actual es tan completa como puede ser. [19] El hombre liberado ha hecho todo lo que hay que hacer, afirma el Upanishad, y este Avadhuta continúa su viaje por el bienestar del mundo como lo requieren los Vedas, porque eso es lo que quiere. [20] [21] Nada le hace daño ya que no se considera ni el agente ni el afectado, no importa lo que suceda, está contento de actuar de acuerdo con su alma. [20] [21] Él siente: “Soy afortunado, me conozco a mí mismo, cuán maravillosos somos, ¡oh, qué conocimiento, oh, qué felicidad, oh, qué escritura, oh, qué maestro” tengo, afirma el Upanishad. [22] [23]
El Laghu-avadhuta Upanishad es la parte del texto dedicada al yoga . Comienza con la exposición de los ocho miembros de una manera similar a los Yogasutras de Patanjali . [24] Yamas , afirma el texto, es la disciplina que nos libera del control de los sentidos. [25] Niyamas es la conducta que conduce al apego constante a la verdad, define el Upanishad. [25] Asanas es la postura que conduce a la indiferencia hacia todo lo que hay en el mundo. [25] El objetivo del yoga es alcanzar el samadhi, afirma el texto, y es el estado de absorción mental en el que uno se encuentra en un olvido total. [25] De este modo, aísla su alma, se separa de todos los engaños de la vida y alcanza la naturaleza de la firmeza suprema. [26] De este modo, alcanza Kaivalya , afirma el Upanishad. [26]