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En algunas culturas de los nativos americanos y las Primeras Naciones , un atrapasueños ( Ojibwa : asabikeshiinh , la forma inanimada de la palabra para 'araña') [1] es un aro de sauce hecho a mano , en el que se teje una red o telaraña . También puede estar decorado con elementos sagrados como ciertas plumas o cuentas. Tradicionalmente, los atrapasueños se cuelgan sobre una cuna o cama como protección. [2] Tiene su origen en la cultura Anishinaabe como "el amuleto de la telaraña" - asubakacin 'similar a una red' ( Nación de la Tierra Blanca ); bwaajige ngwaagan 'trampa de sueños' ( Primera Nación del Lago Curve ) [3] - un aro con una cuerda o tendón tejido destinado a replicar una telaraña, utilizado como amuleto protector para los bebés. [2]
Los atrapasueños fueron adoptados en el Movimiento Panindio de los años 1960 y 1970 y ganaron popularidad como "artículos de artesanía nativa" ampliamente comercializados en la década de 1980. [4]
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En 1929, la etnógrafa Frances Densmore registró una leyenda ojibwa según la cual los amuletos protectores de las "telarañas" se originan con la Mujer Araña , conocida como Asibikaashi ; quien cuida de los niños y la gente en la tierra. A medida que la Nación Ojibwa se expandió a los rincones de América del Norte, se volvió difícil para Asibikaashi llegar a todos los niños. [2] Por eso, las madres y abuelas tejen redes para los niños, usando aros de sauce y tendones, o cuerdas hechas de plantas. El propósito de estos amuletos es apotropaico y no está conectado explícitamente con los sueños:
Incluso a los bebés se les proporcionaban amuletos protectores. Un ejemplo de ellos son las "telarañas" colgadas del aro de la cuna. Antiguamente, esta red estaba hecha de fibra de ortiga. Se solían colgar dos telarañas del aro, y se decía que "atrapaban cualquier daño que pudiera estar en el aire, como una telaraña atrapa y retiene todo lo que entra en contacto con ella". [2]
Basil Johnston, un anciano de Neyaashiinigmiing , en su Herencia Ojibwa (1976) cuenta la historia de Spider ( Ojibwa : asabikeshiinh , "pequeño fabricante de redes") como una figura embaucadora que atrapa a Snake en su red. [5] [ aclaración necesaria ]
Si bien los atrapasueños continúan utilizándose de manera tradicional en sus comunidades y culturas de origen, se adoptaron formas derivadas de atrapasueños en el movimiento panindio de los años 1960 y 1970 como símbolo de unidad entre las diversas culturas nativas americanas , o como símbolo general de identificación con las culturas nativas americanas o de las Primeras Naciones . [4]
El nombre "atrapasueños" se publicó en los principales medios de comunicación no nativos en la década de 1970 [6] y se hizo ampliamente conocido como un artículo de artesanía nativa en la década de 1980. [7] A principios de la década de 1990, era "uno de los más populares y comercializables". [8]
A medida que se fueron haciendo populares fuera de la Nación Ojibwa, y luego fuera de las comunidades panindias, varios tipos de "atrapasueños", muchos de los cuales guardan poca semejanza con los estilos tradicionales y que incorporan materiales que no se usarían tradicionalmente, ahora son fabricados, exhibidos y vendidos por grupos e individuos de la Nueva Era . Muchos nativos americanos han llegado a considerar que estas imitaciones de atrapasueños son objeto de una comercialización excesiva, una apropiación indebida ofensiva y un uso indebido por parte de los no nativos. [4]
El grupo de tambores y danza Little Thunderbirds de la reserva india de Red Lake, en Minnesota, está utilizando un atrapasueños montado y enmarcado como símbolo compartido de esperanza y sanación. En reconocimiento del trauma y la pérdida compartidos que experimentaron, tanto en su escuela durante los tiroteos de Red Lake como por otros estudiantes que han sobrevivido a tiroteos escolares similares , han viajado a otras escuelas para reunirse con los estudiantes, compartir canciones e historias y regalarles el atrapasueños. El atrapasueños ha pasado de Red Lake a estudiantes de varias otras ciudades donde han ocurrido tiroteos escolares. [9] [10] [11]
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