Abūʾl-Qāsim al-Ṭayyib ibn al-Āmir ( أبو القاسم الطيب بن الآمر ) fue, según la secta Tayyibi del ismailismo , el vigésimo primer imán . Al-Tayyib , único hijo del califa al-Amir bi-Ahkam Allah , era un bebé cuando su padre fue asesinado. En medio de la consiguiente lucha por el poder, al-Tayyib desapareció; Los historiadores modernos sugieren que murió o fue asesinado en secreto por uno de los hombres fuertes rivales. En 1132, su tío al-Hafiz se declaró califa e imán en sucesión de al-Amir. Esto no fue aceptado por los ismailíes yemeníes, que defendieron los derechos de al-Tayyib.
Esto marcó la creación de dos sectas rivales del ismailismo Musta'li , la Hafizi , que seguía a al-Hafiz, y la Tayyibi, que seguía a al-Tayyib. Los tayyibis sostienen que al-Tayyib fue rescatado de El Cairo y puesto a salvo, pero que él y todos los imanes tayyibi posteriores permanecieron escondidos. En cambio, la comunidad Tayyibi estaba dirigida por una secuencia de "misioneros absolutos" ( da'i al-mutlaq ).
Al-Tayyib era el único hijo del vigésimo imán-califa fatimí, al-Amir bi-Ahkam Allah , que gobernó Egipto desde 1101 hasta 1130. Al-Tayyib nació en El Cairo en febrero/marzo de 1130, e inmediatamente, según uno fuente, designado como heredero aparente. [1] Al-Amir fue asesinado el 7 de octubre del mismo año por agentes de la secta rival nizarí del chiísmo ismailí. [2] [3]
Con sólo un bebé como heredero potencial, la autoridad de la dinastía recayó en el primo de al-Amir, Abd al-Majid , como el varón superviviente de mayor edad de la dinastía. [4] [5] Lo que sucedió a continuación parece haber sido efectivamente un golpe de estado: dos de los favoritos de al-Amir, Hizar al-Mulk Hazarmard (o Jawarmard) y Barghash, que tenían influencia sobre el ejército, se aliaron con Abd al-Majid. , para controlar al gobierno. Abd al-Majid, que tal vez tenía los ojos puestos en el califato, se convertiría en regente. [6] [7] [8]
Sin embargo, no está claro en nombre de quién se ejercía la regencia de Abd al-Maji. [9] La mayoría de las fuentes informan que incluso la existencia de al-Tayyib fue ocultada, y después de eso desaparece completamente del registro. Se desconoce cómo se ocultó tan eficazmente la existencia de un niño, cuyo nacimiento había estado acompañado de celebraciones y proclamas públicas. Los eruditos modernos especulan que al-Tayyib pudo haber muerto en la infancia, posiblemente incluso antes que su padre; pero al menos una fuente siria anónima contemporánea sostiene que fue asesinado por orden de Abd al-Majid. [10] [11] [12]
Como resultado de este silencio en las fuentes oficiales, algunos de los primeros eruditos del ismailismo del siglo XX pusieron en duda la existencia de al-Tayyib. [13] Su historicidad ahora se considera establecida, basándose en varios puntos: sobreviven los informes supervivientes de las festividades ordenadas por al-Amir para celebrar su nacimiento, referencias dispersas a él en historiadores del siglo XII y un ejemplo superviviente, enviado a los yemeníes. reina Arwa al-Sulayhi , de las cartas enviadas a gobernantes amigos para anunciar el acontecimiento. [4] [14] [15]
En lugar de al-Tayyib, el nuevo régimen sostuvo que al-Amir había dejado una concubina embarazada y que el califa, habiendo soñado con su muerte inminente, había declarado que este niño no nacido era un hijo y su sucesor designado ( nass ), por lo que evitando efectivamente a al-Tayyib. [7] [16] Lo que surgió de este embarazo tampoco está claro, ya que diferentes fuentes informan que la concubina dio a luz a una hija o que no se pudo encontrar el feto, o que Abd al-Majid mató al bebé poco después. [17] El único relato disidente es el del líder e historiador Tayyibi del siglo XV, Idris Imad al-Din , quien afirma explícitamente que Abd al-Majid asumió el cargo de regente de al-Tayyib. [18] Cualquiera que sea la verdad, el nuevo régimen no duró mucho, ya que el ejército se amotinó e instaló a Kutayfat como visir . [8] [19] Inicialmente, Kutayfat retuvo a Abd al-Majid como regente, pero este último era de facto un prisionero; pronto Kutayfat proclamó depuesta la dinastía por completo y abandonó el ismailismo como religión estatal en favor de una forma vagamente duodécima de chiísmo en el que él mismo era el vicerregente de un imán oculto. [20] [21] [22] El historiador Heinz Halm considera probable que Kutayfat en este punto eliminara a al-Tayyib. [23]
Kutayfat fue asesinado por leales fatimíes en diciembre de 1131 y Abd al-Majid fue liberado de su prisión. [24] [25] Abd al-Majid inicialmente reanudó el gobierno como regente, pero el 23 de enero de 1132 se proclamó imán y califa en sucesión de al-Amir con el nombre real de al-Hafiz. [25] [24] [26] El acceso altamente irregular de Al-Hafiz y sus reclamos al imamato fueron aceptados en gran medida por los fieles ismailíes en los dominios fatimíes en Egipto, Nubia y el Levante , pero rechazados por algunas comunidades. En particular, este fue el caso en el único otro reino ismailí importante, Yemen, donde la reina Arwa defendió los derechos de al-Tayyib, mientras que las dinastías regionales subordinadas de los Hamdanids y Zurayids reconocieron los reclamos de al-Hafiz. [27] [28] La adhesión de Al-Hafiz produjo así un cisma importante en la rama Musta'li del ismailismo, entre los seguidores del imamato de al-Tayyib (los ' Tayyibis ') enfrentados contra los partidarios de al-Hafiz y sus sucesores (los ' Hafizis '). [28] [29]
Los tayyibis sostienen que al-Tayyib no murió, sino que al-Amir lo había confiado a un tal Ibn Madyan, y que Ibn Madyan y sus ayudantes habían escondido al niño cuando Kutayfat llegó al poder. Ibn Madyan fue asesinado por Kutayfat, pero su cuñado escapó con al-Tayyib, quien ahora se ocultó . Se considera que Al-Tayyib murió mientras aún estaba oculto, pero que tuvo descendientes, que proporcionaron una serie de imanes ocultos que continúan hasta el día de hoy. El liderazgo público de la comunidad Tayyibi fue asumido en cambio por una sucesión de "misioneros absolutos" ( da'i al-mutlaq ). [30] [31]