Aśvaghoṣa , tambiéntransliterado Ashvaghosha(sánscrito: [ˌɐɕʋɐˈɡʱoːʂɐ],अश्वघोष; lit. "Que tiene voz de caballo";tibetano:སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ།,Wylie:slob dpon dpa' bo;chino:馬鳴菩薩;pinyin:Mǎmíng púsà;lit."Bodhisattvacon voz de caballo") (c. 80 - c. 150 d. C.), fue un filósofo, dramaturgo, poeta, músico y poeta budista. y orador dela India. Nació enSaketa, hoy conocida comoAyodhya.[1][2][3]
Se cree que fue el primer dramaturgo sánscrito y se lo considera el mayor poeta indio anterior a Kālidāsa . Parece probable que fuera contemporáneo y consejero espiritual de Kanishka en el primer siglo de nuestra era. [4] Fue el más famoso de un grupo de escritores de la corte budista, cuyas epopeyas rivalizaban con el Ramayana contemporáneo . [5] Mientras que gran parte de la literatura budista anterior a la época de Aśvaghoṣa había sido compuesta en pali y prácrito , Aśvaghoṣa escribió en sánscrito clásico . [6] Es posible que estuviera asociado con las escuelas Sarvāstivāda o Mahasanghika . [1] [2]
Se dice que nació en Ayodhya . [7] Su nombre original (laico) es desconocido, Aśvaghosa es solo un apodo posterior. Según la biografía tradicional de Aśvaghoṣa, [8] [9] que fue traducida al chino por Kumārajīva , y preservada en ese idioma, originalmente era un asceta errante que era capaz de derrotar a todos los que se le acercaban en el debate. Planteó un desafío a los monjes budistas : si nadie podía enfrentarse a él en el debate, entonces deberían dejar de golpear el bloque de madera que indicaba a la gente que les trajeran ofrendas. No había nadie allí para enfrentar el desafío, por lo que dejaron de golpear el bloque de madera.
Sin embargo, en el norte había un monje anciano llamado Pārśva en ese momento, quien vio que si podía convertir a este asceta, sería de gran ayuda para la propagación del Dharma , por lo que viajó desde el norte de la India e hizo sonar el bloque de madera. El asceta fue a preguntar por qué lo habían hecho sonar. Aunque pensó que el viejo monje no podría debatir con él, aceptó el desafío. Después de siete días, el debate se llevó a cabo frente al Rey, sus Ministros y muchos ascetas y brahmanes. El perdedor aceptó convertirse en discípulo del otro.
Acordaron que el anciano Pārśva debía hablar primero, y él dijo: «El mundo debe ser pacífico, con un rey de larga vida, cosechas abundantes y alegría en toda la tierra, sin ninguna de las innumerables calamidades», a lo que el asceta no tuvo respuesta y por eso estaba destinado a convertirse en discípulo de Pārśva, y recibió la ordenación completa como bhikṣu. Aunque tuvo que consentir en esto, todavía no estaba convencido de las virtudes del anciano hasta que le mostró que había dominado las Bases del Poder Espiritual ( r̥ddhipādāḥ ), momento en el que obtuvo la fe. Pārśva le enseñó entonces las 5 Facultades, los 5 Poderes, los 7 Factores y el 8 Camino Noble, y finalmente dominó la enseñanza.
Más tarde, el reino central fue asediado por el ejército del rey Kuṣāna , que exigió 300.000 piezas de oro como tributo. El rey no podía pagar tanto, ya que sólo tenía 100.000. Por lo tanto, el rey Kuṣāna pidió el cuenco de mendigo del Buda, el monje converso y las 100.000 piezas de oro como tributo. Aunque el rey del reino central no estaba contento, el monje lo persuadió de que sería por el bien de la propagación del Dharma que se extendería por los cuatro continentes si iba con el rey Kuṣāna. Por lo tanto, se lo llevaron.
Sin embargo, los ministros del rey de Kuṣāna no estaban contentos, pues no creían que el monje tuviera el precio correcto de 100.000 piezas de oro. El rey, que conocía el valor del monje, ordenó que siete caballos murieran de hambre durante seis días. Luego, el rey convocó una asamblea e hizo que el monje predicara el Dharma. Incluso los caballos, cuya comida favorita estaba colocada frente a ellos, quedaron fascinados por la enseñanza del monje y escucharon atentamente. De ese modo, todos quedaron convencidos de su valor. Entonces se le concedió el nombre de Aśvaghoṣa, el grito de caballo.
Viajó por todo el norte de la India proclamando el Dharma y guiando a todos mediante su sabiduría y comprensión, y fue tenido en gran estima por la asamblea cuádruple, que lo conocía como el Sol del Mérito y la Virtud.
Ahora se cree que Aśvaghoṣa no era del período Mahayanista , [10] y parece haber sido ordenado en una subsecta de los Mahasanghikas . [11] Algunas investigaciones recientes sobre sus poemas kavya han revelado que puede haber usado el Yogacarabhumi como referencia textual, particularmente para el Saundarananda , lo que abre la posibilidad de que estuviera afiliado a la escuela Yogacara o Sautrantika . [12]
Aśvaghoṣa escribió una vida épica del Buda llamada Buddhacharita [13] [14] ( Hechos del Buda ) en sánscrito clásico . El monje I-tsing (Yijing) mencionó que en su época Buddhacarita era "... ampliamente leído en las cinco partes de la India y en los países del Mar del Sur (Sumātra, Jāva y las islas vecinas). Él cubría múltiples nociones e ideas en unas pocas palabras que deleitaban tanto el corazón de su lector que nunca se cansaba de leer el poema. Además, se consideraba una virtud leerlo en la medida en que contenía la noble doctrina en una forma ordenada y compacta". [15]
También escribió Saundarananda , un poema kāvya cuyo tema es la conversión de Nanda, el medio hermano de Buda, para que pudiera alcanzar la salvación. La primera mitad de la obra describe la vida de Nanda, y la segunda mitad describe las doctrinas budistas y las prácticas ascéticas. [16] [17]
Aśvaghoṣa también escribió teatro, y un fragmento de su Śāriputraprakaraṇa ha sobrevivido en sánscrito. [18]
Hay varias obras atribuidas a Aśvaghoṣa cuya autoría es cuestionable.
Una de estas obras es la Tridaṇḍamālā (preservada en un único manuscrito sánscrito) que incluye en su interior varios pasajes de otras obras de Aśvaghoṣa así como el texto del Śokavinodana (atribuido a Aśvaghoṣa) . [19]
Se ha afirmado que Aśvaghoṣa es el autor del Sutralankara . [20] [21]
Anteriormente se creía que Aśvaghoṣa había sido el autor del influyente texto budista del este de Asia llamado El despertar de la fe en el Mahayana ( chino : 大乘起信論; pinyin : Dàshéng Qǐxìn Lùn ), pero los eruditos modernos coinciden en que el texto fue compuesto en China . [22] [23]
Otro texto atribuido a Aśvaghoṣa es Vajrasuchi , una extensa poesía bellamente escrita que critica las clases sociales y la desigualdad impuestas por la religión védica. La relación entre el texto Vajrasuchi del budismo y el Vajrasuchi Upanishad del hinduismo ha sido de interés para los académicos durante mucho tiempo. [24] Este interés entre los académicos occidentales comenzó con Brian Houghton Hodgson , un funcionario colonial con sede en Nepal a quien un amigo budista le prestó un texto sánscrito titulado Vajra Suchi en 1829, cuyo contenido resultó ser similar al Vajrasuci Upanishad . En 1835, Hodgson publicó una traducción. [25] La primera línea de la traducción de Hodgson mencionaba a "Ashu Ghosa" e invocaba a "Manju Ghosa" como el Gurú del Mundo. Los detalles del sistema de castas, su antigüedad y el "ataque astuto y argumentativo" por parte de un budista, en palabras de Hodgson, despertaron un amplio interés entre los eruditos del siglo XIX. [24] Los estudios que siguieron supusieron que "Ashu Ghosa" era posiblemente el famoso erudito budista Aśvaghoṣa, que vivió alrededor del siglo II d. C. [26]