Asma Lamrabet ( Rabat , Marruecos , 1961) es una médica, feminista islámica , académica y autora marroquí.
Asma Lamrabet nació en Rabat. Actualmente reside en Rabat , Marruecos . Considera que su educación es occidental. [1] Está casada y tiene un hijo. [2]
Formada en medicina, trabajó como médica voluntaria en España y Latinoamérica . Trabajó principalmente en Chile y México durante ocho años a partir de 1995. Allí entró en contacto con la Teología de la Liberación , lo que la llevó a examinar su propia religión. [3]
De 2004 a 2007 regresó a Marruecos, donde reunió a un grupo de mujeres musulmanas interesadas en investigar y reflexionar sobre el Islam y el diálogo intercultural. [4]
En 2008, se convirtió en presidenta y miembro de la junta directiva del Grupo Internacional de Estudios y Reflexión sobre Mujeres e Islam (GIERFI), con sede en Barcelona. [5] GIERFI tiene miembros y expertos de al menos ocho países, incluidos el Reino Unido , Francia , Estados Unidos y Marruecos . Su misión es ayudar a crear una nueva conciencia musulmana femenina. [6]
En 2011 se convirtió en directora del Centro de Estudios e Investigación sobre Asuntos de la Mujer en el Islam de la Rabita Mohammadia des Ulemas, bajo el patrocinio del rey Mohammad VI . Como directora, organizó un seminario internacional para mujeres de las tres grandes religiones abrahámicas . [7]
Publicó artículos en inglés y francés que exploran cuestiones polémicas, como el matrimonio interreligioso y la reforma religiosa, en un contexto musulmán. [8]
Es una feminista de tercera vía que revisa los textos sagrados islámicos. Se la ha comparado con Amina Wadud y Margot Badran debido a su creencia compartida de que las interpretaciones que sustentan la ley islámica del siglo IX eran excesivamente patriarcales y debían ser reinterpretadas. [9] Lamrabet también ha citado a Gayatri Chakravorty Spivak como inspiración intelectual para resistir la hegemonía del feminismo occidental. [10]
"Tercera vía" es un término acuñado por Doris H. Gray y es un enfoque humanista del feminismo islámico . Intenta reunir las dos sectas islámicas que "presuponen la existencia de un conjunto básico de valores humanos que trasciende fronteras y culturas". [3] Actualmente, lo utilizan principalmente las feministas marroquíes. Lamrabet y sus pares reinterpretan los textos sagrados para mostrar a las mujeres como seres independientes en lugar de relacionarse con los hombres. Las obras de Lamrabet son un ejemplo de cómo aplicar el feminismo de tercera vía, porque examina los textos sagrados de una manera académica, al tiempo que recuerda el contexto cultural en el que fueron escritos. [4] Lamrabet también cree en un tipo particular de secularismo que se basa en el Islam, en lugar de en las concepciones occidentales del mismo. Ella cree que la religión no debe usarse para obtener beneficios personales o políticos. [11]
Su trabajo provocó críticas que argumentaron que este enfoque no abordaba suficientemente los temas importantes, como la violencia hacia las mujeres y la poligamia . Otra crítica sostuvo que las feministas de la tercera vía carecen de los conocimientos y la experiencia teológica suficientes para interpretar correctamente los textos. Su trabajo ha sido descrito como conceptual y metódicamente débil. Se dijo que su trabajo “rayaba en el tipo de propaganda fundamentalista islámica familiar de la activista política islámica marroquí Nadia Yassine ” y que su trabajo sobre la identidad era “anticuado en los debates sociológicos relevantes”. [4]
En 2013, recibió el Premio de Ciencias Sociales de la Organización de Mujeres Árabes por su libro Femmes et hommes dans le Coran: quelle égalité? . [12]