Asenath Barzani [1] ( hebreo : אסנת ברזאני , 1590-1670), [2] fue una erudita rabínica y poeta judía kurda que vivió cerca de Duhok , Kurdistán . [3] [4]
Asenath nació en 1590 en la familia Barzani, una conocida familia judía en el norte de Kurdistán . [3] Su abuelo, Netanel HaLevi , era rabino y líder de la comunidad judía en Mosul , y era considerado un hombre santo en la comunidad judía local y sus alrededores. Debido al honor de sus enseñanzas, se le llamó Adoni (hebreo, literalmente ' mi señor ' ). [5] Su hijo y padre de Asenath, Shemuel Barzani, un rabino y místico, estaba preocupado por el estatus de la Torá entre los judíos del Kurdistán y por la falta de líderes espirituales y decisores halájicos . Estableció varias ieshivá en Barzan , Akre , Amedi y Mosul para formar estudiantes sabios que pudieran servir al público como rabinos, hazzans y shokhets ( matadores kosher ). [3] [6] La educación de estos estudiantes fue financiada por donaciones de filántropos judíos . [3]
Como Shemuel no tuvo hijos, le enseñó a su hija Torá y Talmud para prepararla como su sucesora. Según la propia Asenat, no aprendió ningún otro oficio, oficio o vocación, ya que dedicaba todo su tiempo a estudiar Torá. [7] Ella describió su educación como tal:
Nunca salí de la entrada de mi casa ni salí a la calle; Yo era como una princesa de Israel... Crecí en el regazo de eruditos, anclada a mi padre de bendita memoria . Nunca me enseñaron ningún trabajo que no fuera el estudio sagrado. [7]
Barzani se casó con su prima Ya'aqov Mizraḥi, quien le prometió a su padre que no haría trabajo doméstico y que podría dedicar su tiempo a estudiar la Torá.
“Y él [mi padre] hizo jurar a mi marido que no me obligaría a trabajar, y él hizo como le había mandado. Desde el principio, el rabino [Mizrahi] estuvo ocupado con sus estudios y no tenía tiempo para enseñar a los alumnos; pero yo les enseñé en su lugar, fui un compañero para él... [Rogando apoyo por] el bien del Padre... y del Rabino... para que su Torá y sus nombres no sean anulados en estos comunidades; porque sigo siendo el maestro de la Torá...” [8]
El etnólogo judío alemán Erich Bauer, que incluyó la carta de Barzani sin mencionar su nombre en su estudio sobre los judíos de Irak a principios de la década de 1940, no estaba convencido de que ella hubiera podido componer ese escrito por su cuenta. [8]
Después de la muerte del padre de Barzani, su marido se convirtió en jefe de la ieshivá en Mosul. Él estaba tan involucrado en sus estudios que ella enseñó a los estudiantes de la ieshivá y les proporcionó formación rabínica. Después de la muerte de Ya'aqov, el liderazgo de la ieshivá pasó a ella y, finalmente, llegó a ser conocida como la principal maestra de la Torá. Como ni su padre ni su marido habían recaudado fondos con éxito, la ieshivá siempre estuvo en dificultades financieras, y Barzani escribió cartas solicitando fondos en las que describía su difícil situación y la de sus hijos. Le habían confiscado su casa y sus pertenencias, incluidos sus libros, pero sentía que, como mujer, sería inapropiado que viajara en busca de apoyo económico. [9]
A pesar de los problemas financieros, el liderazgo de Barzani en la ieshivá fue exitoso: continuó produciendo eruditos serios, incluido su hijo, a quien envió a Bagdad , donde continuó la dinastía de eruditos rabínicos. [9] Sus pocos escritos existentes demuestran un dominio completo del idioma hebreo, la Torá, el Talmud, el Midrash y la Cabalá, y sus cartas muestran no solo conocimiento sino también habilidad para la prosa lírica. [9] Después de su muerte, muchos judíos hicieron peregrinaciones a su tumba en Amedi, en la región del Kurdistán en la Alta Mesopotamia , [10] donde también está enterrado su padre. [11]
El título de Tanna'it , y su papel como directora de una ieshivá , no equivale a ser rabino , y por lo tanto se la considera un raro ejemplo de maestra rabínica ortodoxa, en lugar de un rabino per se, [12] o una figura de autoridad rabínica como un posek o un dayan . En la época en que vivió Barzani, el concepto de ordenación rabínica ( semikha ) estaba en constante cambio y no existía un acuerdo unificado de los requisitos y rituales para la semikha en todo el mundo judío.
Además de su erudición religiosa, Barzani también era conocida como poeta. Se dice que es autora de un piyyut (poema litúrgico) en kurdo llamado Ga'agua l'Zion ("Anhelo de Sión", en hebreo). [13]
Hay muchas historias y leyendas sobre Barzani y los milagros que realizó, [14] incluido el descrito en “Una bandada de ángeles”. [15]
En el folclore local, su género juega un papel central (aunque en su vida real parece haber experimentado pocos obstáculos). Muchas de las historias que aluden a sus poderes sobrenaturales se encontraron en segulot (amuletos, amuletos o rituales protectores). Estos incluyen su capacidad para limitar su maternidad a dos hijos para poder dedicarse a sus estudios, y la capacidad de protegerse de un intruso para evitar que la viole gritando en voz alta nombres sagrados. [14]
Según la leyenda, su padre aparecía a menudo en los sueños de Barzani, revelándole peligros y diciéndole cómo evitarlos. En una de esas ocasiones, fue a Amêdî, donde convenció a los judíos locales de celebrar Rosh Hodesh (el festival de la luna nueva) al aire libre, como había sido su costumbre antes de que fueran amenazados por gentiles hostiles. [15]
Mientras continuaban con la celebración, hubo gritos y vieron llamas dispararse hacia el cielo. La sinagoga había sido incendiada, con todos los libros y pergaminos sagrados que contenía. Después de que Barzani susurró un nombre secreto que había aprendido de su padre, la gente vio una bandada de ángeles descendiendo al techo de la sinagoga. Los ángeles batieron las llamas con sus alas, hasta apagar hasta la última chispa. Luego se elevaron al cielo como una bandada de palomas blancas y desaparecieron. Y cuando el humo se disipó, todos vieron que no sólo ninguno de los judíos había resultado herido desde que la congregación había estado al aire libre, sino que había ocurrido otro milagro: la sinagoga no había ardido, ni ninguno de los rollos de la Torá había sido tocado por las llamas. . Después de ese milagro, los judíos de Amêdî no fueron acosados por los gentiles durante mucho tiempo. Afortunadamente, le cambiaron el nombre a la sinagoga y la leyenda termina con las palabras "y todavía está en pie hoy". [dieciséis]
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