Arthur Huff Fauset (20 de enero de 1899 - 2 de septiembre de 1983) [1] fue un activista, antropólogo , folclorista y educador de derechos civiles estadounidense . Nacido en Flemington, Nueva Jersey , creció en Filadelfia , donde asistió a Central High School .
Fauset nació el 20 de enero de 1899 y era el hijo mediano de tres hijos de una familia interracial en Flemington, Nueva Jersey . [2] Su padre, Redmon Fauset, era afroamericano y probablemente de raza mixta. Fue ministro de la Iglesia Episcopal Metodista Africana . [3] La segunda esposa de Redmon Fauset, una mujer blanca llamada Bella, nació en una familia judía. Con tres hijos de su primer matrimonio, se convirtió al cristianismo para casarse con Fauset. [4] Redmon Fauset tuvo siete hijos en su primer matrimonio, antes de que muriera su esposa Annie (de soltera Seamon).
Como persona de raza mixta conocida , Arthur Fauset nunca se identificó plenamente con ninguno de los grupos étnicos de sus padres cuando era niño o adulto. Según las prácticas hipodescentes de la sociedad estadounidense, él y sus hermanos eran considerados negros (o Black). Eran personas de color .
Tanto Redmon como Bella Fauset se dedicaron a la importancia de la educación. Redmon creía que la escritura era una disciplina esencial, mientras que Bella era una devota integracionista y creía firmemente en la integración social. Animó a los niños en su educación después de la muerte de Redmon cuando Arthur tenía cuatro años. En su vida adulta, a diferencia de su padre, Fauset rompió con la religión y se identificó como un "librepensador".
Fauset asistió a Central High School , una escuela secundaria académica de primer nivel para niños en Filadelfia. Estudió más en la Escuela de Pedagogía para Hombres de Filadelfia, donde recibió sus credenciales docentes y comenzó su primer puesto docente en 1918. A mediados de la década de 1920, tomó los exámenes de mérito del director, obteniendo una puntuación tan alta que calificó para un ascenso.
Comenzó a estudiar y practicar la antropología. Fue asesorado por el escritor Alain Locke , quien también se hizo amigo y enfatizó un enfoque académico para guiar su activismo. Fauset obtuvo una licenciatura en 1921 y una maestría en 1924 de la Universidad de Pensilvania . Después de enseñar durante años y realizar estudios avanzados, obtuvo un doctorado. en 1942 de Pensilvania.
Fauset se dedicó a la educación para alimentar y desarrollar su intelecto. Su carrera lo desanimó de sus ambiciones de enseñar a nivel universitario. Las personas de color tuvieron menos oportunidades en el mundo académico, pero algunos hombres completaron títulos avanzados y obtuvieron algunos puestos universitarios. Fauset enseñó y fue director de la Escuela Pública Joseph Singerly, [5] una escuela primaria en el norte de Filadelfia, durante 20 años. [2]
En 1931, Fauset se casó con la activista de derechos civiles y especialista en relaciones raciales Crystal Dreda Bird . Entre otras actividades políticas, se convertiría en la primera legisladora estatal afroamericana en 1938, con sede en Filadelfia . [6]
En 1935, Arthur Fauset se convirtió en presidente del Comité Patrocinador de Filadelfia del recién formado Congreso Nacional Negro (NNC), una organización comprometida con el empoderamiento político y económico. Fauset fue elegido vicepresidente en la primera reunión nacional del NCC. Durante los siguientes tres años en Filadelfia, ayudó a liderar los esfuerzos afroamericanos por mejores empleos, viviendas, legislación estatal contra los linchamientos y la aplicación del Proyecto de Ley de Igualdad de Derechos de Pensilvania de 1935. [7]
Arthur y Crystal Fauset finalmente se separaron y finalizaron su divorcio en 1944. [6]
Arthur Huff Fauset estaba muy interesado en el folclore y realizó trabajo de campo en el sur, el Caribe y Nueva Escocia para aprender estos cuentos. Durante la época del Renacimiento de Harlem , dio a conocer el folclore afroamericano a través de cuentos, canciones, acertijos y chistes. [8] Fausto también era conocido por dejar que las voces afroamericanas hablaran por sí mismas, diciéndoles la forma en que se las decían a él en lugar de imponerles su propia voz y teorías. [9]
Este enfoque llevó a muchos a leer y apreciar sus escritos. Su primera pieza apareció en The Crisis mientras era estudiante universitario en la Universidad de Pensilvania con su cuento "The Tale Of The North Carolina Woods" en enero de 1922. [10] Su objetivo era cultivar y revivir la cultura afroamericana a través de estos cuentos. y restablecer un sentimiento de orgullo que había sido abandonado durante mucho tiempo. La única vez que Fauset aportó sus propias teorías e ideas sobre estas historias fue en su primer libro Folklore from Nova Scotia , publicado en 1931. En este libro, Fauset examina el folclore afroamericano a través del modelo de difusión, que analiza cómo se difunde la información por todas partes. una población. Habló de cómo el folclore afroamericano había cambiado con el tiempo y, especialmente, de cómo se ha integrado el folclore de otras culturas (como la irlandesa o la francesa). Fauset creía que esto no se debía a que los negros se hubieran asimilado a la cultura dominante de su provincia, sino a que habían integrado aspectos de la cultura dominante a través del proceso de contribución a la cultura dominante. [9]
Durante su estancia en Nueva Escocia en el verano de 1923, Fauset descubrió que casi ninguna de las historias tradicionales contadas por negros en los Estados Unidos se contaba en Nueva Escocia, y que las historias contadas en Nueva Escocia eran inauditas en los Estados Unidos. [8]
Era como si cada grupo sólo tuviera pequeñas piezas de un rompecabezas más grande y necesitara ayuda para organizar y reunir todas sus historias para tener una mejor idea de toda su cultura. Aquí es donde Fauset ayudó, uniendo y difundiendo estas historias para educar mejor a todos los negros sobre su herencia. Sin embargo, este no fue el único papel que desempeñó; Fauset también utilizó estas historias para desacreditar los estereotipos de los afroamericanos. Por ejemplo, muchos negros de Nueva Escocia le dijeron que irían a visitar los Estados Unidos si el clima no fuera tan caluroso allí. Esto desacreditó el estereotipo de que todos los negros disfrutaban y se sentían atraídos por climas más cálidos, dándoles una identidad más auténtica en un momento en que eran retratados como juglares en los Estados Unidos. [9]
Fauset fue una figura activa en el Renacimiento de Harlem . Su media hermana mayor, Jessie Redmon Fauset (1882-1961), era más conocida como la editora literaria de The Crisis , poeta, ensayista y novelista publicada en las décadas de 1920 y 1930. [11]
En 1926, el ensayo "Symphonesque" de Fauset ganó el primer premio en un concurso organizado por Opportunity: A Journal of Negro Life . En 1926, ganó un premio O. Henry Memorial. [12]
En la década de 1920, Fauset formó parte de un grupo literario de Filadelfia llamado Black Opals, típico de los grupos afroamericanos que surgieron en varias ciudades importantes de la costa este e inspirados en las actividades de Harlem. En 1927, fundaron una revista literaria llamada Black Opals , [13] que coeditó con Nellie Rathbone Bright . [14] También publicó poesía en la revista, al igual que Mae V. Cowdery ; Ambas piezas fueron elogiadas por Countee Cullen , el nuevo editor literario de Opportunity . [15] Bright era profesor en las escuelas de Filadelfia. [14] Otro miembro del grupo intelectual y director artístico de la revista fue Allan Randall Freelon , pintor. [16] Publicaron la revista durante un año.
Fauset conoció a Frank G. Speck , quien lo introdujo en el recién desarrollado campo académico de la antropología . Fauset fue a Nueva Escocia en el verano de 1923 para coleccionar folklore. Continuó estudiando y trabajando en el campo. En 1925, entrevistó a Cudjo Lewis en Mobile, Alabama , el último superviviente de más de 100 esclavos africanos traídos ilegalmente en 1860 a Estados Unidos por el barco de esclavos estadounidense Clotilde . Fueron traficados 52 años después de que Estados Unidos prohibiera el comercio en el Atlántico. Fauset publicó dos de las historias tradicionales de Lewis, así como su relato de la caza en África en una edición de 1927 del Journal of American Folklore . [17]
Fauset se concentró en su trabajo en antropología, participando en la Sociedad de Antropología de Filadelfia, [18] la Asociación Antropológica Estadounidense y la Sociedad de Folklore Estadounidense . Este último publicó sus hallazgos de Nueva Escocia en sus Memorias en 1931. Elsie Clews Parsons , una mujer blanca adinerada, apoyó a Fauset como mecenas durante toda su carrera en antropología. Con su apoyo, publicó su Ph.D. disertación sobre los cultos negros de Filadelfia, [19] Nueva York y Chicago , como dioses negros de la metrópolis (1944). [20]
En 1932-1933, Fauset se desempeñó como vicepresidente del sindicato de docentes de Filadelfia y participó en su reorganización. También se unió al Congreso Nacional Negro . [ cita necesaria ]
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